偶圣今方变，朝宗岂复还。昆仑在蕃界，作将亦何颜。"
子贤我且愚，命分不合齐。谁开蹇踬门，日日同游栖。
"惭君知我命龙钟，一纸书来意万重。
"含春笑日花心艳，带雨牵风柳态妖。
"生灵苏息到元和，上将功成自执戈。烟雾扫开尊北岳，
莫教迁客孀妻听，嗟叹悲啼eW杀君。"
不如朱藤。嗟乎，穷既若是，通复何如，吾不以常杖待尔，
此去定知偿隐趣，石田春雨读书耕。"
咫尺忧偏远，危疑惧已频。愿坚容足分，莫使独惊神。"
花间自欲裴回立，稚子牵衣不许人。"
"水木夕阴冷，池塘秋意多。庭风吹故叶，阶露净寒莎。
"缑山明月夜，岑寂隔尘氛。紫府参差曲，清宵次第闻。
旧眷交欢在，新文气调全。惭无白雪曲，难答碧云篇。
尽日独卧秋风清。因游洞庭不出户，疑君如有长生路。
ou sheng jin fang bian .chao zong qi fu huan .kun lun zai fan jie .zuo jiang yi he yan ..
zi xian wo qie yu .ming fen bu he qi .shui kai jian zhi men .ri ri tong you qi .
.can jun zhi wo ming long zhong .yi zhi shu lai yi wan zhong .
.han chun xiao ri hua xin yan .dai yu qian feng liu tai yao .
.sheng ling su xi dao yuan he .shang jiang gong cheng zi zhi ge .yan wu sao kai zun bei yue .
mo jiao qian ke shuang qi ting .jie tan bei ti eWsha jun ..
bu ru zhu teng .jie hu .qiong ji ruo shi .tong fu he ru .wu bu yi chang zhang dai er .
ci qu ding zhi chang yin qu .shi tian chun yu du shu geng ..
zhi chi you pian yuan .wei yi ju yi pin .yuan jian rong zu fen .mo shi du jing shen ..
hua jian zi yu pei hui li .zhi zi qian yi bu xu ren ..
.shui mu xi yin leng .chi tang qiu yi duo .ting feng chui gu ye .jie lu jing han sha .
.gou shan ming yue ye .cen ji ge chen fen .zi fu can cha qu .qing xiao ci di wen .
jiu juan jiao huan zai .xin wen qi diao quan .can wu bai xue qu .nan da bi yun pian .
jin ri du wo qiu feng qing .yin you dong ting bu chu hu .yi jun ru you chang sheng lu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希(xi)望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌(chang)，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我扈驾赴辽东巡视，随行的千军万马一路跋山涉水，浩浩荡荡，向山海关进发。入夜，营帐中灯火辉煌，宏伟壮丽。
西风猎猎，市上的酒旗迎风招展；细雨濛濛，到处有金色的菊花怒放。
浓密的柳阴遮住了黄鹂的倩影，也听不到它的歌唱。蝴蝶翻飞于鲜花上，不知是庄周还是蝴蝶令人迷惘。我知道自己的两鬓已白，就像当年的潘郎。我没有用罗衫遮掩面庞，只是把眼泪偷偷掩藏。回忆往事，飞逝的时光令我畏惧。早春再回人间，我偷偷地看一看那落着细雨的池塘，不由得暗自神伤，只见一朵梅花正绽开一半，含情脉脉，宛如徐妃的半面粉妆。
您辛勤地宣扬美德，在太平盛世当官，美名流传于四方，真是值得庆幸啊！我流落在远方异国，这是前人所感悲痛的。遥望南方，怀念故人，怎能不满含深情？以前承蒙您不弃，从远处赐给我回音，殷勤地安慰、教诲，超过了骨肉之情。我虽然愚钝，又怎能不感慨万端？
你于是发愤去了函谷关，跟随大军去到临洮前线
忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。
荆轲追逐秦王，秦王绕着柱子跑。秦国的君臣都惊呆了，事情突然发生，意料不到，大家都失去了常态。并且按照秦国的法律，臣子们侍立在殿上的，不能带一点兵器；那些宫廷侍卫握着武器，都排列在宫殿的台阶下面，没有君王的命令不能上殿。当危急的时候，来不及召唤阶下的侍卫，所以荆轲追逐秦王，大家仓猝间惊惶失措，没有武器用来击杀荆轲，仅仅用空手一起同荆轲搏斗。
应是价格太高人们不敢询问，又因香气太浓蝴蝶难以亲近。
四更天初至时，北风带来一场大雪；这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来，兆示着来年的丰收。
你离开旧主人，没有流下一滴眼泪。当初所谓的“海誓山盟”，不过是一套虚无缥缈的骗人的鬼话。你今日另寻新欢时应当汲取以往轻率上当的教训，否则过上十年八年，新欢也必将和“那人”一样丑陋不堪。
注释
15、名：命名。
5：既：已经。
⑶同官王正之：作者调离湖北转运副使后，由王正之接任原来职务，故称“同官”。王正之：名正己，是作者旧交。
（6）别离：离别，分别。
⑹水车岭：《贵池志》载，贵池西南七十余里有水车岭。
(12)馁：饥饿。
2.巫山巫峡：即指夔州（今奉节）一带的长江和峡谷。萧森：萧瑟阴森。
⑶王粲：东汉末年著名文学家，“建安七子”之一，由于其文才出众，被称为“七子之冠冕”。他曾为避难南下荆州，途中作《七哀诗》，表现战乱之祸害，诗中有“南登灞陵岸，回首望长安”句。
⑴秋波媚：词牌名。双调四十八字，前片三平韵，后片两平韵。
此诗为祭祀成王而作，最初都这样认为的。朱熹《诗集传》援引《国语》曰：“是道成王之德也。”可证。但《毛诗序》却认为是祭祀天地的：“《昊天有成命》，郊祀天地也。”《毛诗序》之所以会得出这个结论，一是因为其坚认《周颂》无成王之后的作品，所以不可能是祭成王；二是因为其判定诗的主旨往往只根据诗的发端，而不是根据诗的整体。《毛诗序》的这个结论与此篇的诗意明显牴牾，因为整首诗只有一句涉及天，所以尽管毛诗长时间占据了诗学的主导地位，尽管郑玄、孔颖达诸儒煞费苦心地为其补苴罅漏，它还是不断地被后人责难。现代学者亦多摒弃《毛诗序》的观点，而恢复其“祭祀成王”的本来面目。
惟有数苞红萼在，含芳只待舍人来。"
露叶凋阶藓，风枝戛井桐。不妨无酒夜，闲话值生公。"
见君颜色犹憔悴，知君未展心中事。落日驱车出孟津，
亦恐桑田半为海。莺入故宫含意思，花迎新使生光彩。
"凤城烟霭思偏多，曾向刘郎住处过。银烛焰前贪劝酒，
少年翻掷新声尽，却向人前侧耳听。"
"江边离别心，言罢各沾襟。以我去帆远，知君离恨深。
误入华光笑认春。一与清风上芸阁，再期秋雨过龙津。
烟树寒林半有无，野人行李更萧疏。堠长堠短逢官马，山北山南闻鹧鸪。万里关河成传舍，五更风雨忆唿卢。寂寥一点寒灯在，酒熟邻家许夜沽。
"紫霄不可涉，灵峰信穹崇。下有琼树枝，上有翠发翁。
堂闭仙人影，空坛月露初。闲听道家子，盥漱读灵书。
到时常晚归时早，笑乐三分校一分。"
"幽居邻里少，江际复山阿。潮去蝉声出，天晴鹤语多。
"牧野功成后，周王战马闲。驱驰休伏皂，饮龁任依山。
"性同相见易，紫府共闲行。阴径红桃落，秋坛白石生。
传教多离寺，随缘不计程。三千世界内，何处是无生。"
形秽忻除垢，神嚣喜破昏。明夷徵立象，既济感文言。
圣人唯有河湟恨，寰海无虞在一劳。"
浅深更漏妾偏知。画裙多泪鸳鸯湿，云鬓慵梳玳瑁垂。
"天街飞辔踏琼英，四顾全疑在玉京。
色凝霜雪净，影照冕旒清。肃肃将崇礼，兢兢示捧盈。
"西来渐觉细尘红，扰扰舟车路向东。
"心尽玉皇恩已远，迹留江郡宦应孤。
"求闲身未得，此日到京东。独在钟声外，相逢树色中。
妾命如丝轻易绝。愿陪阿母同小星，敢使太阳齐万物。
即今异鸟声不断，闻道看花春更繁。从容一衲分若有，
"积水非澄彻，明珠不易求。依稀沈极浦，想像在中流。
"天网初开释楚囚，残骸已废自知休。
"真珠为土玉为尘，未识遥闻鼻亦辛。天上还应收至宝，
"玉座尘消砚水清，龙髯不动彩毫轻。初分隆准山河秀，
三复招隐吟，不知寒夜深。看看西来月，移到青天心。
枕前人去空庭暮，又见芭蕉白露秋。"
叶满丛深殷似火，不唯烧眼更烧心。"
石净山光远，云深海色微。此诗成亦鄙，为我写岩扉。"
桥转攒虹饮，波通斗鹢浮。竹扉梅圃静，水巷橘园幽。
两边角子羊门里，犹学容儿弄钵头。"
云水巴南客，风沙陇上儿。屈原收泪夜，苏武断肠时。
"谁云蒿上烟，随云依碧落。（投白公）
"岸藓生红药，岩泉涨碧塘。地分莲岳秀，草接鼎原芳。
"郊野游行熟，村园次第过。蓦山寻浥涧，蹋水渡伊河。
右持妓兮左夫人，态修邃兮佻眇。调丹含琼兮瑳佳笑，
"相府旌旄重，还邀上客行。今朝郭门路，初彻蔡州城。
"营营是与非，前乐后还悲。今世已如此，他生愿似师。
孤猿夜哭千丈树。云轩碾火声珑珑，连山卷尽长江空。
阿阁鹓鸾田舍乌，妍蚩贵贱两悬殊。
梦中足不病，健似少年日。既悟神返初，依然旧形质。
"碧峰依旧松筠老，重得经过已白头。俱是海天黄叶信，
"随缘逐处便安闲，不入朝廷不住山。心似虚舟浮水上，
醉后曲肱林下卧，此生荣辱不须论。
当时姚宋并燕许，尽是骊山从驾人。"
东风留得残枝在，为惜馀芳独看来。"
委顺而已，孰知其他。时邪命邪，吾其无奈彼何；
山高云绪断，浦迥日波颓。莫怪南康远，相思不可裁。"
远程兼水陆，半岁在舟车。相送难相别，南风入夏初。"
喜见云泉还怅望，自惭山叟不归山。
"闲卧襟情远，西风菊渐芳。虚窗通晓景，珍簟卷秋光。
"午后郊园静，晴来景物新。雨添山气色，风借水精神。
跻险难通屐，攀栖称抱琴。云风开物意，潭水识人心。
露滴珠光似还浦。虞人掠水轻浮弋，翡翠惊飞飞不息。
还似天台新雨后，小峰云外碧尖尖。"
"龙沙江尾抱钟陵，水郭村桥晚景澄。江对楚山千里月，
"年来如抛梭，不老应不得。（以下见《纪事》）。
"青溪道士紫霞巾，洞里仙家旧是邻。
抽弦度曲新声发，金铃玉珮相瑳切。流莺子母飞上林，
醉筵多就月中开。劝人莫折怜芳早，把烛频看畏晓催。
习习芦灰上，泠泠玉管中。气随时物好，响彻霁天空。
风飘绿蒂一枝长。同心栀子徒夸艳，合穗嘉禾岂解香。
贫女貌非丑，要须缘嫁迟。还似求名客，无媒不及时。
神母呈图地道光。浓暖气中生历草，是非烟里爱瑶浆。
瑶台雪里鹤张翅，禁苑风前梅折枝。不学邻家妇慵懒，
近者四君子，与古争强梁。愿尔一祝后，读书日日忙。
乡僧来自海涛东。关分河汉秋钟绝，露滴弥猴夜岳空。
"可怜官职好文词，五十专城未是迟。晓日镜前无白发，
悲风扬霜天，繐帷冷尘席。零落太平老，东西乱离客。
"我乡山川遥，秋晚空景促。天明共云散，日落依鸟宿。
"五岳径虽深，遍游心已荡。苟能知止足，所遇皆清旷。
谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。"
"昔闻羊叔子，茅屋在东渠。岂不念归路，徘徊畏简书。
路狭横柯度，山深坠叶闻。明朝宿何处，未忍醉中分。"
起来与尔画生计，薄产处置有后先。先卖南坊十亩园，