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今日歌

明代 / 顾家树

但恐空传冗吏名。郎署回翔何水部,江湖留滞谢宣城。
"未面西川张校书,书来稠叠颇相于。我闻声价金应敌,
坐念行心思古今。菟裘不闻有泉沼,西河亦恐无云林。
凭莺传语报李六,倩雁将书与元九。莫嗟一日日催人,
"相忆采君诗作障,自书自勘不辞劳。
支机未必及支琴。提携拂拭知恩否,虽不能言合有心。"
"众心爱金玉,众口贪酒肉。何如此溪翁,饮瓢亦自足。
鼓应投壶马,兵冲象戏车。弹棋局上事,最妙是长斜。
好去商山紫芝伴,珊瑚鞭动马头高。"
款曲生平在,悲凉岁序迁。鹤方同北渚,鸿又过南天。
小榼酤清醑,行厨煮白鳞。停杯看柳色,各忆故园春。"
共谓长之泰,那知遽构屯。奸心兴桀黠,凶丑比顽嚚。
"心如定水随形应,口似悬河逐病治。


今日歌拼音解释:

dan kong kong chuan rong li ming .lang shu hui xiang he shui bu .jiang hu liu zhi xie xuan cheng .
.wei mian xi chuan zhang xiao shu .shu lai chou die po xiang yu .wo wen sheng jia jin ying di .
zuo nian xing xin si gu jin .tu qiu bu wen you quan zhao .xi he yi kong wu yun lin .
ping ying chuan yu bao li liu .qian yan jiang shu yu yuan jiu .mo jie yi ri ri cui ren .
.xiang yi cai jun shi zuo zhang .zi shu zi kan bu ci lao .
zhi ji wei bi ji zhi qin .ti xie fu shi zhi en fou .sui bu neng yan he you xin ..
.zhong xin ai jin yu .zhong kou tan jiu rou .he ru ci xi weng .yin piao yi zi zu .
gu ying tou hu ma .bing chong xiang xi che .dan qi ju shang shi .zui miao shi chang xie .
hao qu shang shan zi zhi ban .shan hu bian dong ma tou gao ..
kuan qu sheng ping zai .bei liang sui xu qian .he fang tong bei zhu .hong you guo nan tian .
xiao ke gu qing xu .xing chu zhu bai lin .ting bei kan liu se .ge yi gu yuan chun ..
gong wei chang zhi tai .na zhi ju gou tun .jian xin xing jie xia .xiong chou bi wan yin .
.xin ru ding shui sui xing ying .kou si xuan he zhu bing zhi .

译文及注释

译文
永州十年艰辛,憔悴枯槁进京;
何必用羌笛吹起那哀怨的(de)杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢,原来玉门关一带春风是吹不到的啊!突厥首领来到中原求和亲,北望自己的领土,看到了边界以北的拂云堆神祠,回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀,然后兴兵犯唐,颇有几分踌躇满志。
春天过去,可是依旧有许多花草争奇斗艳,人走近,可是鸟却依然没有被惊动。
连理枝头艳丽的鲜花正在盛开,
大赦文书一日万里传四方,犯有死罪的一概免除死刑。
  褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个(ge)缘故,后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出(chu)的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。  由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见(jian)到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。  对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。  我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。  同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。
锅里煮着豆子,豆秸在锅底下燃烧,豆子在锅里面哭泣。
尧帝舜帝都能任用贤人啊,所以高枕无忧十分从容。
一路上经过的地方,青苔小道留下鞋痕。
占尽了从小溪(xi)吹来的轻风,留住了小溪中的明月,使那红得似血的山桃花也羞惭得减损了自己的容颜。即使仍然花影稀疏清香淡淡,终究另有一种非其他媚俗之花可与之相比的情致。
山园里一望无际的松林竹树,和天上的白云相连接。隐居在这里,与世无争,也该知足了。遇上了秋(qiu)社的日子,拄上手杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉,又恰逢床头的那瓮白酒刚刚酿成,正好痛快淋漓地喝一场。
在今晚月圆的秋夜,恰与老友王处士相遇,更有穿梭飞舞的萤火虫从旁助兴。
只有寒山映照着明月的冷光,千年古松也枝叶枯干,失去了往日的氛氲。
  许君死时五十九岁,在仁宗嘉祐(1056—1063)某年某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的原上。夫人姓李。长子名瓌,没有做官;次子名璋,任真州司户参军;三子名琦,任太庙斋郎;四子名琳,中了进士。五个女儿,已经出嫁的两个,一个嫁于进士周奉先,一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。

注释
[8]轊(wèi卫):车轴的顶端。挂轊。即车轴头互相碰撞。
(67)蟉虬:屈曲盘绕貌。
(19)太仆:掌舆马的官。
[18]德绥:用德安抚。
17.宴酣之乐,非丝非竹:宴会喝酒的乐趣,不在于音乐。丝,指弦乐器。竹,指管乐器。
②北固山:在镇江北,北峰三面临水,形容险要,故称。

赏析

情景墨色润畅  一旦进入具体的情景描述,作者就显得墨色润畅。笔态飞舞在虎丘山前山后,构成一幅全景俯瞰图。从“倾城阖户,连臂而至”开始,拉开了这幅全景图的描述画面。“衣冠士女,下迨踚屋,莫不靓妆丽服,重茵累席,置酒交衢间。”这里的“衣冠士女,下迨踚屋”把“倾城阖户”具体化了,作者特别点出“踚屋”,把下层市民也包括进去。在盛大的郊游行列中已有广大的市民参加,这反映了明代的特点,张岱的《西湖七月半》就有类似的情景描绘。和古典的山水游记不同,和以单纯的自然景物描写不同,这里更多地表现了市民阶层的郊游生活,或者说,作者是把“衣冠士女”和“踚屋”的市井细民作为同一的对象来描述。作者不是从自然山水本身获取诗情(他明确地认为“其山无高岩邃壑”),而是在“踚屋”市民参加的游览热潮中觅得了新鲜的审美感受。这种审美感受反映了明代审美理想和意绪的特征。“莫不靓妆丽服”的打扮装饰,“重茵累席”的席地而坐,“置酒交衢间”的旅游方式,都有浓重的世俗情味,较少古典色彩。
  这首诗情感丰富。此诗用清凉的晨雾,清淡的远山,清澈的湖水,清灵的野凫(fu),构成一幅清新宜人的晓湖之景。表现了诗人平静闲适的心态,愿象野凫一样回归自然的情怀。从“人意静”、“寒雾生”等语可以看出作者喜爱幽静;“临水”、“稍见初日开”等词句则表达了作者亲近自然之意;而从“安得学野凫”、“逐清景”又可看出作者向往自由以及对自由暂不可得的惆怅之情。
  一、鹊喻新郎,鸠喻新娘。这个观点又分两种意见:(一)这首诗是诗人代新郎言说,表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝,鸠来居住。新郎准备好了房子,新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗(gu shi)比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言:“按此诗之意,其言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者,以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗,况女之居男室也。”姚氏之说,尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说:“自《序》《传》来,说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣,夫男女同类也,鹊鸠异物也,而何以为配乎?”意思是说:用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室,就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配,鸠鹊异类又怎么能相配昵?方玉润又说:“姚氏际恒最攻《序》《传》,乃其自解诗意,又以为‘言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也,其言巢居者,况女之居男室也'则与旧说何异?且谓'以鸟之异类况人之异类’,男女纵不同体,而谓之异类可乎哉?此不通之论也。”(二)这首诗是新娘家人在唱赞歌,是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎,以鸠(布谷)喻新娘,则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化,行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早,流传最久,影响也最大,而批评者亦最多。这种赞颂文王之化,后妃之德的说法,虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断,但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗,是值得肯定的。
  下句“孤雁飞南游”,表面上是写实,即作者在登高望远之际看到孤雁南飞,实则蕴涵着好几层意思。以前古人用“雁行”比喻兄弟,曹彪封吴,无异流放,和孤雁南游很像;又因为自己也像孤雁一样,故“过庭”而“长哀吟”。“过庭”虽用《论语·季氏篇》“鲤趋而过庭”的字面,实借喻自己的入朝。
  此诗首联写意,次联写实,三联写悬想,尾联写祝福,而通篇又以“此心”二字为契机,抒写了真诚的友情。八句诗直如清澄的泉水,字字句句皆从丹田流出。诗的语言酷似韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘(xiang)》一诗的和诗,真是“同心之言,其臭如兰”。
  “柔只雪凝”对“圆灵水镜”
  其写作方法可谓如出一辙。可以看出《诗经》对后世的影响。
  《《答客难》东方朔 古诗》在艺术上成就也是很突出的。它承继被称为宋玉的《对楚王问》,又有重要发展创新。就汉代赋体文学而言,它既不同于以司马相如《子虚赋》为代表的对统治者表示规谏的散体赋,也不同于正面抒发遭世不遇的骚体赋,而是以散文笔法通过反话正说、对比映照,在似是而非之中进行耐人寻味的发泄与嘲讽,名为 客难 己,实则为独出心裁地 难 皇帝。和贾谊《吊屈原赋》以来的骚体士不遇赋相比,前者沉郁悲慨,后者则辛辣尖刻,从而更加丰富了汉赋的艺术表现力,对后世产生了很大影响,以至于扬雄、班固、张衡、蔡邕, 迭相祖述 ;《解嘲》、《答宾戏》、《应间》、《释诲》,应运而出,蔚为大观。
  然而上乘之作,还应有言外之意。三、四两句(liang ju),写的是眼前景,语言明净,不会让读者直接觉得得用了典故。但仔细寻味,又“字字有来历”。《晋书·谢重传》载:谢重陪会稽王司马道子夜坐,“于时月夜明净,道子叹以为佳。重率尔曰:‘意谓乃不如微云点缀。’道子戏曰:‘卿居心不净,乃复强欲滓秽太清耶?’”(参看《世说新语·言语》)“云散月明谁点缀”一句中的“点缀”一词,即来自谢重的议论和道子的戏语,而“天容海色本澄清”则与“月夜明净,道子叹以为佳”契合。这两句诗,境界开阔,意蕴深远,已经能给读者以美的感受和哲理的启迪;再和这个故事联系起来,就更能让人多一层联想。王文诰就说:上句,“问章惇也”;下句,“公自谓也”。“问章惇”,意思是:你们那些“居心不净”的小人掌权,“滓秽太清”,弄得“苦雨终风”,天下怨愤。如今“云散明月”,还有谁“点缀”呢?“公自谓”,意思是:章惇之流“点缀”太空的“微云”既已散尽,天下终于“澄清”,强加于他的诬蔑之词也一扫而空。冤案一经昭雪,他这个被陷害的好人就又恢复了“澄清”的本来面目。从这里可以看出,如果用典贴切就可以丰富诗的内涵,提高语言的表现力。
  再补充一下版本争议问题。前面说过,《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字,从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”,《文选》作“其夜王寝”,历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实,文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》,在那里是宋玉给楚王讲故事,楚王听着高兴,叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中,却成了楚王作梦,楚王给宋玉讲梦,讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法,是楚王给宋玉描写神女的形象说:“茂矣美矣,诸好备矣”,一直到“性和适,宜侍旁,顺序卑,调心肠”云云一大段,而后又是“王曰:‘若此盛矣,试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”,从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”;而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来,就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦,楚王听后心里高兴,于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样,一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久,以讹传讹,楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头,记载于简书,今天恐怕也只能是任其考订归考订,流传归流传了。
  “因过竹院逢僧话”,“因”,当为介词,有“由于”之意;“竹院”,就是寺院,僧人参禅悟道修行之地(zhi di)。诗人来这里干什么?有意来的也好,无意路过也罢,总之,人还是进去了,并且与寺内的高僧谈禅悟道闲聊了很久。“逢僧话”之“逢”字告诉读者是无意之中碰到的;“话”,即与老和尚谈禅悟道,聊天,吐露心中的苦闷与不快,探讨人生之喜怒哀乐。作为佛家,对待人生的观念自古多为淡化人生功利,平和情绪心态,面对惨淡现实,视若罔闻,处变不惊。不论有多大的烦恼与不快,学会深藏于心底,这样才能忘记过去,笑对人生,憧憬未来。
  此诗不落一般送别诗之窠臼。它没有直接写惜别之情和直言对胜利的祝愿。而只就此地与彼地情景略加夸张与想象,叙述自然,比兴得体,颇能壮僚友之行色,惜别与祝捷之意也就见于言外,在送别诗中堪称独具一格了。
  《《招魂》屈原 古诗》全文可分为三个段落,第一段是序篇,第二段是正文,第三段是尾声。
  [脱布衫]下西风黄叶纷飞,染寒烟衰草萋迷。
  “胡尘清玉塞,羌笛韵金钲。”玉塞,玉门(yu men)关。金钲,锣声。句意为:玉门关一带,胡人入侵的嚣尘已经消逝,羌人们正吹着笛子,敲着金锣,载歌载舞。大军所指,蛮夷慑服,边境一带很快呈现出一片祥和、安宁的和平气象。并非倚仗武力,更多的是以德感召,所以使羌人载歌载舞心悦诚服。《旧唐书·太宗本纪》载:“自是西北诸蕃成请上尊号为‘天可汗’。”可见在处理与边疆少数民族的关系上,太宗是做得很成功的,从这两句诗中就可以看到这一点。

创作背景

  以上各家注解已经说得很清楚,这首诗的女主人公是一位没有跟随“嫡妻”“同归”(即同嫁)的“媵”。

  

顾家树( 明代 )

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简 介

顾家树 顾家树,字介卿,会稽人。有《介卿遗草》。

杨柳枝词 / 岑参

"独酌花前醉忆君,与君春别又逢春。
铅刀磨尽不成锋。差肩北省惭非据,接武南宫幸再容。
"转枕重安寝,回头一欠伸。纸窗明觉晓,布被暖知春。
平生贫寡欢,夭枉劳苦忆。我亦距几时,胡为自摧逼。
幸与静境遇,喜无归侣催。从今独游后,不拟共人来。"
翠锦挑成字,丹砂印着行。猩猩凝血点,瑟瑟蹙金匡。
汉文疑贾生,谪置湘之阴。是时刑方措,此去难为心。
乃知前古人,言事颇谙详。清风北窗卧,可以傲羲皇。"


书院二小松 / 吕川

长松树下小溪头,班鹿胎巾白布裘。药圃茶园为产业,
"不矜轩冕爱林泉,许到池头一醉眠。已遣平治行药径,
云覆蓝桥雪满溪,须臾便与碧峰齐。
愿作深山木,枝枝连理生。"
两鬓千茎新似雪,十分一醆欲如泥。
"梁园修竹旧传名,园废年深竹不生。千亩荒凉寻未得,
何如同德寺门前。无妨水色堪闲玩,不得泉声伴醉眠。
"江堤阅暗流,漏鼓急残筹。片月低城堞,稀星转角楼。


菩萨蛮·萧萧几叶风兼雨 / 刘应炎

若于此郡为卑吏,刺史厅前又折腰。"
玉馔薪燃蜡,椒房烛用银。铜山供横赐,金屋贮宜颦。
伍员谏已死,浮尸去不回。姑苏台下草,麋鹿暗生麑。"
寒轻夜浅绕回廊,不辨花丛暗辨香。
"碧天忽已高,白日犹未短。玲珑晓楼阁,清脆秋丝管。
十岁荒狂任博徒,挼莎五木掷枭卢。
"壮岁忽已去,浮荣何足论。身为百口长,官是一州尊。
"含桃实已落,红薇花尚熏。冉冉三月尽,晚莺城上闻。


/ 潘淳

有身有离别,无地无岐路。风尘同古今,人世劳新故。
忤诚人所贼,性亦天之付。乍可沉为香,不能浮作瓠。
"好在王员外,平生记得不。共赊黄叟酒,同上莫愁楼。
"小碎诗篇取次书,等闲题柱意何如。
妾住洛桥北,君住洛桥南。十五即相识,今年二十三。
"海亭树木何茏葱,寒光透坼秋玲珑。湖山四面争气色,
艳听竹枝曲,香传莲子杯。寒天殊未晓,归骑且迟回。"
一缄疏入掩谷永,三都赋成排左思。自言拜辞主人后,


念奴娇·春雪咏兰 / 赵崇庆

上有青青竹,竹间多白石。茅亭居上头,豁达门四辟。
阮氏诸房无外生。顾我自伤为弟拙,念渠能继事姑名。
少壮犹困苦,况予病且老。脱无白栴檀,何以除热恼。
谢守归为秘监,冯公老作郎官。
逐日移潮信,随风变棹讴。递夫交烈火,候吏次鸣驺。
防戍兄兼弟,收田妇与姑。缣缃工女竭,青紫使臣纡。
清浊两声谁得知。"
旷然忘所在,心与虚空俱。"


沁园春·答九华叶贤良 / 李载

紫陌传钟鼓,红尘塞路岐。几时曾暂别,何处不相随。
好相收拾为闲伴,年齿官班约略同。"
"归来未及问生涯,先问江南物在耶。引手摩挲青石笋,
组练三千夹将坛。蝉鬓应夸丞相少,貂裘不觉太原寒。
早知相忆来相访,悔待江头明月归。"
深院晚无日,虚檐凉有风。金貂醉看好,回首紫垣东。"
"但喜暑随三伏去,不知秋送二毛来。
"红烛清樽久延伫,出门入门天欲曙。


五粒小松歌 / 觉罗雅尔哈善

"菱池如镜净无波,白点花稀青角多。
清觞久废酌,白日顿虚掷。念此忽踟蹰,悄然心不适。
"人生何事心无定,宿昔如今意不同。
终朝对云水,有时听管弦。持此聊过日,非忙亦非闲。
"几年司谏直承明,今日求真礼上清。曾犯龙鳞容不死,
我年过不惑,休退诚非早。从此拂尘衣,归山未为老。"
心亦无所迫,身亦无所拘。何为肠中气,郁郁不得舒。
根动彤云涌,枝摇赤羽翔。九微灯炫转,七宝帐荧煌。


小雅·蓼萧 / 刘忠顺

"客有东征者,夷门一落帆。二年方得到,五日未为淹。
楚老歌来暮,秦人咏去思。望如时雨至,福是岁星移。
主人富家子,身老心童蒙。随巫拜复祝,妇姑亦相从。
喷作玲珑白雪堆。赤日旱天长看雨,玄阴腊月亦闻雷。
"索索风戒寒,沈沈日藏耀。劝君饮浊醪,听我吟清调。
遇酒逢花还且醉,若论惆怅事何穷。"
浅酌看红药,徐吟把绿杨。宴回过御陌,行歇入僧房。
弄沙成佛塔,锵玉谒王宫。彼此皆儿戏,须臾即色空。


阮郎归·客中见梅 / 冯钢

春明门外谁相待,不梦闲人梦酒卮。
若比李三犹自胜,儿啼妇哭不闻声。"
"急景流如箭,凄风利似刀。暝催鸡翅敛,寒束树枝高。
"称意新官又少年,秋凉身健好朝天。
今来各何在,老去随所托。我守巴南城,君佐征西幕。
明则有刑辟,幽则有神祇.苟免勿私喜,鬼得而诛之。
山空月午夜无人,何处知我颜如玉。"
"散吏闲如客,贫州冷似村。早凉湖北岸,残照郭西门。


浣溪沙·缥缈红妆照浅溪 / 戴珊

"巴徼炎毒早,二月蚊蟆生。咂肤拂不去,绕耳薨薨声。
谁能抛得人间事,来共腾腾过此生。"
谪向长沙堪叹息。人事多端何足怪,天文至信犹差忒。
"雨香云澹觉微和,谁送春声入棹歌。萱近北堂穿土早,
各于其上题名谥,一置高山一沉水。陵谷虽迁碑独存,
"激射分流阔,湾环此地多。暂停随梗浪,犹阅败霜荷。
紫衣将校临船问,白马君侯傍柳来。唤上驿亭还酩酊,
今朝西渡丹河水,心寄丹河无限愁。