宝剑终难托，金囊非易求。归来倘有问，桂树山之幽。"
幽人构馆兮在其中。靃蘼蒙茏兮开樾馆，
公府适烦倦，开缄莹新篇。非将握中宝，何以比其妍。
执玉来朝远，还珠入贡频。连年不见雪，到处即行春。"
"扬帆向何处，插羽逐征东。夷落人烟迥，王程鸟路通。
何意得有谗谀人。谀言反覆那可道，能令君心不自保。
岁月空嗟老，江山不惜春。忽闻黄鹤曲，更作白头新。
"长沙辞旧国，洞庭逢故人。薰兰敦久要，披雾转相亲。
"玉女贵妃生，嫛婗始发声。金盆浴未了，绷子绣初成。
"石潭傍隈隩，沙岸晓夤缘。试垂竹竿钓，果得槎头鳊。
"欣逢柏梁故，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
念别求须臾，忽至嘤鸣时。菜田烧故草，初树养新枝。
"美人为我弹五弦，尘埃忽静心悄然。古刀幽磬初相触，
讵枉青门道，胡闻长乐钟。清晨去朝谒，车马何从容。"
bao jian zhong nan tuo .jin nang fei yi qiu .gui lai tang you wen .gui shu shan zhi you ..
you ren gou guan xi zai qi zhong .huo mi meng long xi kai yue guan .
gong fu shi fan juan .kai jian ying xin pian .fei jiang wo zhong bao .he yi bi qi yan .
zhi yu lai chao yuan .huan zhu ru gong pin .lian nian bu jian xue .dao chu ji xing chun ..
.yang fan xiang he chu .cha yu zhu zheng dong .yi luo ren yan jiong .wang cheng niao lu tong .
he yi de you chan yu ren .yu yan fan fu na ke dao .neng ling jun xin bu zi bao .
sui yue kong jie lao .jiang shan bu xi chun .hu wen huang he qu .geng zuo bai tou xin .
.chang sha ci jiu guo .dong ting feng gu ren .xun lan dun jiu yao .pi wu zhuan xiang qin .
.yu nv gui fei sheng .yi ni shi fa sheng .jin pen yu wei liao .beng zi xiu chu cheng .
.shi tan bang wei yu .sha an xiao yin yuan .shi chui zhu gan diao .guo de cha tou bian .
.xin feng bai liang gu .gong ye cong gong chan .shi shi wu ren dao .sheng chuang jian hu mian .
nian bie qiu xu yu .hu zhi ying ming shi .cai tian shao gu cao .chu shu yang xin zhi .
.mei ren wei wo dan wu xian .chen ai hu jing xin qiao ran .gu dao you qing chu xiang chu .
ju wang qing men dao .hu wen chang le zhong .qing chen qu chao ye .che ma he cong rong ..
译文
我(wo)长时间倚靠在高楼的栏杆上，微风拂面一丝丝一细细，望不尽的春日离愁，沮丧忧愁从遥远无边的天际升起。碧绿的草色，飘忽缭绕的云霭雾气掩映在落日余晖里，默默无言谁理解我靠在栏杆上的心情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈(bei)遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲(jiang)孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
眼看着使有的人家倾家荡产，使有的人家元气大伤，直吹得水流干鹅飞跑，家破人亡啊！翻译二
说话娇滴滴，如同连珠炮。
杨子的邻人走失了一只羊。那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找（丢失的羊），又请杨子的家僮也一同去追捕。杨子说："唉！走失了一只羊，何必要这么多人去寻找呢？"邻人说："因为岔路太多了！"杨子的家僮回来后，杨子问："找到羊了吗？"邻居说："丢掉了！"杨子问："怎麼会让羊走失呢？"邻居说："每条岔路的中间又有岔路，我们不知道要往哪条路走，所以只好回来了。" 杨子听了，脸色变得很忧伤，过了些时还不说话，整天闷闷不乐。他的学生觉得很奇怪，便请问杨子说："羊不过是只贱畜，而且又不是老师的，为什麼为了这事整天都不笑呢？"杨子没有回答他们……心都子就说："大路因为岔路多了而走失了羊，读书人则因为不能专心一致而葬送了一生。"
正逢你在悠闲地欣赏弦歌，肃穆地坐在华美的厅堂。
闺房屏障曲折迂回，掩映深幽，那就是我醉宿花丛之所在。现在要是能再有像当年那样的遇合，我就是到白头也一定不会想回来。
她送我的丝罗带久经摩挲，已暗无光泽，花纹绣被久叠一边，皱折已难平展。双环相扣的玉连环也已断开解结，芳馨的异香一时香消气散。不停地怨唱悲歌，敲壶击拍，玉壶已被敲得尽是破缺。可恨的是春光竟匆匆逝去，也不与人事先商量相约，空留下满地梨花，装点得夜色皎洁如雪。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏梅树枝间。品性善良的好君子，他的腰带白丝镶边。他的腰带白丝镶边，玉饰皮帽花色新鲜。
注释
樵渔（qiáo yú）：打柴、捕鱼。
70.览君二句：荆山，在今湖北武当山东南、汉水西岸，漳水发源于此。江、鲍，指六朝诗人江淹和鲍照。二句谓江淹、鲍照如看到韦太守荆山之作，亦必能为之动情于色。
（5）扶服（pú fú）：同“匍匐”，伏地而行。
⑺更（gèng）：更加，愈加。
红莲：指荷花灯。欧阳修《蓦山溪·元夕》：“纤手染香罗，剪红莲满城开遍。”
矜悯：怜恤。
（2）比：连续，频繁。
鲍焦：春秋时隐士，因对现实不满，抱树而死。无从容：心胸不开阔。
329、得：能够。
此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于公元964年（北宋乾德二年）前后。
从来琴曲罢，开匣为君张。"
翔翼一如鹗，百辟莫不惧。清庙奉烝尝，灵山扈銮辂。
"凤凰丹禁里，衔出紫泥书。昔放三湘去，今还万死馀。
苔痕断珠履，草色带罗裙。莫唱迎仙曲，空山不可闻。"
于兹省氓俗，一用劝农桑。诚知虎符忝，但恨归路长。"
自从结发日未几，离君缅山川。家家尽欢喜，
"碧涧苍松五粒稀，侵云采去露沾衣。夜启群仙合灵药，
坤纪戮屏翳，元纲扶逶迤。回塘清沧流，大曜悬金晖。
淅沥危叶振，萧瑟凉气生。始遇兹管赏，已怀故园情。"
激赏摇天笔，承恩赐御衣。逢君奏明主，他日共翻飞。"
左律方先凯，中鼙即训兵。定功彰武事，陈颂纪天声。
白日可抚弄，清都在咫尺。北酆落死名，南斗上生籍。
"仙穴寻遗迹，轻舟爱水乡。溪流一曲尽，山路九峰长。
飞去身莫返，含笑坐明月。紫宫夸蛾眉，随手会凋歇。
十里次舟楫，二桥交往来。楚言满邻里，雁叫喧池台。
彼此虽流盼，规模转服膺。惠将霄汉隔，劳或岁时矜。
一身轻寸禄，万物任虚舟。别后如相问，沧波双白鸥。"
桃李新花照底红。垂菱布藻如妆镜，丽日晴天相照映。
埋骨白云长已矣，空馀流水向人间。"
绣衣过旧里，骢马辉四邻。敬恭尊郡守，笺简具州民。
物情趋势利，吾道贵闲寂。偃息西山下，门庭罕人迹。
累辱群公荐，频沾一尉微。去缘焚玉石，来为采葑菲。
野寺霜露月，农兴羁旅情。聊租二顷田，方课子弟耕。
羡彼匹妇意，偕老常同栖。
上国悲芜梗，中原动鼓鼙。报恩看铁剑，衔命出金闺。
"黄鹤高楼已捶碎，黄鹤仙人无所依。黄鹤上天诉玉帝，
鸟声春谷静，草色太湖多。傥宿荆溪夜，相思渔者歌。"
故交在天末，心知复千里。无人暂往来，独作中林士。"
终期一艇载樵去，来往片帆愁白波。"
萦丛蝶尚乱，依阁鸟犹喧。对此残芳月，忆在汉陵原。"
喜遇天文七曜动，少微今夜近三台。"
尔来得茂彦，七叶仕汉馀。身为下邳客，家有圯桥书。
"不逐城东游侠儿，隐囊纱帽坐弹棋。蜀中夫子时开卦，
"南湖秋月白，王宰夜相邀。锦帐郎官醉，罗衣舞女娇。
今游方厌楚，昨梦先归越。且尽秉烛欢，无辞凌晨发。
罥挂丛榛密，披玩孤花明。旷然西南望，一极山水情。
燕觅巢窠处，蜂来造蜜房。物华皆可玩，花蕊四时芳。"
遵渚归鸿度，承云舞鹤鶱.微臣滥陪赏，空荷圣明恩。"
"斋心问易太阳宫，八卦真形一气中。
"秦鸡常下雍，周凤昔鸣岐。此地推雄抚，惟良寄在斯。
诸王若鸾虬，肃穆列藩维。哲兄锡茅土，圣代罗荣滋。
水木涵澄景，帘栊引霁氛。江南归思逼，春雁不堪闻。"
海戍通闽邑，江航过楚城。客心君莫问，春草是王程。"
霏微阴壑兮气腾虹，迤逦危磴兮上凌空。
"圣主崇文教，层霄降德音。尊贤泽既厚，式宴宠逾深。
渺然江南意，惜与中途违。羁旅悲壮发，别离念征衣。
淮水帝王州，金陵绕丹阳。楼台照海色，衣马摇川光。
野寺望山雪，空斋对竹林。我以养愚地，生君道者心。
云带歌声飏，风飘舞袖翻。花间催秉烛，川上欲黄昏。"
穷年方绝输，邻援皆携贰。使者哭其庭，救兵终不至。
"新林二月孤舟还，水满清江花满山。
天花满南国，精舍在空山。虽复时来去，中心长日闲。"
"杨柳映春江，江南转佳丽。吴门绿波里，越国青山际。
为奉灵台帛，恭先待漏车。贞标不可仰，空此乐樵渔。"
飘飘紫霞心，流浪忆江乡。愁为万里别，复此一衔觞。
石黛刷幽草，曾青泽古苔。幽缄倘相传，何必向天台。"
独坐寻周易，清晨咏老庄。此中因悟道，无问入猖狂。"
转浦云壑媚，涉江花岛连。绿芳暗楚水，白鸟飞吴烟。
山高猿狖急，天静鸿雁鸣。曲度犹未终，东峰霞半生。"
"翠羽流苏帐，春眠曙不开。羞从面色起，娇逐语声来。
"西江天柱远，东越海门深。去割慈亲恋，行忧报国心。
汉宫成羽翼，伊水弄参差。为惜淮南子，如何攀桂枝。"
槐色阴清昼，杨花惹暮春。朝端肯相送，天子绣衣臣。"
"退身高卧楚城幽，独掩闲门汉水头。春草雨中行径没，
"旧寺寻遗绪，归心逐去尘。早莺何处客，古木几家人。
"涤烦矶者，盖穷谷峻崖，发地盘石，飞流攒激，积漱成渠。
映日成华盖，摇风散锦茵。色空荣落处，香醉往来人。
石黛刷幽草，曾青泽古苔。幽缄倘相传，何必向天台。"
水闲明镜转，云绕画屏移。千古风流事，名贤共此时。"
胜气欣有逢，仙游且难访。故人吏京剧，每事多闲放。
"晓日西风转，秋天万里明。湖天一种色，林鸟百般声。
至今秦淮间，礼乐秀群英。地扇邹鲁学，诗腾颜谢名。
"辛勤万里道，萧索九秋残。日照闽中夜，天凝海上寒。
环潭澄晓色，叠嶂照秋影。幽致欣所逢，纷虑自兹屏。
戎夷非草木，侵逐使狼狈。虽有屠城功，亦有降虏辈。
离别谁堪道，艰危更可嗟。兵锋摇海内，王命隔天涯。
白发渐多身未退，依依常在永禅师。"
沅湘纠合淼漫漫。洛阳才子忆长安，可怜明月复团团。
云峰虽有异，楚越幸相亲。既别复游处，道深情更殷。
嘉命列上第，德辉照天京。在车持简墨，粲粲皆词英。