译文
归来后记下(xia)今天的游历，心中(zhong)挂怀无法入眠。
背后古旧的墙壁上积满厚厚的尘灰，我这羁旅客之魂在幽梦中还喃喃自语。
妃子起初掩(yan)映着窗子，外面春光的娇美之景无法进入她们的芳阁。但妃子一出闺阁，万般春日丽景都(du)失去了颜色。妃子笑容可掬，盈盈走出门户。
雨过天晴山腰间大象出没(mei)，阳光灼热潭水里水蛭浮现。
红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。
黄雀的遭遇还是其中的小事啊，天鹅也是这样。它在江、海遨游，在大水池边停留休息，低头啄食水中的鰋、鲤，抬头吃菱角和水草，举起它的翅膀，驾着清风，在空中安详高飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那射手正准备他石制的箭头和黑弓，整治他系有生丝线的箭，要在很高很高的地方射击它，它带着锐利的青石做成的箭头，拖着箭上的细丝绳，在清风中翻转了一下身子就掉下来了。因此，白天在江湖中遨游，晚上就放在鼎鼐中烹调了。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家(jia)虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南(nan)到江淮，我所经历的地方，所见过的长老(lao)，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教(jiao)化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点(dian)也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
我来这里正逢秋雨绵绵时，天气阴暗没有半点儿清风。
一群小燕子小麻雀却在那里噪聒：落毛的老鹰不如雀！哈哈！
雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
楚王思念梦中神女，飕飕起凉风，天亮后只见风吹细雨，苔藓处处生。
暮雨中，你悲凄地呼唤丢失的伙伴，
我已忍受十年的飘零生活，把家安在这里不过勉强栖身。
注释
⑷千门万户：形容门户众多，人口稠密。曈曈：日出时光亮而温暖的样子。
19、仲尼：孔子的字。兼爱：博爱无私。
⑺“时时”句：晋祠在唐太原城之西南，故云出向城西曲。
②不道：不料。
299. 却：使……退却，使动用法，可译为“打退……”。
（3）通塞：指顺利与滞阻。
1.宴山亭：词牌名。一作《燕山亭》。与《山亭宴》无涉。以宋徽宋赵佶词为准。双片九十九字。上片十一句五仄韵，下片十句五仄韵。上片第八句为上三下四句式。第九句二字，多为感叹词语，第十句首字领格，引领两个四言句。下片第二句首字领格。下片第八句为上三下四句式。下片第九句多为感叹词语。第十句为上三下四句式。此调有宋徽宋、毛圱、王之道、张雨诸词可校。