细算人生事，彭殇共一筹。与愁争底事，要尔作戈矛。
故事曾尊隗，前修有荐雄。终须烦刻画，聊拟更磨砻.
诘旦违清道，衔枚别紫宸。兹行殊厌胜，故老遂分新。
"独来朝市笑浮云，却忆烟霞出帝城。不说金丹能点化，
"柳不成丝草带烟，海槎东去鹤归天。愁肠断处春何限，
"朱槛烟霜夜坐劳，美人南国旧同袍。
两龙跃出浮水来。擢影干波飞万剑，鼓声噼浪鸣千雷。
"三树稚桑春未到，扶床乳女午啼饥。
"启户清风枕簟幽，虫丝吹落挂帘钩。蝉吟高树雨初霁，
"宾筵得佳客，侯印有光辉。候骑不传箭，回文空上机。
"衮师我骄儿，美秀乃无匹。文葆未周晬，固已知六七。
坐永神凝梦，愁繁鬓欲丝。趋名易迟晚，此去莫经时。"
上阳宫女含声送，不忿先归舞细腰。"
去异封于巩，来宁避处豳。永嘉几失坠，宣政遽酸辛。
"回车在门前，欲上心更悲。路傍见花发，似妾初嫁时。
此语诚不谬，敌君三万秋。"
xi suan ren sheng shi .peng shang gong yi chou .yu chou zheng di shi .yao er zuo ge mao .
gu shi zeng zun wei .qian xiu you jian xiong .zhong xu fan ke hua .liao ni geng mo long .
jie dan wei qing dao .xian mei bie zi chen .zi xing shu yan sheng .gu lao sui fen xin .
.du lai chao shi xiao fu yun .que yi yan xia chu di cheng .bu shuo jin dan neng dian hua .
.liu bu cheng si cao dai yan .hai cha dong qu he gui tian .chou chang duan chu chun he xian .
.zhu jian yan shuang ye zuo lao .mei ren nan guo jiu tong pao .
liang long yue chu fu shui lai .zhuo ying gan bo fei wan jian .gu sheng pi lang ming qian lei .
.san shu zhi sang chun wei dao .fu chuang ru nv wu ti ji .
.qi hu qing feng zhen dian you .chong si chui luo gua lian gou .chan yin gao shu yu chu ji .
.bin yan de jia ke .hou yin you guang hui .hou qi bu chuan jian .hui wen kong shang ji .
.gun shi wo jiao er .mei xiu nai wu pi .wen bao wei zhou zui .gu yi zhi liu qi .
zuo yong shen ning meng .chou fan bin yu si .qu ming yi chi wan .ci qu mo jing shi ..
shang yang gong nv han sheng song .bu fen xian gui wu xi yao ..
qu yi feng yu gong .lai ning bi chu bin .yong jia ji shi zhui .xuan zheng ju suan xin .
.hui che zai men qian .yu shang xin geng bei .lu bang jian hua fa .si qie chu jia shi .
ci yu cheng bu miu .di jun san wan qiu ..
译文
他使我们山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤独地升起在山巅，青松落下绿荫，白云有谁和它作伴？磵户崩落，没有人归来，石径荒凉，白白地久立等待。以(yi)至于迥风吹入帷幕，云雾从屋柱之间泻出，蕙帐空虚，夜间的飞鹤感到怨恨，山人离去，清晨的山猿也感到吃惊。昔日曾听说有人脱去官服逃到海滨隐居，今天却见到有人解下了隐士的佩兰而为尘世的绳缨所束缚。于是南岳嘲讽，北陇耻笑，深谷争相讥讽，群峰讥笑，慨叹我们被那位游子所欺骗，伤心的是连慰问的人都没有。
知道你疾驰赶路，但要把马鞯安好以防泥巴沾身。
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意，怀人的情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
出塞后再入塞气候变冷，关内关外尽是黄黄芦草。
弘扬佛道还需懂得“无灭无生”。
华丽精美的楼阁，深绿色台榭让人觉得安静闲适，众多的美人来回穿梭其中。
天马从西方极远之处来到，经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国(guo)都降服了。天马出自水中，长有双脊，皮毛颜色像老虎一样。天马能变化，如同鬼神那样灵异。天马穿越千里，迅速越过无草的区域，在辰年来到东方。将驾着天马，高飞到遥远的地方，无可限期。天马既来，开通了上远方之门，可以上昆仑山去会神仙了。天马既来，龙也将来，可以乘着龙登天门，去观赏上帝住的地方了。
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
天下的祸患，最不能挽回的，莫过于表面上社会安定没有祸乱，而实际上却存在着不安定因素。消极地看着祸乱发生却不去想方设法对付，那么恐怕祸乱就会发展到无可挽回的地步。起来坚决地制止它，又担心天下人已经习惯于这种安定的表象却不相信我。只有那些仁人君子、豪杰人物，才能够挺身而出为国家安定而冒天下之大不韪，以求得成就伟大的功业。这本来就不是能够在短时(shi)间内一蹴而就的，更不是企图追求名利的人所能做到的。国家安定平静，无缘无故地触发巨大的祸患的导火线。我触发了它，我又能制止它，然后才能有力地说服天下人。祸乱发生却想躲躲闪闪地避开它，让别人去承担平定它的责任(ren)，那么天下人的责难，必定要集中到我的身上。 从前晁错殚精竭虑效忠汉室，建议景帝削弱山东诸侯各国的实力。于是山东诸侯各国共同起兵，借着杀晁错的名义。可是景帝没有洞察到他们的用心，就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错因尽忠而遭杀身之祸而痛心，却不明白其中部分原因却是晁错自己造成的。 自古以来凡是做大事(shi)业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不拔的意志。从前大禹治水，凿开龙门，疏通黄河，使洪水东流入海。当他的整个工程尚未最后完成时，可能也时有决堤、漫堤等可怕的祸患发生，只是他事先就预料到会这样，祸患发生时就不惊慌失措而能从容地治理它，所以能够最终取得成功。 七国那样强大，却突然想削弱它，他们起来叛乱难道值得奇怪吗(ma)？晁错不在这个时候豁出自己的性命，为天下人承受抵挡大难从而控制吴、楚等国的命运，却居然为了保全自己的性命想让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。再说那挑起七国之乱的是谁呢？自己想赢得那个美名，又怎么能躲避这场患难呢？拿亲自带兵平定叛乱的极其危险，与留守京城的极其安全相比，自己是个引发祸乱的主谋，选择最安全的事情去做，却把最危险的事情留给皇帝去做，这就是让忠臣义士们愤怒不平的原因啊。在这个时候，即使没有袁盎，晁错也不可能免(mian)于杀身之祸。为什么呢？自己想要留守京城，却叫皇帝御驾亲征，按情理来说，皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情，但又不好反对他的建议，这样正好给袁盎以进谗言的机会，使他的目的能够得逞。假若吴、楚等七国叛乱时，晁错豁出性命承担这一危险的平叛重担，夜以继日像淬火磨刀似的训练军队，向东边严阵以待，让自己的君主不至于受到烦忧，那么皇帝就会充分依靠他而不觉得七国叛乱有什么可怕。纵使有一百个袁盎，能有机可乘离间他们君臣吗？ 唉！世上的君子如果想要建立伟大的功业，那就不要考虑保全性命的计策。假如晁错自己亲自带兵去讨伐吴、楚等七国，不一定就不会成功。只因他一心想保全自身，而惹得皇帝不高兴，奸臣正好趁此钻了空子。晁错企图保全自己的性命，正是他招致杀身之祸的原因啊！
北窗之下葵茂盛，禾穗饱满在南畴。
将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
人的寿命长短，不只是由上天所决定的。
于是笑王谢等人，他们空洒英雄之泪，却无克服神州的实际行动。他们依仗着长江天险，自以为可以长保偏安，哪里管得到广大的中原地区，长久为异族势力所盘踞，广大人民呻吟辗转于铁蹄之下呢？凭借这样有利的江山形势，正可长驱北伐，无须前怕狼，后怕虎，应该象当年的祖逖那样，中流击水，收复中原。南方并不乏运筹帷幄、决胜千里的统帅，也不乏披坚执锐、冲锋陷阵的猛将，完全应该象往日的谢安一样，对打败北方强敌具有充分信心，一旦有利之形势已成，便当长驱千里，扫清河洛，收复国土，何须顾虑对方的强大呢？
从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？）
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政(zheng)治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄(xuan)老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
门额上的横幅粗锦焕发出鲜红的色彩，烈日烤得粗锦褪了色，项羽仍然没有醉。
注释
(19)已来：同“以来”。
⑹连云列战格：自此句以下八句是关吏的答话。连云言其高，战格即战栅，栅栏形的防御工事。
废：废止，停止服侍
（35）失其所与，不知：失掉自己的同盟者，这是不明智的。与，结交，亲附。知：通“智”。
（20）彼恶知之：他们怎么知道呢？恶（wū）：怎，如何。
圣朝：指晋朝
在一个深秋的傍晚，诗人只身来到长沙贾谊的故居。贾谊，是汉文帝时著名的政论家，因被权贵中伤，出为长沙王太傅三年。后虽被召回京城，但不得大用，抑郁而死。类似的遭遇，使刘长卿伤今怀古，感慨万千，而吟咏出这首律诗。
张柬之 张柬之（625年－706年），字孟将，汉族，唐朝襄州襄阳人。唐朝名相，诗人。张柬之中进士后任清源丞。689年以贤良征试，擢为监察御史。后出任合州、蜀州刺史、荆州长史等职。狄仁杰向武则天举荐，武则天提升为洛州司马。不数日，狄仁杰再荐之，称其“可为宰相，非司马也。”遂得以升为秋官侍郎，过了一段时间又得姚崇推荐，于是升任宰相。神龙元年（705年）正月，张柬之与桓彦范、敬晖等乘武则天病发动政变，复辟唐朝。因功擢天官尚书，封汉阳郡公，后升为汉阳王。不久，遭武三思排挤，被流放边疆。张柬之被流放泷州，气愤致死。时年八十二岁。
半陂新路畬才了，一谷寒烟烧不成。"
"遥见江阴夜渔客，因思京口钓鱼时。
别殿承恩泽，飞龙赐渥洼。控罗青褭辔，镂象碧熏葩。
"弦管声凝发唱高，几人心地暗伤刀。
过客不劳询甲子，惟书亥字与时人。"
荒冢春风变木根。漠漠兔丝罗古庙，翩翩丹旐过孤村。
辔湿知行露，衣单觉晓风。秋阳弄光影，忽吐半林红。"
春风底事轻摇落，何似从来不要开。"
"尽是离宫院中女，苑墙城外冢累累。
有句同人伏，无私胄子知。汉庭公议在，正与触邪宜。"
苔新禽迹少，泉冷树阴重。师意如山里，空房晓暮钟。"
因失生惠养，渐见征求频。奚寇西北来，挥霍如天翻。
游人问老吏，相对聊感伤。岂必见麋鹿，然后堪回肠。
平明一封书，寄向东北舟。翩翩春归鸟，会自为匹俦。"
武牢关吏应相笑，个里年年往复来。
莫辞达曙殷勤望，一堕西岩又隔年。"
鬓丝饶镜色，隙雪夺灯辉。却羡秦州雁，逢春尽北飞。"
若是石城无艇子，莫愁还自有愁时。"
谁人为报故交道，莫惜鲤鱼时一双。"
满堂香气泛笙歌。泠泠玉漏初三滴，滟滟金觞已半酡。
已愁新月到阶前。文腾要地成非久，珠缀秋荷偶得圆。
"已知归白阁，山远晚晴看。石室人心静，冰潭月影残。
小捷风流已俊才，便将红粉作金台。
水急三巴险，猿分五岭愁。为缘知己分，南国必淹留。"
夜雨滴愁更向深。穷达未知他日事，是非皆到此时心。
"云门夹峭石，石路荫长松。谷响猿相应，山深水复重。
更待皇恩醒善政，碧油幢到郡斋迎。"
连塞云长惨，才秋树半空。相如偏自惬，掌记复乘骢。"
石藓庭中鹿迹微。幽径定携僧共入，寒塘好与月相依。
荆芜既以薙，舟壑永无湮。相期保妙命，腾景侍帝宸。"
洛波清浅露晴沙。刘公春尽芜菁色，华廙愁深苜蓿花。
"日饮巴江水，还啼巴岸边。秋声巫峡断，夜影楚云连。
"岂君心的的，嗟我泪涓涓。绵羽啼来久，锦鳞书未传。
文囿陪多士，神州试大巫。对虽希鼓瑟，名亦滥吹竽。
"同人家鄠杜，相见罢官时。野坐苔生石，荒居菊入篱。
"称觞惭座客，怀刺即门人。素向宁知贵，清淡不厌贫。
愿得句芒索青女，不教容易损年华。"
连州万里无亲戚，旧识唯应有荔枝。"
"剑南归受贺，太学赋声雄。山路长江岸，朝阳十月中。
邪淫辟荡贞心开。孝为子，忠为臣，不独语言能教人。
地有经冬草，林无未老松。竹寒溪隔寺，晴日直闻钟。"
"离人非逆旅，有弟谪连州。楚雨沾猿暮，湘云拂雁秋。
几蜩嘿凉叶，数蛩思阴壁。落日空馆中，归心远山碧。
粒轻还自乱，花薄未成重。岂是惊离鬓，应来洗病容。"
指顾动白日，暖热回苍旻.公卿辱嘲叱，唾弃如粪丸。
"病蝉飞不得，向我掌中行。拆翼犹能薄，酸吟尚极清。
画堂秋水接蓝溪。松飘晚吹摐金铎，竹荫寒苔上石梯。
镜朗灯分焰，香销印绝烟。真乘不可到，云尽月明天。"
秦树嵩云自不知。下苑经过劳想像，东门送饯又差池。
门掩荒山夜雪深。贫笑白驹无去意，病惭黄鹄有归心。
莫看时节年年好，暗送搔头逐手霜。"
河梁欲上未题诗。新秋爱月愁多雨，古观逢仙看尽棋。
宫省咽喉任，戈矛羽卫屯。光尘皆影附，车马定西奔。
"玉塞功犹阻，金门事已陈。世途皆扰扰，乡党尽循循。
"独望天门倚剑歌，干时无计老关河。东归万里惭张翰，
犹锁平时旧行殿，尽无宫户有宫鸦。"
水田叫噪官虾蟆。镜中有浪动菱蔓，陌上无风飘柳花。
我本南山凤，岂同凡鸟群。（见《封川志》）
夜中香积饭，蔬粒俱精异。境寂灭尘愁，神高得诗思。
"严君名不朽，道出二经中。归去精诚恳，还应梦寐通。
"昔帝回冲眷，维皇恻上仁。三灵迷赤气，万汇叫苍旻.
"剑南归受贺，太学赋声雄。山路长江岸，朝阳十月中。
我要见白日，雪来塞青天。坐闻西床琴，冻折两三弦。
数仞惭投迹，群公愧拍肩。驽骀蒙锦绣，尘土浴潺湲。
客棹春潮急，禅斋暮雪高。南da一回首，山碧水滔滔。"
"遍参尊宿游方久，名岳奇峰问此公。
临岐莫怪朱弦绝，曾是君家入爨桐。"
汲泉羸鹤立，拥褐老猿愁。曾住深山院，何如此院幽。"
前堂吹参差，不作缑山声。后园植木槿，月照无馀英。
踊跃鞍马来相过。仰看楼殿撮清汉，坐视世界如恒沙。
芦花深泽静垂纶，月夕烟朝几十春。 自说孤舟寒水畔，不曾逢着独醒人。
"莲渚愁红荡碧波，吴娃齐唱采莲歌。
"早蝉孤抱芳槐叶，噪向残阳意度秋。也任一声催我老，
时因弟子偷灵药，散落人间驻物华。"
尘陌都人恨，霜郊赗马悲。唯馀埋璧地，烟草近丹墀。"
烟起药园晚，杵声松院深。闲眠得真性，惆怅旧时心。"
"筇杖倚柴关，都城卖卜还。雨中耕白水，云外劚青山。
"路始阴山北，迢迢雨雪天。长城人过少，沙碛马难前。
"袖有新成诗，欲见张韩老。青竹未生翼，一步万里道。
稻粱犹足活诸雏，妒敌专场好自娱。可要五更惊晓梦，不辞风雪为阳乌。