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送魏二

两汉 / 刘弇

猿鸟三时下,藤萝十里阴。绿泉多草气,青壁少花林。
"万乘西都去,千门正位虚。凿龙横碧落,提象出华胥。
后人重取书年月。朝朝车马送葬回,还起大宅与高台。"
荣比成功后,恩同造化初。甑尘方欲合,笼翮或将舒。
还山不及伴,到阙又无媒。高卧成长策,微官称下才。
"掩抑危弦咽又通,朔云边月想朦胧。
终朝举善道,敬爱当行之。纵令误所见,亦贵本相规。
戚戚一西东,十年今始同。可怜歌酒夜,相对两衰翁。
"千株桃杏参差发,想见花时人却愁。
明时早献甘泉去,若待公车却误人。"
昼漏听初发,阳光望渐分。司天为岁备,持简出人群。
"风雨竦庭柯,端忧坐空堂。多病时节换,所思道里长。
闻说江楼长卷幔,几回风起望胡威。"


送魏二拼音解释:

yuan niao san shi xia .teng luo shi li yin .lv quan duo cao qi .qing bi shao hua lin .
.wan cheng xi du qu .qian men zheng wei xu .zao long heng bi luo .ti xiang chu hua xu .
hou ren zhong qu shu nian yue .chao chao che ma song zang hui .huan qi da zhai yu gao tai ..
rong bi cheng gong hou .en tong zao hua chu .zeng chen fang yu he .long he huo jiang shu .
huan shan bu ji ban .dao que you wu mei .gao wo cheng chang ce .wei guan cheng xia cai .
.yan yi wei xian yan you tong .shuo yun bian yue xiang meng long .
zhong chao ju shan dao .jing ai dang xing zhi .zong ling wu suo jian .yi gui ben xiang gui .
qi qi yi xi dong .shi nian jin shi tong .ke lian ge jiu ye .xiang dui liang shuai weng .
.qian zhu tao xing can cha fa .xiang jian hua shi ren que chou .
ming shi zao xian gan quan qu .ruo dai gong che que wu ren ..
zhou lou ting chu fa .yang guang wang jian fen .si tian wei sui bei .chi jian chu ren qun .
.feng yu song ting ke .duan you zuo kong tang .duo bing shi jie huan .suo si dao li chang .
wen shuo jiang lou chang juan man .ji hui feng qi wang hu wei ..

译文及注释

译文
满屋堆着都是普通花草,你却与众不同不肯佩服。
趁琼枝上花朵还未凋零,把能受馈赠的美女找寻。
只喜臧生能骗过圣人,又怎知甯子识破了装傻的。
枕头是龙宫的神石,能分得秋波的颜色。
  你难道没听过那最令人悲凄怅惋的胡笳乐音吗?它是紫色胡须、绿色眼珠的胡人吹奏的。胡笳之歌一曲尚未吹完,已令楼兰一带戍守的健儿愁绪满怀。凉爽的秋天,八月(yue)里,萧关一带的道路萧索冷落,呼啸的北风吹断了天山上的枯草。昆仑山南边的月亮快要西斜时,胡人向着月亮吹响了胡笳。在胡笳的哀(ai)怨声中我送你远去,站在秦山远望着陇山上那凄迷的云彩。那边城地区的夜里多有思乡而哀愁的梦,向月而吹的胡笳声谁还会喜欢听呢?
青云富贵儿,挟金弹射猎在章台下。鞍马四蹄奔腾,宛如流星掠(lue)过。
  太史公说:“对,对!不对,不对!不是这样的。我曾从先父那里听说:‘伏羲最纯朴厚道,他创作了《周易》中的八卦(gua)。唐尧、虞舜时代的昌盛,《尚书》上记载了,礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆,古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人,贬斥恶人,推崇夏、商、周三代的德政,颂扬周王朝,并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来,直到当今的英明天子,捕获白麟,上泰山祭祀天地之神,改正历法,更换车马、祭牲的颜色。受命于上天,德泽流布远方,四海之外与汉族风俗不同的地区,也纷纷通过几重翻译叩开关门,请求前来进献(xian)物品和拜见天子,这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德,但还是不能把其中的意义阐(chan)述透彻。况且,贤士不被任用,这是国君的耻辱;皇上英明神圣而他的美德没能流传久远,这是史官的过错。况且,我曾经做过太史令,如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载,埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述,丢弃先父生前的殷勤嘱托,没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情,整理那些社会传说,谈不上创作,而你却把它同孔子作《春秋》相提并论,这就错了。”
什么时候能满足我的愿望——挽着鹿车,回到颍东,耕田植桑。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑,无人知道是南方送了荔枝鲜果来。绿树环绕的新丰一带不时可见黄尘四起,那是前往渔阳的探使返回。
饯别的酒宴规模十分盛大,雄壮的军威轰动整个洛城。

注释
⑶带露浓:挂满了露珠。
⑵郭北:城北。洛阳城北的北邙山上,古多陵墓。 
9、忍:不忍,怎忍。此句为问句。
6.起于鲁:起,起身,出发。于,从。
①西江月:词牌名。
14.疮痏(chuāngwěi):祸害。
凝情:深细而浓烈的感情。
45.动:辄。钲(zhèng):《周礼·考工记》:“凫氏为钟鼓,上谓之钲。”注:“钟腰之上,居钟体之正处曰钲。”那末垆钲,当也指垆腰之正处。屈:挫。
⑵关内:关内道,辖今陕西大部及甘肃、宁夏、内蒙的部分地区。

赏析

  诗的“美”,最主要是赞颂秦公的容颜、服饰和仪态。两章诗都对“君子”的来到表示出敬仰和赞叹的态度。那君子的脸红润丰泽,大有福相。那诸侯的礼服,内里狐白裘,外罩织锦衣,还有青白相间斧形上装和五次斑斓的下裳,无不显得精美华贵,熠熠生辉。诗中对秦公的衣着有着一种新鲜感,不像是司空见惯习以为常的感觉,秦公也像是在炫耀华服似的,在在证明这确是秦襄公被始封为诸侯而穿上显服的情景。《史记·秦本纪》:“(周)平王封襄公为诸侯,赐之歧以西之地。其子文公,遂收周遗民有之。”诗大约就作于那时期。除了服装外,诗还写到了饰物的佩声锵锵,那身上琳琅的美玉挂件叮当作响,音韵悦耳。这就见出诗所描摹的形象是动态的,行进中的,仿佛让人感觉到秦公步履雍容来到《终南》佚名 古诗山祭祀行礼。诗通过视觉、听觉形象的勾勒,至少在外观上透出富贵气派和令人敬仰感。
  首联想象鸿雁遭射四散的情景。金河,在今内蒙古自治区呼和浩特市南,这里泛指北方边地。“虏弦开”,是双关挽弓射猎和发动军事骚扰活动。这两句生动地展现出一幅边塞惊雁的活动图景:仲秋塞外,广漠无边,正在云霄展翅翱翔的雁群忽然遭到胡骑的袭射,立时惊飞四散,发出凄厉的哀鸣。“惊飞四散哀”五个字,从情态、动作到声音,写出一时间连续发生的情景,层次分明而又贯串一气,是非(fei)常真切凝炼的动态描写。
  诗中写君山,没有用色彩浓丽的词藻作刻画、形容,而只是信手走笔,以极其朴素简练的笔墨操物构景,勾勒出开阔的画面。开首用“烟波”一词别开生面地写君山的倒影以(ying yi)起笔,作者虽写君山之貌,但先避开,没直写,而用平静如镜的湖水来衬托君山气势的凝重。用“影沉沉”来突写君山磅礴之状。“碧”是湖色之浅淡,岌翠”指山色之浓重。此笔抑碧水而扬青山,以湖作背景,突现君山。作者首先描绘的不是偌大的洞庭湖,也不是苍翠的君山,而是用山的照影来写山的气势。这幅深浅各异的山水画,画面上水天相连,有一(you yi)山的倒影正好列于画屏当中。上面的湖色与影中的山色,山色重于湖色,深翠与浅碧两两对照,映衬出君山倒影的鲜明突出。这幅写意山水画,勾勒出事物的形态时用的是粗略的笔俗,所着的色彩既淡雅也很单一,自然突出了君山可爱的生趣。
  “披拂”二句,写其舍舟陆行,拨开路边草木,向南山路径趋进;到家后轻松愉快地偃息东轩,而内心的愉悦和激动仍未平静。这一“趋”一“偃”,不仅点明上岸到家的过程,而且极带感情色彩:天晚赶忙归家,情在必“趋”;一天游览疲劳,到家必“偃”(卧息)。可谓炼字极工。
  第四句中,田家少闲月,冒雨浴蚕,就把倍忙时节的农家气氛表现得更加够味。但诗人存心要锦上添花,挥洒妙笔写下最后一句:“闲着中庭栀子花”。事实上就是没有一个人“闲着”,但他偏不正面说,却要从背面、侧面落笔。用“闲”衬忙,通过栀子花之“闲”衬托人们都十分忙碌的情景.,兴味尤饶。同时诗人做入“栀子花”,又丰富饱满了诗意。雨浥栀子冉冉香,意象够美的。此外,须知此花一名“同心花”,诗中向来用作爱之象征,故少女少妇很喜采撷这种素色的花朵。此诗写栀子花无人采,主要在于表明春深农忙,似无关“同心”之意。但这恰从另一面说明,农忙时节没有谈情说爱的“闲”功夫,所以那花的这层意义便给忘记了。这含蓄不发的结尾,实在妙机横溢,摇曳生姿。前人曾这样来评论这首诗的末句:“心思之巧,词句之秀,最易启人聪颖”。
  当莺莺、张生、红娘与老夫人会见后,送别的酒宴开始了。当着严厉无情的老夫人,莺莺不能尽情表露自己的感情,她只能感叹、悲伤。酒宴完毕以后,老夫人先走了。这个时候,莺莺和张生能谈谈知心话了。这里,安排了一支名叫【耍孩儿】的曲子。……
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  此诗有两层意思:一是警告人不要人云亦云,“随人语”,搬弄是非,而应该明白并相信,“人心有是非”,各人都会有自己的判断。这是站在世俗立场对世人的劝戒。另一层是站在释教的立场,佛门的角度,要僧徒、佛众跳出世人的是非圈,把定自性,捐弃世俗的语言,不让它沾污自性的清净。为了说清这个道理并让人接受,作者选取鹦鹉这一富有特征的形象加以描摹、刻划、渲染,使道理蕴含在形象之中,为人所自然领悟。
  这是一首类似求爱诗,是晚唐著名花冠鱼玄机的作品之一。此诗文笔优美,韵调和谐,就其风格而说,可以说是十分大胆,这表现在对爱情坦然歌咏,毫不掩饰上。在这首诗中,作者表现出大胆的追求和深沉的爱慕,而且写出了夏日里的清闲。
  “云气嘘青壁,江声走白沙。”这联诗写庙外之景。《禹庙》杜甫 古诗所在的山上,白云流走,好像在逗引着生满青苔的山崖峭壁:《禹庙》杜甫 古诗山下的江中,波涛轰鸣,似乎要在向前奔跑中卷走岸边的白沙。白云逗引青壁,而江涛又狂卷岸沙,这多么像一幅既充满情趣又壮观奇丽的画啊,我们可以体会到,诗人此时心中充满了激动和热情。诗人暗示我们,这激动和热情是大自然壮丽的景观给予的,更是大禹治水的伟大事迹所激荡的,于是引出下联对大禹事迹的记叙。其中“嘘”和“走”二字用得非常传神:“嘘”是慢慢地呼气,将云气紧贴着青壁慢慢舒卷的状态写得很淘气,认为是白云轻轻地向青壁嘘气,逗弄着青壁,像一个可爱的小女孩一样;“走”是跑的意思,这个字既可以说是长江在奔跑,也可以说长江所发出的轰鸣声在奔跑着传播,还可以说岸边的白沙在江水带动下向前奔跑,可谓一字点活了长江向三峡流淌的场景,给予读者一个有声有色、有静有动的情境,既充满情趣,又饱含力量。
  此首五绝巧妙而恰切地以《息夫人》王维 古诗的史事设喻,来描写卖饼人的妻子不忘旧爱。前两句写女子不慕眼前的宠幸,怀恋贫贱之交。以“莫以”、“难忘”构成一个否定的条件句,反衬出《息夫人》王维 古诗和息国君主旧日的恩情很深,显示了淫威和富贵并不能征服弱小者的心。后两句写被人夺志的哀怨,花虽美而泪眼相对,对在她身边的楚王却一言不发,进一步写出女子不为荣华富贵所迷惑的志向。
  全诗先写登山所见,遂由故垒胡天中联想到昔日的战争,诗人自然想到这些战争对边塞的意义,追今抚昔后,结论是:“徒草草”而已,最后面对永恒的自然,诗人更感到困惑,只能在一片疑虑中,悲哀地结束诗章。诗人在《塞上》中曾一针见血地指出“转斗岂长策,和亲非远图”,并充满信心地提出“惟昔李将军,按节出皇都”可以是解决边境问题的方法之一。如今诗人面对“霍将军”的“连年此征讨”而“匈奴终不灭”的现实,不由陷人了新的彷徨。目睹‘“鸿雁飞”之景,诗人囿于积极用世的功利心态的枷锁,并没能体悟到顺其自然的妙处,只是陷入更艰苦的徘徊和思索之中。回首当年的几多征伐,如今纷扰依然,诗人不禁感慨万千。诗人久居塞外,与边疆人民有过密切接触,因而对边疆事务体察入微,往往更能觉人所未觉。这首诗堪称是诗人怎样对处理边疆纠纷,以求长治久安之策的深深思考,因此此诗的政治意义与其文学意义一样光耀诗坛,横亘边塞。
  此诗是作者向温庭筠吐露心声,表明没有归宿感。
  本文理论结合实际,紧密围绕“积贮”的论题,从正反两面逐层深入地来论证中心论点。文章第一段,首先引用管子之言和古人深知民足致治的事实,对古之治天下,重积贮的理论和经验进行了总结,阐明积贮与国计民生的关系,从正面论证了积贮的重要。接着由古及今,联系实际,针对当前生产少,消费多,淫侈之风滋长,不重视积贮,国家有覆亡可能的危险形势,说明不重积贮的危害,从反面论证了积贮的重要意义。这样通过古今对比,理论和形势的分析,从正反两面对中心论点进行了有力的论证。第二段,则就应付自然灾害和战争两个方面,从国家存亡攸关的高度阐明不积贮的危害,从反面进一步论证了积贮的重要。至第三段,则在前面充分阐述的基础上,水到渠成地归纳出“夫积贮者,天下之大命也”的中心论点,并与第二段及第一段的有关部分进行对比论证,阐明积贮之利是关系国家富强的根本大计,重视农业生产,是加强积贮的根本措施,从正面更深入一层论证了积贮的重要意义。文章这样围绕中心论点,引古证今,理论结合实际,进行正反对照,并以确凿的论据,严密的逻辑,层层深入进行论证,把道理说得清楚透彻,有条不紊,令人信服。
  对现实的超然态度,对历史的洞然见识,对诗歌艺术的卓然才能,构成了这首怀古诗洒脱超逸、豪放豁达的独特风格;也使它充满了乐观开朗的情绪,具有抒情诗的实质。

创作背景

  熙宁十年(1077)八月十五日作于徐州。是年二月胞弟苏辙与东坡相见,四月间陪他同赴徐州,八月中秋之后方才离去。这是暌别七年来兄弟首次相聚并共度中秋。此词就是在这种背景下创作的。

  

刘弇( 两汉 )

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简 介

刘弇 刘弇(1048-1102)字伟明,号云龙,安福(今属江西)人。元丰进士。知嘉州峨眉县,改太学博士。元符中,进南郊大礼赋,除秘书省正字。徽宗时,改着作佐郎、实录检讨官。崇宁元年卒,年五十五。《宋史》有传。着有《龙云集》三十二卷,词有《彊村丛书》本《云龙先生乐府》一卷。

题竹林寺 / 李士棻

周王致理称申甫,今日贤臣见明主。拜恩稽首纷无已,
鼓动六街骑马出,相逢总是学狂人。"
犹轻昔日墨池学,未许前贤团扇书。艳彩芳姿相点缀,
"泊舟古城下,高阁快登眺。大江会彭蠡,群峰豁玄峤。
"澹荡韶光三月中,牡丹偏自占春风。时过宝地寻香径,
丞相兼扬万古名。过鸟时时冲客会,闲风往往弄江声。
风寒欲砭肌,争奈裘袄轻。回首家不见,候雁空中鸣。
浪依巴字息,风入蜀关清。岂念在贫巷,竹林鸣鸟声。"


金缕曲·癸酉秋出都述怀有赋 / 李申之

北风凋白草,胡马日骎骎。夜后戍楼月,秋来边将心。
"寒江近户漫流声,竹影临窗乱月明。
"昔闻着征戍,三年一还乡。今来不换兵,须死在战场。
"清冬宾御出,蜀道翠微间。远雾开群壑,初阳照近关。
"令节逢烟雨,园亭但掩关。佳人宿妆薄,芳树彩绳闲。
眼见行人车辗过,不妨同伴各东西。"
"垄水何年垄头别,不在山中亦呜咽。征人塞耳马不行,
秦女留人酒百杯。丝柳向空轻婉转,玉山看日渐裴回。


相见欢·无言独上西楼 / 郑文妻

"丛鬓愁眉时势新,初笄绝代北方人。
净色和云落,喧声绕石斜。明朝更寻去,应到阮郎家。"
望月空吟出塞诗。常欲激昂论上策,不应憔悴老明时。
荷锄分地利,纵酒乐天真。万事更何有,吾今已外身。"
晴日登临好,春风各望家。垂杨夹城路,客思逐杨花。
乐府喧喧闻至尊。宫中美人皆唱得,七贵因之尽相识。
旧圃平如海,新沟曲似溪。坏阑留众蝶,欹栋止群鸡。
旌节随边草,关山见戍楼。俗殊人左衽,地远水西流。


山家 / 史浩

竦身云遂起,仰见双白鹄。堕其一纸书,文字类鸟足。
欲托凌云势,先开捧日心。方知桃李树,从此别成阴。"
云山一别岁将阑。清淮水急桑林晚,古驿霜多柿叶寒。
翔集本相随,羽仪良在斯。烟云竞文藻,因喜玩新诗。"
东家少妇当机织,应念无衣雪满林。"
"惯习干戈事鞍马,初从少小在边城。身微久属千夫长,
俯视昆仑宫,五城十二楼。王母何窈眇,玉质清且柔。
"六州胡儿六蕃语,十岁骑羊逐沙鼠。沙头牧马孤雁飞,


浪淘沙·小绿间长红 / 赵崇任

皎色新磨出,圆规旧铸成。愁容如可鉴,当欲拂尘缨。"
石径阴且寒,地响知远钟。似行山林外,闻叶履声重。
三受主人辟,方出咸阳城。迟疑匪自崇,将显求贤名。
"夙心旷何许,日暮依林薄。流水不待人,孤云时映鹤。
城池通紫陌,鞍马入黄云。远棹漳渠水,平流几处分。"
窗前风叶下,枕上溪云至。散发对农书,斋心看道记。
语少心长苦,愁深醉自迟。□□□□□,羡有幕中期。"
长江白浪不曾忧。


后庭花·景阳钟动宫莺转 / 曾由基

"江湖思渺然,不离国门前。折苇鱼沈藻,攀藤鸟出烟。
龙马上鞍牛服轭。纷纷醉舞踏衣裳,把酒路旁劝行客。"
"送行人,歌一曲,何者为泥何者玉。年华已向秋草里,
"共嗟王粲滞荆州,才子为郎忆旧游。凉夜偏宜粉署直,
贞心唯有老松知。回看药灶封题密,强入蒲轮引步迟。
"仙郎归奏过湘东,正值三湘二月中。
出门迷辙迹,云水白浩浩。明日武陵西,相思鬓堪老。"
空是咸阳一布衣。后辈轻肥贱衰朽,五侯门馆许因依。


酬乐天频梦微之 / 梁元柱

渥命随三接,皇恩畅九垓。嘉言造膝去,喜气沃心回。
乐府喧喧闻至尊。宫中美人皆唱得,七贵因之尽相识。
"坐听宫城传晚漏,起看衰叶下寒枝。空庭绿草结离念,
"良牧闲无事,层台思眇然。六条萦印绶,三晋辨山川。
"青山直绕凤城头,浐水斜分入御沟。
报主由来须尽敌,相期万里宝刀新。"
寂历兹夜永,清明秋序深。微波澹澄夕,烟景含虚林。
山霭生朝雨,江烟作夕岚。松醪能醉客,慎勿滞湘潭。"


沁园春·雪 / 傅宗教

"三十年前此布衣,鹿鸣西上虎符归。行时宾从过前寺,
欲下先襞衣,路底避枯茎。回途歇嵌窟,整带重冠缨。
圣道逍遥更何事,愿将巴曲赞康哉。"
"神之去,回风袅袅云容与。桂尊瑶席不复陈,
愿得远山知姓字,焚香洗钵过馀生。"
"客路商山外,离筵小暑前。高文常独步,折桂及龆年。
拘限心杳杳,欢言望依依。滞兹文墨职,坐与琴觞违。
善道居贫贱,洁服蒙尘埃。行行无定心,壈坎难归来。


减字木兰花·空床响琢 / 朱方增

霜满朝容备,钟馀漏唱传。摇珰陪羽扇,端弁入炉烟。
"忧来思远望,高处殊非惬。夜露湿苍山,秋陂满黄叶。
"十年憔悴武陵溪,鹤病深林玉在泥。
"文教通夷俗,均输问火田。江分巴字水,树入夜郎烟。
少年即见春好处,似我白头无好树。"
"江南衰草遍,十里见长亭。客去逢摇落,鸿飞入杳冥。
"荒坟秋陌上,霜露正霏霏。松柏自成拱,苫庐长不归。
且申今日欢,莫务身后名。肯学诸儒辈,书窗误一生。"


公子行 / 赵蕃

不知身病竟如何,懒向青山眠薜萝。鸡黍空多元伯惠,
"花洞晚阴阴,仙坛隔杏林。漱泉春谷冷,捣药夜窗深。
剑锋将破虏,函道罢登楼。岂作书生老,当封万户侯。"
"心期汗漫卧云扃,家计漂零水上萍。
雨雪移军远,旌旗上垄迟。圣心戎寄重,未许让恩私。"
闻道昭阳宴,嚬蛾落叶中。清歌逐寒月,遥夜入深宫。
尝闻陶唐氏,亦有巢由全。以此耸风俗,岂必效羁牵。
风尘不觉化缁衣。山阳会里同人少,灞曲农时故老稀。