江水带冰绿，桃花随雨飞。九歌有深意，捐佩乃言归。"
闻道秦时避地人，至今不与人通问。
"岂知偕老重，垂老绝良姻。郗氏诚难负，朱家自愧贫。
词学张平子，风仪褚彦回。崇仪希上德，近侍接元台。
从来宫女皆相妒，说着瑶台总泪垂。"
樵者乘霁归，野夫及星饭。请谢朱轮客，垂竿不复返。"
当令千古后，麟阁着奇勋。"
"手诏来筵上，腰金向粉闱。勋名传旧阁，蹈舞着新衣。
黄金千斤不称求，九族分离作楚囚，深溪寂寞弦苦幽。
生平同此居，一旦异存亡。斯须亦何益，终复委山冈。
"瓜步寒潮送客，杨柳暮雨沾衣。
雁塔昌基远，鹦林睿藻抽。欣承大风曲，窃预小童讴。"
幸逢耆耋话，馀待亲邻别。总辔出丛薄，歇鞍登峻隅。
幸奏潇湘云壑意，山旁容与动仙桡。"
微臣矫羽翮，抃舞接鸾鹥."
朝日照绮窗，佳人坐临镜。散黛恨犹轻，插钗嫌未正。
终须一见曲陵侯。"
jiang shui dai bing lv .tao hua sui yu fei .jiu ge you shen yi .juan pei nai yan gui ..
wen dao qin shi bi di ren .zhi jin bu yu ren tong wen .
.qi zhi xie lao zhong .chui lao jue liang yin .xi shi cheng nan fu .zhu jia zi kui pin .
ci xue zhang ping zi .feng yi chu yan hui .chong yi xi shang de .jin shi jie yuan tai .
cong lai gong nv jie xiang du .shuo zhuo yao tai zong lei chui ..
qiao zhe cheng ji gui .ye fu ji xing fan .qing xie zhu lun ke .chui gan bu fu fan ..
dang ling qian gu hou .lin ge zhuo qi xun ..
.shou zhao lai yan shang .yao jin xiang fen wei .xun ming chuan jiu ge .dao wu zhuo xin yi .
huang jin qian jin bu cheng qiu .jiu zu fen li zuo chu qiu .shen xi ji mo xian ku you .
sheng ping tong ci ju .yi dan yi cun wang .si xu yi he yi .zhong fu wei shan gang .
.gua bu han chao song ke .yang liu mu yu zhan yi .
yan ta chang ji yuan .ying lin rui zao chou .xin cheng da feng qu .qie yu xiao tong ou ..
xing feng qi die hua .yu dai qin lin bie .zong pei chu cong bao .xie an deng jun yu .
xing zou xiao xiang yun he yi .shan pang rong yu dong xian rao ..
wei chen jiao yu he .bian wu jie luan yi ..
chao ri zhao qi chuang .jia ren zuo lin jing .san dai hen you qing .cha cha xian wei zheng .
zhong xu yi jian qu ling hou ..
译文
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
征人去辽阳已经多年，如今什么音信都没有。佳人正在慢拨慢弹着琴，表达着心中的郁结，她的伤心泪沾湿了那美丽的长睫，她技艺超群，将《梁州》曲演奏得哀彻云霄。千古事，如一场云飞烟灭。贺老再也(ye)没有消息，沉香亭北的繁华也从此风光不(bu)再。当音乐弹到这里，真让人伤心欲绝。
荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋。轻轻的脱下罗绸外裳，一个人独自躺上眠床。仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？正是雁群排成“人”字，一行行南归时候。月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。
在三月三日这一天，乘船去寻访一个家住溪边的好友,因为是在三月三日里乘舟来寻访友人，在这个日子本身，以及美好的节令里、那美丽的景色都很容易使人联想起以前的山阴兰亭之会.故人的家就住在这条溪流岸边，庄旁河岸，有一片桃林。
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。
傍晚时分，前面出现了几座青得像是染过一样的山峰。听人说这就是汝州的山。
日月星辰，一齐为胜利歌唱。
为《太史公》做牛做马(ma)的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘(wang)掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮(kua)、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
下阕：（我）心中潜藏的诗意被激发出来，吟诵了许多诗词仍嫌不够；又断断续续地喝了许多酒，仍觉得心中的愁怨排解不出，不足以消愁。不要问国家的兴亡为什么就在旦夕之间，（我）虽心有抱负，却难以施展，让我不禁想流下愁苦的泪水。
少年人应当有凌云壮志，谁会怜惜你困顿独处，唉声叹气呢？
抑或能看到：那山头上初放的红梅。
满头增白发悲叹春花凋落，遥望青云万里羡慕鸟高飞。
偃松生长在千山万岭之上，杂雨飘落在南陵北陵之间。
注释
伊尹太公之谋：谓安邦定国之谋。伊尹辅佐汤建立商朝。吕尚（即太公望）是周武王的开国大臣。
83退：回来。
（37）“顾非”句：看起来不是一种幸运吗。欤：疑问助词。
(30)荣、枯：繁荣、枯萎。此喻朱门的豪华生活和路边冻死的尸骨。惆怅：此言感慨、难过。
①詄：忘记的意思。
名：给······命名。
⑿陈王：指陈思王曹植。平乐：观名。在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。恣
公元713年（开元元年），三十六岁的张九龄在朝任左拾遗，当年十二月，他上书姚崇，劝其远谄躁，进纯厚，任人当才，无溺缘情。表现出对朝政的关注与热情。任左拾遗后，他与右拾遗赵冬曦共同参与吏部选人的等第考评，时称平允。开元四年秋，张九龄在左拾遗职位上任满，因与宰相不合，以母老为由，辞官归家乡韶州奉养老母。九龄登楼望远，回想任职经历，反思辞官决定，写下该诗以抒发压抑而不得志的心情。
湖州司马何须问，金粟如来是后身。"
出径惜松引，入舟怜钓矶。西林有明月，夜久空微微。"
巢许在嵩颍，陶唐不得臣。九州尚洗耳，一命安能亲。
君今罢官在何处。汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。
猿愁歧路晚，梅作异方春。知己酂侯在，应怜脱粟人。"
羽书雄北地，龙漠寝南垓。宠战黄金尽，输诚白日回。
百谷趋潭底，三光悬镜中。浅深露沙石，苹藻生虚空。
奉诏赤墀下，拜为童子郎。尔来屡迁易，三度尉洛阳。
月满增祥荚，天长发瑞灵。南山遥可献，常愿奉皇明。"
位以穿杨得，名因折桂还。冯唐真不遇，叹息鬓毛斑。"
"夫君不得意，本自沧海来。高足未云骋，虚舟空复回。
"閟宫凌紫微，芳草闭闲扉。帝子复何在，王孙游不归。
仄径荫宫槐，幽阴多绿苔。应门但迎扫，畏有山僧来。
细草香飘雨，垂杨闲卧风。却寻樵径去，惆怅绿溪东。"
三年计吏入，路指巴丘城。凫舟才结缆，驺驾已相迎。
寂寞僧侣少，苍茫林木成。墙宇或崩剥，不见旧题名。
画眉相伴采葳蕤。高处红须欲就手，低边绿刺已牵衣。
馀风生竹树，清露薄衣襟。遇物遂遥叹，怀人滋远心。
似璧悲三献，疑珠怯再投。能持千里意，来照楚乡愁。"
暮诵楞伽对空室。一朝出宰汾河间，明府下车人吏闲。
此中积龙象，独许濬公殊。风韵逸江左，文章动海隅。
始自玩芳物，行当念徂春。聊舒远世踪，坐望还山云。
"晨登凉风台，暮走邯郸道。曜灵何赫烈，四野无青草。
世道方荏苒，郊园思偃息。为欢日已延，君子情未极。
岁去红颜尽，愁来白发新。今朝开镜匣，疑是别逢人。
耳临清渭洗，心向白云闲。（《纪事》）
厚眷纾天藻，深慈解御衣。兴酣歌舞出，朝野叹光辉。"
蹉跎君自惜，窜逐我因谁。地远虞翻老，秋深宋玉悲。
色声何谓客，阴界复谁守。徒言莲花目，岂恶杨枝肘。
谬当文墨会，得与群英遇。赏逐乱流翻，心将清景悟。
宾登时事毕，诸将备戎装。星飞的屡破，鼓噪武更扬。
玄猿啼深茏，白鸟戏葱蒙。飞湍鸣金石，激熘鼓雷风。
舟既归止，人亦荣止。兄矣弟矣，孝斯践矣。
少孺嘉能赋，文强阅赐书。兼曹谋未展，入幕志方摅。
一罢宜城酌，还归洛阳社。"
"汉主召子陵，归宿洛阳殿。客星今安在，隐迹犹可见。
"凉州城外少行人，百尺峰头望虏尘。
羽书雄北地，龙漠寝南垓。宠战黄金尽，输诚白日回。
"否极尝闻泰，嗟君独不然。悯凶才稚齿，羸疾主中年。
"腰镰欲何之，东园刈秋韭。世事不复论，悲歌和樵叟。
神应每如答，松篁气葱茏。苍螭送飞雨，赤鲤喷回风。
清夜降真侣，焚香满空虚。中有无为乐，自然与世疏。
且将穷妙理，兼欲寻胜概。何独谢客游，当为远公辈。
鵩起长沙赋，麟终曲阜编。域中君道广，海内我情偏。
想兹栖禅夜，见月东峰初。鸣钟惊岩壑，焚香满空虚。
野老朝入田，山僧暮归寺。松泉多逸响，苔壁饶古意。
华省曾联事，仙舟复与俱。欲知临泛久，荷露渐成珠。"
始霁郊原绿，暮春啼鸟稀。徒然对芳物，何能独醉归。"
近海云偏出，兼秋雨更多。明晨拟回棹，乡思恨风波。"
徂岁方缅邈，陈事尚纵横。温泉有佳气，驰道指京城。
岛夷传露版，江馆候鸣驺。卉服为诸吏，珠官拜本州。
"摇桨曙江流，江清山复重。心惬赏未足，川迥失前峰。
金丹宁误俗，昧者难精讨。尔非千岁翁，多恨去世早。
伫立收烟氛，洗然静寥廓。卷帘高楼上，万里看日落。
暖风花绕树，秋雨草沿城。自此长江内，无因夜犬惊。"
行路难，艰险莫踟蹰。"
故旧相望在三事，愿君莫厌承明庐。"
美人骋金错，纤手脍红鲜。因谢陆内史，莼羹何足传。"
"花县弹琴暇，樵风载酒时。山含秋色近，鸟度夕阳迟。
征人惨已辞，车马俨成装。我怀自无欢，原野满春光。
夕漏起遥恨，虫响乱秋阴。反复相思字，中有故人心。"
"山源夜雨度仙家，朝发东园桃李花。桃花红兮李花白，
太守即悬圃，淮夷成葆疆。小臣惭下位，拜手颂灵长。"
"伏波初树羽，待尔静川鳞。岭海看飞鸟，天涯问远人。
泣珠报恩君莫辞，今年相见明年期。始知万族无不有，
安知天地久，不与昔年同。鸡犬暮声合，城池秋霁空。
"鸟雀知天雪，群飞复群鸣。原田无遗粟，日暮满空城。
父子成钊合，君臣禹启同。仰天歌圣道，犹愧乏雕虫。"
目送去海云，心闲游川鱼。长歌尽落日，乘月归田庐。"
自此辞张邵，何由见戴逵。独闻山吏部，流涕访孤儿。"
方将悦羁旅，非关学少年。弢弓一长啸，忆在灞城阡。"
"所思在建业，欲往大江深。日夕望京口，烟波愁我心。
旷野多白骨，幽魂共销铄。荣贵当及时，春华宜照灼。
江国伤移律，家山忆考槃。一为鸥鸟误，三见露华团。
"岘山江岸曲，郢水郭门前。自古登临处，非今独黯然。
去年大将军，忽负乐生谤。北别伤士卒，南迁死炎瘴。
至今八十如四十，口道沧溟是我家。"
"方凿不受圆，直木不为轮。揆材各有用，反性生苦辛。
尝陪月夕竹宫斋，每返温泉灞陵醉。星岁再周十二辰，
"白云乖始愿，沧海有微波。恋旧争趋府，临危欲负戈。