渔弟渔兄喜到来，波官赛却坐江隈。
"麓山南面橘洲西，别构新斋与竹齐。野客已闻将鹤赠，
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬，行涛噼浪凌飞仙。
婺人空悲哀，对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北，
日出照，一时释。从兹暖，养老客。
上国杨花乱，沧洲荻笋深。不堪思翠巘，西望独沾襟。"
只恐老身衰朽速，他年不得颂鸿勋。
绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗里欺。"
空愧陪仙列，何阶答圣慈。从今精至理，长愿契无为。"
毒气仍干扇，高枝不立蝉。旧山多积雪，归去是何年。"
太平平中元灾。
腹心辛苦兮泾水之隅，风霜满鬓兮雨雪罗襦。
汤雪去，无人及，空望真气江上立。"
清晨醉起临春台，吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱，
"硬骨残形知几秋，尸骸终是不风流。
yu di yu xiong xi dao lai .bo guan sai que zuo jiang wei .
.lu shan nan mian ju zhou xi .bie gou xin zhai yu zhu qi .ye ke yi wen jiang he zeng .
luo ri luan feng qing yi tian .you jing da bo fan gao xuan .xing tao pi lang ling fei xian .
wu ren kong bei ai .dui sheng ci qi zhan mei tai .hu wen zan ji he zhi bei .
ri chu zhao .yi shi shi .cong zi nuan .yang lao ke .
shang guo yang hua luan .cang zhou di sun shen .bu kan si cui yan .xi wang du zhan jin ..
zhi kong lao shen shuai xiu su .ta nian bu de song hong xun .
jue shi yu .duan tan chi .mo ba shen ming an li qi ..
kong kui pei xian lie .he jie da sheng ci .cong jin jing zhi li .chang yuan qi wu wei ..
du qi reng gan shan .gao zhi bu li chan .jiu shan duo ji xue .gui qu shi he nian ..
tai ping ping zhong yuan zai .
fu xin xin ku xi jing shui zhi yu .feng shuang man bin xi yu xue luo ru .
tang xue qu .wu ren ji .kong wang zhen qi jiang shang li ..
qing chen zui qi lin chun tai .wu ling shu jin xiong jin kai .kuang duo liang shou xian peng lai .
.ying gu can xing zhi ji qiu .shi hai zhong shi bu feng liu .
译文
这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，（甚至连）头发都能数清。于是（我）离开船，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。（我们）过了雷峰塔，渡过南屏一带，在惠因涧（注：山沟）洗脚（注：意为赤脚涉过惠因涧），进入灵石坞，发现(xian)一条小路（就沿着它）爬到了风篁岭，在龙井亭休息，斟起泉水，（背）靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺，都十分寂静，听不到人的声(sheng)音，路边的屋舍，灯火若隐若现，草木长得葱葱郁郁，水流得很急，发出悲怆的声响，这大概不是人间有的地方。（我们继续）前行（到了）二更天，才到寿圣院，在朝音堂拜见辨才大师，第二天便回去了。
追逐园林里，乱摘未熟果。
八月的萧关道气爽秋高。
忠心耿耿愿作奉献啊，可浓云阴风隔离难以(yi)逾越。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般(ban)才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
沙滩平坦，微风徐来，望客不见，唯浪涌船高，孤山低首，此起彼伏。
大田宽广不可耕，野草深深长势强。切莫挂念远方人，惆怅不安心怏怏。
楚国有个祭祀的官员，给手下办事的人一壶酒和酒具。门客们互相商量说：“几个人喝这壶酒不够，一个人喝这壶酒才有剩余。请大家在地上画蛇，先画成的人喝酒。”
昨夜残存的雾气弥散在天空，厚厚的云层遮住了太阳，夏日渐长。长满兰草的曲折的水泽湿润了泥土。燕子衔起泥土，飞去筑巢。蜂房香气渐少，蜜蜂都到处忙着采蜜。庭院深深，帘幕低垂。只见一阵风吹，把昆虫吐出的游丝吹过了墙来。微雨轻抚，窗外桃花杏花的枝头有水珠如泪滴般不住滴下。
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
像她那样有才华的女子，在今天已经很少了，即使那些能完全领略文学高妙意境的人，总也有点不如她。
右手拿着捡的麦穗，左臂挂着一个破筐。
挣破了那庄周的梦境，来到现实中，硕大的双翅驾着浩荡的东风。把三百座名园里的花蜜全采了一个空，谁知道它是天生的风流种，吓跑了采蜜的蜜蜂。翅膀轻轻搧动，把卖花的人都搧过桥东去了。
注释
⑴兖州：唐代州名，在今山东省。杜甫父亲杜闲任兖州司马。邵注：兖州，鲁所都，汉以封共王余。《唐书》：兖州，鲁郡，属河南道。顾宸注：兖州，隋改为鲁郡，唐初复曰兖州，后又改鲁郡。仇兆鳌按：唐之兖州治瑕丘县，即今之嵫阳县也。
寻：访问。
⒂辕门：指军营的大门。
其谁曰不然：那谁能说不是这样(不是跟誓词相合)呢?其，语气助词，加强反问的语气。然，代词，代庄公对姜氏发的誓言。
185.不胜心：心中不能忍受。帝：指夏桀。
46.应龙：有翅膀的龙，传说大禹治水时，有应龙用尾巴划地，禹就依此挖通江河，导水入海。
（28）靡室劳矣：言所有的家庭劳作一身担负无余。室劳：家务劳动。靡：无。
刘禹锡出身于庶族地主家庭，从小生活在江南地区，对那里的农民生活是有所了解的。“永贞革新”失败后，刘禹锡被一贬再贬，长期沉于下僚，远居边荒，使他有了更多的接触社会下层的机会，使他对农民的生活有了更多的了解。他对农民的疾苦是比较关心的。在任地方官期间，每遇灾害他便上书请求救济和蠲免。他写了一些表现劳动人民生活和劳动的诗篇，《《插田歌》刘禹锡 古诗》即其中之一。
石苍舒 石苍舒，字才叔（《宋诗纪事》卷一六），祥符（今河南开封）人。君瑜子。攻词章，善草隶，曾官高陵县主簿，通判保安军（同上书）。事见《丹渊集》卷三六《屯田郎中石君墓志铭》。
风逆沈鱼唱，松疏露鹤身。无眠钟又动，几客在迷津。"
正色鸿焘，神思化伐。穹施后承，光负玄设。呕沦吐萌，
闻说武安君，万里驱妖精。开府集秀士，先招士林英。
不疾成千古，令焚动四山。感恩终有泪，遥寄水潺潺。
常恨三山不可至。赏君狂画忘远游，不出轩墀坐苍翠。"
驿使今朝过五湖，殷勤为我报狂夫。
窗闲藤影老，衲厚瀑痕荒。寄语迷津者，来兹问不妨。"
"庾公欢此别，路远意犹赊。为出塘边柳，荣归府中花。
茫茫欲火欲烧人，惆怅无因为君说。"
"自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。
"会合都从戊巳家，金铅水汞莫须夸。
因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放，神鬼闲来匣里收。
边鸿渡汉口，楚树出吴头。终入高云里，身依片石休。"
"罢郡归侵夏，仍闻灵隐居。僧房谢脁语，寺额葛洪书。
凉风吹咏思，幽语隔禅关。莫拟归城计，终妨此地闲。"
清浅白沙滩，绿蒲尚堪把。家住水东西，浣纱明月下。
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
艰难嗟远客，栖托赖深情。贫病吾将有，精修许少卿。"
"病起见庭柏，青青我不任。力扶干瘦骨，勉对岁寒心。
山下猎人应不到，雪深花鹿在庵中。"
争似出尘地行止，东林苔径入西林。"
"邈邈河上叟，无名契虚冲。灵关畅玄旨，万乘趋道风。
"冢上两竿竹，风吹常袅袅。 ——郑郊
"长安少女踏春阳，何处春阳不断肠。
"野性歌三乐，皇恩出九重。那烦紫宸命，远下白云峰。
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
难作别时心，还看别时路。"
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别，须佐金轮去已迟。
争如且醉长安酒，荣华零悴总奚为。"
平原累累添新冢，半是去年来哭人。"
知进不知退，遂令其道穷。伊昔辨福初，胡为迷祸终。
"鉴禁疏云数道开，垂风岸柳拂青苔。
"冬暮雨霏霏，行人喜可稀。二阶□夜雪，亚圣在春闱。
传心莫学罗浮去，后辈思量待扣关。
苍茫逻逤城，枿枿贼气兴。铸金祷秋穹，还拟相凭陵。
楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞，白虎腾波汞作铅。
"桐柏真人曾此居，焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客，
梦休寻灞浐，迹已绝潇湘。远忆同吟石，新秋桧柏凉。"
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
"我见苏州昆山佛殿中，金城柱上有二龙。
九华浑仿佛，五老颇参差。蛛网藤萝挂，春霖瀑布垂。
紫金为墙珠作室。玻璃门外仙獓睡，幢节森森绛烟密。
只应唯有西山色，依旧崔巍上寺墙。"
相思转寂寞，独往西林泉。欲见故人心，时阅所赠篇。
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
粲粲鲜花明四曜，辉辉道树镜三春。扬锡指山阿，
"所畜惟骚雅，兼之得固穷。望乡连北斗，听雨带西风。
即捉五色笔，密勿金銮角。即同房杜手，把干坤橐籥.
溪白葬时雪，风香焚处烟。世人频下泪，不见我师玄。"
逍遥此中客，翠发皆长生。草木多古色，鸡犬无新声。
"凭高莫送远，看欲断归心。别恨啼猿苦，相思流水深。
青山看着不可上，多病多慵争奈伊。"
幸逢兮君子，许结兮殷勤。分香兮剪发，赠玉兮共珍。
自昔寻师日，颠峰绝顶头。虽闻不相似，特地使人愁。
空拳只是婴儿信，岂得将来诳老夫。
烟莎一径小，洲岛四邻疏。独有为儒者，时来吊旧庐。"
牙根舌根水滴寒，珊瑚捶打红琅玕.但恐莲花七朵一时折，
天人之行，尽此而已。丁宁丁宁，戴发含齿。"
"一生只着一麻衣，道业还欺习彦威。
立鹤洲侵浪，喧蛩壁近床。谁人临上路，乞得变髭方。"
"好向东林度此生，半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色，
杨柳杨柳，袅袅随风急。西楼美人春梦长，
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。
运心常宽广，此则名为布。辍己惠于人，方可名为施。
有惠黄金一万斤，不如一见于仁人。我昔读诗书，
"偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌，
重德须朝觐，流年不可轻。洪才传出世，清甲得高名。
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极，遽军城晓鼓之冬冬。
不知何处小乘客，一夜风来闻诵经。"
为君中夜起，孤坐石上月。悠然遗尘想，邈矣达性说。
山好还寻去，恩深岂易云。扇风千里泰，车雨九重闻。
"病起见庭竹，君应悲我情。何妨甚消瘦，却称苦修行。
"暑气时将薄，虫声夜转稠。江湖经一雨，日月换新秋。
"诀妙与功精，通宵膝上横。一堂风冷淡，千古意分明。
"握手不能别，抚膺聊自伤。痛矣时阴短，悲哉泉路长。
掷孔圣之日月，相空王之橐籥.曾升麟德殿，谭无着，
取次闲眠有禅味。"
远忆沧洲岸，寒连暮角城。幽根狂乱迸，劲叶动相撑。
"彭蠡隐深翠，沧波照芙蓉。日初金光满，景落黛色浓。
"独思贤王府，遂作豫章行。雄镇庐霍秀，高秋江汉清。