"曹溪旧弟子，何缘住此山。世有征战事，心将流水闲。
绳开梵夹两三片，线补衲衣千万行。林间乱叶纷纷堕，
山前秋日照铭旌。笙歌却返乌衣巷，部曲皆还细柳营。
澹然吟高秋，闲卧瞻太清。萝月掩空幕，松霜结前楹。
人带月光登古坛。芝朮露浓溪坞白，薜萝风起殿廊寒。
"道德吾君重，含贞本去华。因知炼神骨，何必在烟霞。
寒暑已推斥，别离生苦辛。非将会面目，书札何由申。"
多少嘉谟奏风俗，斗牛孤剑在平津。"
不觉朝已晏，起来望青天。四体一舒散，情性亦忻然。
岭外春过半，途中火又新。殷勤清远峡，留恋北归人。
把酒问春因底意，为谁来后为谁归。"
偶然醒得庄周梦，始觉玄门兴味深。"
好鸟始云至，众芳亦未阑。遇物岂殊昔，慨伤自有端。"
.cao xi jiu di zi .he yuan zhu ci shan .shi you zheng zhan shi .xin jiang liu shui xian .
sheng kai fan jia liang san pian .xian bu na yi qian wan xing .lin jian luan ye fen fen duo .
shan qian qiu ri zhao ming jing .sheng ge que fan wu yi xiang .bu qu jie huan xi liu ying .
dan ran yin gao qiu .xian wo zhan tai qing .luo yue yan kong mu .song shuang jie qian ying .
ren dai yue guang deng gu tan .zhi shu lu nong xi wu bai .bi luo feng qi dian lang han .
.dao de wu jun zhong .han zhen ben qu hua .yin zhi lian shen gu .he bi zai yan xia .
han shu yi tui chi .bie li sheng ku xin .fei jiang hui mian mu .shu zha he you shen ..
duo shao jia mo zou feng su .dou niu gu jian zai ping jin ..
bu jue chao yi yan .qi lai wang qing tian .si ti yi shu san .qing xing yi xin ran .
ling wai chun guo ban .tu zhong huo you xin .yin qin qing yuan xia .liu lian bei gui ren .
ba jiu wen chun yin di yi .wei shui lai hou wei shui gui ..
ou ran xing de zhuang zhou meng .shi jue xuan men xing wei shen ..
hao niao shi yun zhi .zhong fang yi wei lan .yu wu qi shu xi .kai shang zi you duan ..
译文
回想起昔曰的欢会依旧激情似火，只可惜已成旧事花残叶落。昨夜栖息在树上斜枝的雌鸟声声悲鸣把我(wo)从梦中惊醒望着银河吹歌。
微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
并不是(shi)道人过来嘲笑，
整顿纲纪国法(fa)，布下天罗地网。
宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！
这分别的地方，有楼台，紧靠着又高又陡的江岸；有洲诸，很长很长，长得要跟远天连起来。
当此年老多病乘丹南行的时候，一颗向北的心啊永念皇恩。
台阶下的草丛也有了点点露水珠。
想到(dao)你，泪水就将我的青衫衣襟打湿！你对我的真情和关慰，点点滴滴我又怎能忘记呢？半个月前你还带病而强打着精神做事，当时你剪灯花的声音现在还仿佛留在银灯边。回想起来，你生性胆小，连一个人在房子里都害怕，可如今你却在那冷冷的幽暗的灵柩里，独自伴着梨花影，受尽了凄凉。我愿意为你的灵魂指路，让你的魂魄再一次到这回廊里来。
还有其他无数类似的伤心惨事，
春游中全国裁制的绫罗锦缎，
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
The tide flat, broad between the two sides of the water, happened to hoist heavy.
秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。
心里不安，多次地探问夜漏几何？
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
20太医以王命聚之：以，用。命：命令。聚，征集。之：这种蛇，指永州异蛇。
12、前导：在前面开路。
⑼缠头：指赠与歌舞者之锦帛或财物。《太平御览》卷八一五引《唐书》：“旧俗赏歌舞人，以锦彩置之头上，谓之缠头。”此句奇想妙喻，欲以虹霓作锦帛赏歌女。
64.驯：被驯服。驳：毛色不纯的马。驷（sì）：古代四匹马驾一车称驷，此泛指马。
④强仕：强仕之年，即四十岁。
27.恢台：广大昌盛的样子。
5.有类：有些像。
古北：指北方边境。
契丹本是东北辽河上游的游牧民族，公元916年。阿保机建立辽朝，成为与五代、北宋并立的国家，雄峙北方近200年，成为宋朝的北方之患。宋自真宗景德元年（1004年）订立“澶渊之盟”以来，每年要向辽国、西夏进贡银两、绢匹，岁以百万计。其国主生辰，还要派使臣去庆贺。卑事小国，国弱臣辱，做这样的使臣内心是屈辱的。苏轼写诗送别，尽劝慰告诫之意。
石逢龙 翁逢龙，字石龟，四明（今浙江宁波）人。理宗嘉熙元年（一二三七）通判平江府，知建昌府（明正德《建昌府志》卷二）。事见《吴都文粹》续集卷八。今录十三首。
沧溟用谦德，百谷走童稚。御众付深人，参筹须伟器。
"鸟尽弓藏良可哀，谁知归钓子陵台。炼多不信黄金耗，
"返耕意未遂，日夕登城隅。谁道山林近，坐为符竹拘。
掩霭愚公谷，萧寥羽客家。俗人知处所，应为有桃花。
不是襄王倾国人。"
别家逢逼岁，出塞独离群。发到阳关白，书今远报君。"
良友兴正惬，胜游情未阑。此中堪倒载，须尽主人欢。"
黄犊依然花竹外，清风万古凛荆台。"
"江心澹澹芙蓉花，江口蛾眉独浣纱。可怜应是阳台女，
天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。
何时复来此，再得洗嚣烦。"
"鹤氅换朝服，逍遥云水乡。有时乘一叶，载酒入三湘。
"凿山导伊流，中断若天辟。都门遥相望，佳气生朝夕。
"欲把江山鼎足分，邢真衔册到江南。
纵横逸气走风雷。丈夫立身有如此，一唿三军皆披靡。
"童子学修道，诵经求出家。手持贝多叶，心念优昙花。
"六驳食勐虎，耻从驽马群。一朝长鸣去，矫若龙行云。
浮生何苦劳，触事妨行乐。寄语达生人，须知酒胜药。"
"古殿烟霞簇画屏，直疑踪迹到蓬瀛。
秩参金殿峻，步历紫微深。顾问承中旨，丝纶演帝心。
"昔从岐阳狩，簪缨满翠微。十年劳我梦，今日送师归。
愁随江路尽，喜入郢门多。左右看桑土，依然即匪他。"
"五色怜凤雏，南飞适鹧鸪。楚人不相识，何处求椅梧。
"西汜驰晖过，东园别路长。岁华唯陇柏，春事罢公桑。
餐霞终访许真君。容颜别后应如故，诗咏年来更不闻。
皓月牵吟又入秋。鉴里渐生潘岳鬓，风前犹着卜商裘。
"寻师来静境，神骨觉清凉。一饷逢秋雨，相留坐竹堂。
即此聘牛女，曰祈长寿方。灵津水清浅，余亦慕修航。"
"火急召亲宾，欢游莫厌频。日长徒似岁，花过即非春。
"云端有灵匹，掩映拂妆台。夜久应摇珮，天高响不来。
"招灵铸柱垂英烈，手执干戈征百越。诞今铸柱庇黔黎，
"贾生去国已三年，短褐闲行皖水边。尽日野云生舍下，
为感君恩判一醉，不烦辛苦解金貂。"
芝田春废卧牛羊。雨淋残画摧荒壁，鼠引饥蛇落坏梁。
泠泠鹍弦哀，悄悄冬夜闲。丈夫虽耿介，远别多苦颜。
一月薰手足，两月薰衣裳。三月薰肌骨，四月薰心肠。
儒生识损益，言事皆审谛。狄子幕府郎，有谋必康济。
功业投三母，光灵极四妃。唯应彤史在，不与露花晞。
"暝色起烟阁，沉抱积离忧。况兹风雨夜，萧条梧叶秋。
更向眉中分晓黛，岩边染出碧琅玕.
铿锵发宫徵，和乐变其哀。人神既昭享，凤鸟亦下来。
别路怜芳草，归心伴塞鸿。邺城新骑满，魏帝旧台空。
掇之称远士，持以奉明王。北阙颜弥驻，南山寿更长。
佳人卷箔临阶砌，笑指庭花昨夜开。"
冥机发天光，独朗谢垢氛。虚舟不系物，观化游江濆。
才闻南陌又东城。忽似上林翻下苑，绵绵蛮蛮如有情。
端服光朝次，群烈慕英声。归来坐粉闱，挥笔乃纵横。
碧桃满地眠花鹿，深院松窗捣药声。"
当时若放还西楚，尺寸中华未可侵。"
"游丝垂幄雨依依，枝上红香片片飞。
"继好中司出，天心外国知。已传尧雨露，更说汉威仪。
云飞不到顶，鸟去难过壁。速驾畏岩倾，单行愁路窄。
"一气才新物未知，每惭青律与先吹。雪霜迷素犹嫌早，
山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。
笋非孝子泣，文异湘灵哭。金碧谁与邻，萧森自成族。
"君不见汉家失统三灵变，魏武争雄六龙战。
路隔巴山莫厌深。栖宿免劳青嶂梦，跻攀应惬白云心。
"露井桃花发，双双燕并飞。美人姿态里，春色上罗衣。
人生感分义，贵欲呈丹素。何日清中原，相期廓天步。"
复寄满瓢去，定见空瓢来。若不打瓢破，终当费酒材。
梅生为一尉，献疏来君门。君门深万里，金虎重千钧。
点滴无时雨，荒凉满地苔。闲阶一杯酒，惟待故人来。"
"社公今日没心情，为乞治聋酒一瓶。
"温谷春生至，宸游近甸荣。云随天上转，风入御筵轻。
两岸拍手笑，疑是王子猷。酒客十数公，崩腾醉中流。
纳凉每选地，近是青门东。林与缭垣接，池将沁水通。
"清泚阶下流，云自谷口源。念昔白衣士，结庐在石门。
"子陵没已久，读史思其贤。谁谓颍阳人，千秋如比肩。
"老雨不肯休，东风势还作。未放草蒙茸，已遣花萧索。
独饮涧中水，吟咏老氏书。城阙应多事，谁忆此闲居。"
苍生咸寿阴阳泰，高谢前王出尘外。英豪共理天下晏，
误触龙凤啸，静闻寒夜泉。心神自安宅，烦虑顿可捐。
一顷麦苗硕伍米，三间堂屋二千钱。"
何时复来此，再得洗嚣烦。"
"平生中表最情亲，浮世那堪聚散频。谢脁却吟归省阁，
紫阁莲峰有意归。张翰鲈鱼因醉忆，孟光书信近春稀。
耿耿梦徒往，悠悠鬓易凋。那堪对明月，独立水边桥。"
失路情无适，离怀思不堪。赖兹庭户里，别有小江潭。"
"将军帐下来从客，小邑弹琴不易逢。楼上胡笳传别怨，
转曲随青嶂，因高见白波。潘生秋径草，严子意如何。"