成都曲
"竞渡相传为汨罗，不能止遏意无他。
"汉武帝，初丧李夫人。夫人病时不肯别，死后留得生前恩。
雨露施恩广，梯航会葬遥。号弓那独切，曾感昔年招。
紫陌传钟鼓，红尘塞路岐。几时曾暂别，何处不相随。
"所禀有巧拙，不可改者性。所赋有厚薄，不可移者命。
应是蜀人皆度了，法轮移向洛中来。"
雪依瓦沟白，草绕墙根绿。何言万户州，太守常幽独。"
之位在焉。唐制：百官入宫殿门，必搜，监察所掌也。
前驱驻旌旆，偏坐列笙竽。刺史旟翻隼，尚书履曳凫。
伯夔曾抚野兽驯，仲尼暂叩春雷盛。何时得向笋簴悬，
成都曲拼音解释:
.jing du xiang chuan wei mi luo .bu neng zhi e yi wu ta .
.han wu di .chu sang li fu ren .fu ren bing shi bu ken bie .si hou liu de sheng qian en .
yu lu shi en guang .ti hang hui zang yao .hao gong na du qie .zeng gan xi nian zhao .
zi mo chuan zhong gu .hong chen sai lu qi .ji shi zeng zan bie .he chu bu xiang sui .
.suo bing you qiao zhuo .bu ke gai zhe xing .suo fu you hou bao .bu ke yi zhe ming .
ying shi shu ren jie du liao .fa lun yi xiang luo zhong lai ..
xue yi wa gou bai .cao rao qiang gen lv .he yan wan hu zhou .tai shou chang you du ..
zhi wei zai yan .tang zhi .bai guan ru gong dian men .bi sou .jian cha suo zhang ye .
qian qu zhu jing pei .pian zuo lie sheng yu .ci shi yu fan sun .shang shu lv ye fu .
bo kui zeng fu ye shou xun .zhong ni zan kou chun lei sheng .he shi de xiang sun ju xuan .
译文及注释
译文
五老(lao)峰坐落于庐山的东南，耸立如青天削出，就像一朵盛开的金色莲花。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强(qiang)列入众芳辱没香草。
整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。
仓皇中我伸手(shou)把琴遮挡，泪潮呀早已经汹涌盈眶。
月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹，一面走，一面高唱《梅花落》。
高卧林下正愁着春光将尽，掀开帘幕观赏景物的光华。忽然遇见传递信件的使者，原是赤松子(zi)邀我访问他家。
都说春江景物芳妍，而三春欲(yu)尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上。
石阶前小草沾了泥并不脏乱，院子里柳条上的风也陡然变得稀少起来。
可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，
但即使这样它的每(mei)一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念(nian)。（此句为转折句。）
注释
⑵人间：指庐山下的平地村落。芳菲：盛开的花，亦可泛指花，花草艳盛的阳春景色。尽：指花凋谢了。
（29）屡颔天子颐：使皇帝多次点头称赞。颐，指面颊。
②声势出口心：声音出口却表现着歌者的内心。
⑽晏：晚。
（9）女（rǔ）：汝。
下邑：指原来做官的县邑（山阴县）。
前：在前。
赏析
“山随平野尽，江入大荒流。”
作者称曹侍御为“骚人”，并且用“碧玉流”、“木兰舟”这样美好的环境来烘托他。环境如此优美，如此清幽，“骚人”本可以一面赶他的路，一面看山看水，悦性怡情；此时却“遥驻”木兰舟于“碧玉流”之上，怀念起“万死投荒”、贬谪柳州的友人来，“遥驻”而不能过访，望“碧玉流”而兴叹，只有作诗代柬，表达他的无限深情。
善用衬托（或映衬、陪衬）：因有梅花的陪衬，窗前月才别有一番韵味，不仅是嗅觉，视觉上也使人大觉不相同。
第二段同样是以“悲来乎，悲来乎”起兴，来表达李白对富贵和生死的看法。“天虽长，地虽久”取自于《老子》上篇第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生”，而“金玉满堂应不守，富贵百年能几何”也同样是取自于《老子》上篇第九章：“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”大意是：金玉满堂，不能长久。富贵而骄奢，自己招来祸患。在这里李白也明确表明了他的富贵观，就是儒家所谓的“不义而富且贵，于我如浮云”（《论语·述而》），以及道家所谓的任性自然，并不去刻意的追求，就如同他的“天生我材必有用，千金散尽还复来”（《将进酒》），他的浪漫洒脱心境也决定了他对金钱看得很淡，为了“人生得意须尽欢”，而宁愿用“五花马，千金裘”去“呼儿将出换美酒”，有人认为李白有种及时行乐的消极颓废思想，而这正是李白纯真率直性格的体现。道家崇无为而尚不争，作为有着“诗仙”之誉的李白当不会为这滚滚红尘中的俗物所裹足，他追求的是高蹈尘外的潇洒。
这首歌具有鲜明的游牧民族的色彩，具有浓郁的草原气息。从语言到意境(yi jing)可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀。
这一出人意表的神来之(lai zhi)笔，出自诗人的丰富联想。《文心雕龙·物色篇》说：“诗人感物，联类不穷。”诗思往往是与联想俱来的。诗人在构思时，要善于由甲及乙，由乙及丙。联类越广，转折和层次越多，诗篇就越有深度，也越耐人寻味。王之涣的《送别》诗“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多”，也是从杨柳生意，构思也很深曲；但就诗人的联想而言，只不过因古时(gu shi)有杨柳送别习俗，就把送别与杨柳这两件本来有联系的事物联系在了一起，而诗中虽然说到杨柳是“东风树”，却没有把送别一事(yi shi)与东风相联。李白的这两句诗却不仅因送别想到折柳，更因杨柳想到柳眼拖青要靠春风吹拂，从而把离别与春风这两件本来毫不相干的事物联在了一起。如果说王诗的联想还是直接的，那么李诗的联想则是间接的，其联想之翼就飞得更远了。
黄子云说：“飞卿古诗与义山近体相埒，题既无味，诗亦荒谬；若不论义理而取姿态，则可以。”不用去找多少论证，只要随手翻开《温飞卿诗集》中的第一篇这首《《鸡鸣埭曲》温庭筠 古诗（歌）》拈出来看看，就可以发现黄子云所说的未免过于武断。这篇古诗，不仅姿态迭丽，而且义理堂堂，更韵味深长，是一篇美丽的借古讽今的佳作。
诗的后两句表面上是在写竹楼内的生活，实际上仍在写这位“傲吏”蔑视功名、闲适自得的人生态度。“南风不用蒲葵扇”，一是说 “傲吏”在竹楼上享受着徐徐吹来的南风，其悠然自得、无争无竞的心情显而易见；另外，它还隐隐借用了“南凤之熏兮可以解吾民之愠兮”之句，巧妙地说明只要沐浴王风，宣扬教化，自然可以使所治之民安居乐业，无需多费精神，碌碌多劳。而“纱帽闲眠对水鸥”句，则更进一步写出这位“傲吏”的心态：他头戴“纱帽”，悠然地对着水鸥入睡。此处的纱帽，是指平民和官吏均可戴的凉帽，与后世的“乌纱帽”即官帽不同。纱帽作为官帽，那是明代以后的事情。唐宋人诗里，纱帽则多指夏季戴的轻便帽子，官民皆可戴。如白居易《夏日作》诗：“葛衣疏且单，纱帽轻复宽，一衣与一帽，可以过炎天。”“水鸥”在这里可能暗用了典故，据《列子》记载，从前有人在水边每日与鸥鸟为戏，鸥鸟飞临其身而不惊怕。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗：“白鸥没浩荡，万里谁能驯？”也用这个典故。当然，此处说他没有用典也是可以的，水鸥在水边自由自在，悠然起飞，与王舍人与世无争的心境正相契合。用典而使人不觉其用典，正是诗家推崇的一种入化的境界。诗人对王舍人的生活情趣及他的竹楼产生了如此浓厚的兴趣，也就等于表白了自己的(ji de)心迹：他不仅是这位“傲吏”的知音，而且无时无刻不在向往(xiang wang)这种生活。
接下去写神官的回答却使诗情陡然下跌。他的话两句一顿，层层递进：“上天非汝知，何苦诘其常？岂惜尽告汝，于汝恐不祥。至如人间疑，汝敢问子王？”意思是说：“天上的事本来不是你所应该知道的，何苦一定要寻根究底呢？如果你一定要把天上名实不符之事问个明白，哪里是我不肯告诉你，只恐天机泄漏给你，于你反有不祥。这其中的奥秘不难弄懂，譬如人间有种种荒谬不平之事，难道你敢统统拿去话问王者吗？”神官的这几句话虽是劝告之辞，却揭示出丰富深刻的道理，它一方面表明大千世界到处黑白不分，是非颠倒，人间如此，天上亦然。同时以“至如人间疑，汝敢问于王”两句直接点醒正意，有力地批判了权奸当道、阻塞贤路、打击贤臣、实行恐怖高压的黑暗政治现实。
请看作者以何等空灵之笔来写湖中雪景：雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一 痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
第三句描写纨绔子弟早上打猎骑射，晚上可以睡在奢华的床上，享受人家富贵。和最后一句形成鲜明的对比，意味十足。
苑囿之丽，宫室之侈，服饰之华，女色之言，群臣宴乐，燕雀处堂，不知祸之将至，最终乐往哀来，竟以亡国。
《乐苑》上说：“《《如意娘》武则天 古诗》，商调曲，唐则天皇后所作也。”武则天十四岁入宫为才人，太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩，居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她，复召入宫，拜昭仪。武则天在感业寺的四年，是她人生中最失意的四年，但祸兮福之所伏，武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺，武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》，史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许，正是这首诗，使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。
这是一只悲伤而执着的孤雁：它不饮，不啄，只是一个劲儿飞着，叫着，追寻它的同伴。诗人同情失群的孤雁，其实是融入了自己的思想感情。
首二句交代听琴的场合、时间、缘起以及演奏者。因酒兴而鸣琴，可见其心情之畅达自适。着一“欢”字，渲染了宾主之间推杯换盏、其乐融融的热闹气氛。“鸣琴”二字点题，提挈全篇。
四句诗，从岐王宅里、崔九堂前的“闻”歌，到落花江南的重“逢”，“闻”、“逢”之间，联结着四十年的时代沧桑、人生巨变。尽管诗中没有一笔正面涉及时世身世，但透过诗人的追忆感喟，却表现出了给唐代社会物质财富和文化繁荣带(rong dai)来浩劫的那场大动乱的阴影，以及它给人们造成的巨大灾难和心灵创伤。可以说“世运之治乱，华年之盛衰，彼此之凄凉流落，俱在其中”（孙洙评）。正如同旧戏舞台上不用布景，观众通过演员的歌唱表演，可以想象出极广阔的空间背景和事件过程；又像小说里往往通过一个人的命运，反映一个时代一样。这首诗的成功创作表明：在具有高度艺术概括力和丰富生活体验的大诗人那里，绝句这样短小的体裁可以具有很大的容量，而在表现如此丰富的内容时，又能达到举重若轻、浑然无迹的艺术境界。
作者称曹侍御为“骚人”，并且用“碧玉流”、“木兰舟”这样美好的环境来烘托他。环境如此优美，如此清幽，“骚人”本可以一面赶他的路，一面看山看水，悦性怡情；此时却“遥驻”木兰舟于“碧玉流”之上，怀念起“万死投荒”、贬谪柳州的友人来，“遥驻”而不能过访，望“碧玉流”而兴叹，只有作诗代柬，表达他的无限深情。
善用衬托（或映衬、陪衬）：因有梅花的陪衬，窗前月才别有一番韵味，不仅是嗅觉，视觉上也使人大觉不相同。
第二段同样是以“悲来乎，悲来乎”起兴，来表达李白对富贵和生死的看法。“天虽长，地虽久”取自于《老子》上篇第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生”，而“金玉满堂应不守，富贵百年能几何”也同样是取自于《老子》上篇第九章：“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”大意是：金玉满堂，不能长久。富贵而骄奢，自己招来祸患。在这里李白也明确表明了他的富贵观，就是儒家所谓的“不义而富且贵，于我如浮云”（《论语·述而》），以及道家所谓的任性自然，并不去刻意的追求，就如同他的“天生我材必有用，千金散尽还复来”（《将进酒》），他的浪漫洒脱心境也决定了他对金钱看得很淡，为了“人生得意须尽欢”，而宁愿用“五花马，千金裘”去“呼儿将出换美酒”，有人认为李白有种及时行乐的消极颓废思想，而这正是李白纯真率直性格的体现。道家崇无为而尚不争，作为有着“诗仙”之誉的李白当不会为这滚滚红尘中的俗物所裹足，他追求的是高蹈尘外的潇洒。
这首歌具有鲜明的游牧民族的色彩，具有浓郁的草原气息。从语言到意境(yi jing)可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀。
这一出人意表的神来之(lai zhi)笔，出自诗人的丰富联想。《文心雕龙·物色篇》说：“诗人感物，联类不穷。”诗思往往是与联想俱来的。诗人在构思时，要善于由甲及乙，由乙及丙。联类越广，转折和层次越多，诗篇就越有深度，也越耐人寻味。王之涣的《送别》诗“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多”，也是从杨柳生意，构思也很深曲；但就诗人的联想而言，只不过因古时(gu shi)有杨柳送别习俗，就把送别与杨柳这两件本来有联系的事物联系在了一起，而诗中虽然说到杨柳是“东风树”，却没有把送别一事(yi shi)与东风相联。李白的这两句诗却不仅因送别想到折柳，更因杨柳想到柳眼拖青要靠春风吹拂，从而把离别与春风这两件本来毫不相干的事物联在了一起。如果说王诗的联想还是直接的，那么李诗的联想则是间接的，其联想之翼就飞得更远了。
黄子云说：“飞卿古诗与义山近体相埒，题既无味，诗亦荒谬；若不论义理而取姿态，则可以。”不用去找多少论证，只要随手翻开《温飞卿诗集》中的第一篇这首《《鸡鸣埭曲》温庭筠 古诗（歌）》拈出来看看，就可以发现黄子云所说的未免过于武断。这篇古诗，不仅姿态迭丽，而且义理堂堂，更韵味深长，是一篇美丽的借古讽今的佳作。
诗的后两句表面上是在写竹楼内的生活，实际上仍在写这位“傲吏”蔑视功名、闲适自得的人生态度。“南风不用蒲葵扇”，一是说 “傲吏”在竹楼上享受着徐徐吹来的南风，其悠然自得、无争无竞的心情显而易见；另外，它还隐隐借用了“南凤之熏兮可以解吾民之愠兮”之句，巧妙地说明只要沐浴王风，宣扬教化，自然可以使所治之民安居乐业，无需多费精神，碌碌多劳。而“纱帽闲眠对水鸥”句，则更进一步写出这位“傲吏”的心态：他头戴“纱帽”，悠然地对着水鸥入睡。此处的纱帽，是指平民和官吏均可戴的凉帽，与后世的“乌纱帽”即官帽不同。纱帽作为官帽，那是明代以后的事情。唐宋人诗里，纱帽则多指夏季戴的轻便帽子，官民皆可戴。如白居易《夏日作》诗：“葛衣疏且单，纱帽轻复宽，一衣与一帽，可以过炎天。”“水鸥”在这里可能暗用了典故，据《列子》记载，从前有人在水边每日与鸥鸟为戏，鸥鸟飞临其身而不惊怕。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗：“白鸥没浩荡，万里谁能驯？”也用这个典故。当然，此处说他没有用典也是可以的，水鸥在水边自由自在，悠然起飞，与王舍人与世无争的心境正相契合。用典而使人不觉其用典，正是诗家推崇的一种入化的境界。诗人对王舍人的生活情趣及他的竹楼产生了如此浓厚的兴趣，也就等于表白了自己的(ji de)心迹：他不仅是这位“傲吏”的知音，而且无时无刻不在向往(xiang wang)这种生活。
接下去写神官的回答却使诗情陡然下跌。他的话两句一顿，层层递进：“上天非汝知，何苦诘其常？岂惜尽告汝，于汝恐不祥。至如人间疑，汝敢问子王？”意思是说：“天上的事本来不是你所应该知道的，何苦一定要寻根究底呢？如果你一定要把天上名实不符之事问个明白，哪里是我不肯告诉你，只恐天机泄漏给你，于你反有不祥。这其中的奥秘不难弄懂，譬如人间有种种荒谬不平之事，难道你敢统统拿去话问王者吗？”神官的这几句话虽是劝告之辞，却揭示出丰富深刻的道理，它一方面表明大千世界到处黑白不分，是非颠倒，人间如此，天上亦然。同时以“至如人间疑，汝敢问于王”两句直接点醒正意，有力地批判了权奸当道、阻塞贤路、打击贤臣、实行恐怖高压的黑暗政治现实。
请看作者以何等空灵之笔来写湖中雪景：雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一 痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
第三句描写纨绔子弟早上打猎骑射，晚上可以睡在奢华的床上，享受人家富贵。和最后一句形成鲜明的对比，意味十足。
苑囿之丽，宫室之侈，服饰之华，女色之言，群臣宴乐，燕雀处堂，不知祸之将至，最终乐往哀来，竟以亡国。
《乐苑》上说：“《《如意娘》武则天 古诗》，商调曲，唐则天皇后所作也。”武则天十四岁入宫为才人，太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩，居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她，复召入宫，拜昭仪。武则天在感业寺的四年，是她人生中最失意的四年，但祸兮福之所伏，武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺，武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》，史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许，正是这首诗，使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。
这是一只悲伤而执着的孤雁：它不饮，不啄，只是一个劲儿飞着，叫着，追寻它的同伴。诗人同情失群的孤雁，其实是融入了自己的思想感情。
首二句交代听琴的场合、时间、缘起以及演奏者。因酒兴而鸣琴，可见其心情之畅达自适。着一“欢”字，渲染了宾主之间推杯换盏、其乐融融的热闹气氛。“鸣琴”二字点题，提挈全篇。
四句诗，从岐王宅里、崔九堂前的“闻”歌，到落花江南的重“逢”，“闻”、“逢”之间，联结着四十年的时代沧桑、人生巨变。尽管诗中没有一笔正面涉及时世身世，但透过诗人的追忆感喟，却表现出了给唐代社会物质财富和文化繁荣带(rong dai)来浩劫的那场大动乱的阴影，以及它给人们造成的巨大灾难和心灵创伤。可以说“世运之治乱，华年之盛衰，彼此之凄凉流落，俱在其中”（孙洙评）。正如同旧戏舞台上不用布景，观众通过演员的歌唱表演，可以想象出极广阔的空间背景和事件过程；又像小说里往往通过一个人的命运，反映一个时代一样。这首诗的成功创作表明：在具有高度艺术概括力和丰富生活体验的大诗人那里，绝句这样短小的体裁可以具有很大的容量，而在表现如此丰富的内容时，又能达到举重若轻、浑然无迹的艺术境界。
创作背景
史达祖曾为韩侂胄幕僚。侂胄当政时，起草文字的差使，大多由他来完成，得到重用。公元1204年（宁宗嘉泰四年），韩侂胄欲谋伐金，先遣张嗣古为贺金主生辰正使，入金观察虚实，返报不得要领，次年（开禧元年）再遣李壁（见叶绍翁《四朝闻见录》），命史达祖陪同前往。金章宗完颜璟生辰在九月一日，南宋于六月遣使，七月启行，闰八月抵金中都（今北京）。事毕返程，于九月中经过汴京（今河南开封）。汴京是北宋故都，南宋人仍称为“京”，它又是史达祖的故乡。九月二十一日离汴时，为抒发心中感想，特作这首词。
张仲素( 南北朝 )
收录诗词 (1547) 首
简 介
张仲素 张仲素（约769～819）唐代诗人，字绘之。符离（今安徽宿州）人，郡望河间鄚县（今河北任丘）。贞元十四年(798)进士，又中博学宏词科，为武宁军从事，元和间，任司勋员外郎，又从礼部郎中充任翰林学士，迁中书舍人。张仲素擅长乐府诗，善写思妇心情。如"袅袅城边柳，青青陌上桑。提笼忘采叶，昨夜梦渔阳"（《春闺思》），"梦里分明见关塞，不知何路向金微"（《秋闺思》），刻画细腻，委婉动人。其他如《塞下曲》等，语言慷慨，意气昂扬，歌颂了边防将士的战斗精神。
【双调】夜行船_百岁光阴百
时与天籁合，日闻阳春歌。应怜孤生者，摧折成病痾."
"换印虽频命未通，历阳湖上又秋风。不教才展休明代，
"日渐长，春尚早。墙头半露红萼枝，池岸新铺绿芽草。
怪鵩频栖息，跳蛙颇混淆。总无篱缴绕，尤怕虎咆哮。
越国政初荒，越天旱不已。风日燥水田，水涸尘飞起。
不知灵药根成狗，怪得时闻吠夜声。"
雨来萌尽达，雷后蛰全苏。柳眼黄丝颣，花房绛蜡珠。
盛幕招贤士，连营训锐师。光华下鹓鹭，气色动熊罴。
瀑布
山里犹难觅，人间岂易逢。仍闻移住处，太白最高峰。"
有意留连我，无言怨思谁。应愁明日落，如恨隔年期。
自古有琴酒，得此味者稀。只因康与籍，及我三心知。"
玉轸临风久，金波出雾迟。幽音待清景，唯是我心知。"
经年不展缘身病，今日开看生蠹鱼。"
"浔阳孟冬月，草木未全衰。祇抵长安陌，凉风八月时。
今晨从此过，明日安能料。若不结跏禅，即须开口笑。"
上对月中桂，下覆阶前蓂.泛拂香炉烟，隐映斧藻屏。
青玉案·凌波不过横塘路
悲火烧心曲，愁霜侵鬓根。一生苦如此，长羡村中民。"
昨日低眉问疾来，今朝收泪吊人回。
若使此花兼解语，推囚御史定违程。"
如言各有故，似惜欢难久。神合俄顷间，神离欠伸后。
俊造欣时用，闾阎贺岁丰。倡楼妆z8々，农野绿芃芃.
为报洛城花酒道，莫辞送老二三年。"
丹青一诖误，白黑相纷纠。遂使君眼中，西施作嫫母。
承奉君恩在圆变。是非好恶随君口，南北东西逐君眄，
春日田园杂兴
宿昔愁身不得老，如今恨作白头翁。"
水魄轻涵黛，琉璃薄带尘。梦成伤冷滑，惊卧老龙身。"
似游华胥国，疑反混元代。一性既完全，万机皆破碎。
"今日北窗下，自问何所为。欣然得三友，三友者为谁。
明月春风三五夜，万人行乐一人愁。"
尝酒留闲客，行茶使小娃。残杯劝不饮，留醉向谁家。"
使我千载后，涕泗满衣裳。"
海苍苍兮路茫茫。彼万流之混入兮，
九日与陆处士羽饮茶
灯火徒相守，香花只浪擎。莲初开月梵，蕣已落朝荣。
不慕尊有酒，不慕琴无弦。慕君遗荣利，老死此丘园。
夜直入君门，晚归卧吾庐。形骸委顺动，方寸付空虚。
拂城松树一千株。梦儿亭古传名谢，教妓楼新道姓苏。
预扫题诗壁，先开望海楼。饮思亲履舄，宿忆并衾裯.
授我参同契，其辞妙且微。六一閟扃鐍，子午守雄雌。
"畬田涩米不耕锄，旱地荒园少菜蔬。想念土风今若此，
酒醆来从一百分，马头去便三千里。"
小至
立部贱，坐部贵，坐部退为立部伎，击鼓吹笙和杂戏。
"今日阶前红芍药，几花欲老几花新。开时不解比色相，
"陋巷掩弊庐，高居敞华屋。新昌七株松，依仁万茎竹。
徒为出入蓬莱殿。月惭谏纸二百张，岁愧俸钱三十万。
明年尚作三川守，此地兼将歌舞来。"
曾听禁漏惊衙鼓，惯蹋康衢怕小桥。半夜雄嘶心不死，
天遣两家无嗣子，欲将文集与它谁。"
蜕骨龙不死，蜕皮蝉自鸣。胡为神蜕体，此道人不明。
戏赠杜甫
他生莫忘今朝会，虚白亭中法乐时。"
"平生相见即眉开，静念无如李与崔。
衰容不称着朝衣。阊阖晨开朝百辟，冕旒不动香烟碧。
至适无梦想，大和难名言。全胜彭泽醉，欲敌曹溪禅。
"问君移竹意如何，慎勿排行但间窠。
东郊萧处士，聊可与开眉。能饮满杯酒，善吟长句诗。
不知天地内，更得几年活。从此到终身，尽为闲日月。"
春华何暐晔，园中发桃李。秋风忽萧条，堂上生荆杞。
浪淘沙·夜雨做成秋
精卫衔芦塞溟渤。"
雨潇潇兮鹃咽咽，倾冠倒枕灯临灭。倦僮唿唤应复眠，
愿君扫梁栋，莫遣蝼蚁附。次及清道涂，尽灭豺狼步。
"巴童巫女竹枝歌，懊恼何人怨咽多。
病瘦形如鹤，愁焦鬓似蓬。损心诗思里，伐性酒狂中。
有何功德纡金紫，若比同年是幸人。"
"碧荑红缕今何在，风雨飘将去不回。
勿高巢与由，勿尚吕与伊。巢由往不返，伊吕去不归。
西子妆慢·湖上清明薄游
醉玩无胜此，狂嘲更让谁。犹残少年兴，不似老人诗。
灯焰碧胧胧，泪光疑冏冏。钟声夜方半，坐卧心难整。
"老游春饮莫相违，不独花稀人亦稀。
再莹新金刹，重装旧石楼。病僧皆引起，忙客亦淹留。
白日头上走，朱颜镜中颓。平生青云心，销化成死灰。
吾闻善医者，今古称扁鹊。万病皆可治，唯无治老药。
久眠褐被为居士，忽挂绯袍作使君。
随日合破坏，至今粗完全。齿牙未缺落，肢体尚轻便。
竹竿
"山城虽荒芜，竹树有嘉色。郡俸诚不多，亦足充衣食。
淮西未返半年前，已见淮西阵云合。"
"等闲相见销长日，也有闲时更学琴。
"昔君乌纱帽，赠我白头翁。帽今在顶上，君已归泉中。
款曲生平在，悲凉岁序迁。鹤方同北渚，鸿又过南天。
"香胜烧兰红胜霞，城中最数令公家。
有木名樱桃，得地早滋茂。叶密独承日，花繁偏受露。
官职家乡都忘却，谁人会得使君心。"