拟棹孤舟访旧游。风急几闻江上笛，月高谁共酒家楼。
徒深物外趣，未脱尘中病。举首谢灵峰，徜徉事归榜。"
露滴芙蓉香，香销心亦死。良时无可留，残红谢池水。"
泽国违甘旨，渔舟积梦思。长安未归去，为倚鉴妍媸。"
自向波间葬鱼腹，楚人徒倚济川舟。"
金鳌头上蓬莱殿，唯有人间炼骨人。
"坐来丛木大，谁见入岩年。多病长留药，无忧亦是禅。
闻胜即游？鼓腕腾棍晴雷收，舞腰困褭垂杨柔。
不堪吟罢东回首，满耳蛙声正夕阳。"
野父不知寒食节，穿林转壑自烧云。"
闲斟不置罚，闲弈无争劫。闲日不整冠，闲风无用箑。
ni zhao gu zhou fang jiu you .feng ji ji wen jiang shang di .yue gao shui gong jiu jia lou .
tu shen wu wai qu .wei tuo chen zhong bing .ju shou xie ling feng .chang yang shi gui bang ..
lu di fu rong xiang .xiang xiao xin yi si .liang shi wu ke liu .can hong xie chi shui ..
ze guo wei gan zhi .yu zhou ji meng si .chang an wei gui qu .wei yi jian yan chi ..
zi xiang bo jian zang yu fu .chu ren tu yi ji chuan zhou ..
jin ao tou shang peng lai dian .wei you ren jian lian gu ren .
.zuo lai cong mu da .shui jian ru yan nian .duo bing chang liu yao .wu you yi shi chan .
wen sheng ji you .gu wan teng gun qing lei shou .wu yao kun niao chui yang rou .
bu kan yin ba dong hui shou .man er wa sheng zheng xi yang ..
ye fu bu zhi han shi jie .chuan lin zhuan he zi shao yun ..
xian zhen bu zhi fa .xian yi wu zheng jie .xian ri bu zheng guan .xian feng wu yong sha .
译文
失意停琴见孤月残席，何年从仙界寄我书信？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。
式颜你平时对张将军常怀感激之心，本来就想等候他这样的知己来赏识你。
吟唱之声逢秋更苦；
周先生隐居在丹阳横山，开门就看到秀丽的丹阳。
“魂啊归来吧!
我还记得我们曾经一同来望月，而如今同来的你们又在哪勾留？
因为她在都市中看到，全身穿着美丽的丝绸衣服的人，根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人！
临水的陡峭山崖上的树好像倒下来靠在崖上.莫愁姑娘或许曾在这里系过艇子吧！一切只剩下陈迹了，但只见郁郁苍苍一派青色，还有那浓雾中露出的半截城垒。夜半更深，月亮从女墙上升起来，而赏心亭东望著秦淮河。
若是登临之际，放眼辽阔河山，突然怀思远别的亲友；就算是独处家中，看到风雨吹落了繁花，更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上，好好爱怜眼前的人。英译
夏日的繁茂今都不见啊，生长培养的气机也全收。
注释
其，指示代词，这里指潭。加高潭边的台沿。
蚤：蚤通早。
杜陵：地名，在陕西长安东南，也叫乐游原。
21、昌：周昌，高祖功臣。
渌池：清池。
层城：古代神话谓昆仑山有层城九重。后也用以比喻高大的城阙。
（36）抵死：拼死，拼命。
张养浩自幼才学过人，曾向平章不忽木献书，被提拔，后任堂邑县尹、监察御史等职，因评时政，得罪当权者被罢官，为避祸不得不隐姓埋名；后被召起，官至礼部尚书。50岁时辞官归隐于济南云庄，关中旱灾时被重新任命，赶赴陕西救赈灾民。多年的宦海沉浮，让他把功名富贵都参破，不再在意统治者对自己的评判；济南云庄的归隐生活，不仅让他欣赏礼赞自然的风光，更让他体察民生之艰辛；尊奉孟子民本之思想，让他深深懂得民生之重要；刚正不阿、仗义执言的性格，让他有勇气面对现实说出心中真实的想法。元代百姓生活之苦被作家以怀古的形式表现出来。这种忧民之心使他“到官四月，倾囊以赈灾民，每抚膺痛哭，遂得病不起。”这是一个有良知的读书人真实的本性和真实的生活，也是当时社会所难得一见的。
陈东 陈东(1086～1127年)，字少阳，北宋元祐元年（1086年）出生于一个“自五世以来，以儒嗣其业”的家庭。陈东很早就有声名，洒脱不拘，不肯居于人下，不忧惧自己的贫寒低贱。蔡京、王黼当时用事专权，人们不敢指责，只有陈东无所隐讳忌讳。他参加宴会集会，在座的客人害怕连累自己，都避开他。后来以贡士进入太学。
"落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。
"笑尔穷通亦似人，高飞偶滞莫悲辛。
秋泉凉好引，乳鹤静宜听。独上高楼望，蓬身且未宁。"
"香饵缀金钩，日中悬者几。盈川是毒流，细大同时死。
妻仍嫌酒癖，医只禁诗情。应被高人笑，忧身不似名。"
"朝班尽说人宜紫，洞府应无鹤着绯。
"挂月栖云向楚林，取来全是为清音。
画桡轻拨蒲根月。兰舟尺速有输赢，先到河湾赌何物。
愿怜闺中女，晚嫁唯守节。勿惜四座言，女巧难自说。"
远树扶苏兮愁烟悄眇。欲摭愁烟兮问故基，
晴来露青霭，千仞缺寻丈。卧恐玉华销，时时推枕望。
先生盛驱役，臣伏甲与丁。势可倒五岳，不唯鞭群灵。
严陵滩势似云崩，钓具归来放石层。
鸟去沉葭菼，帆来映泬。浮生自多事，无计免回镳。"
南望烟霞空再拜，欲将飞魄问灵威。"
晴天倒影西江渌。具区彭蠡夹两旁，正可别作一岳当少阳。"
"常闻画石不画水，画水至难君得名。海色未将蓝汁染，
"离家凡几宵，一望一寥寥。新魄又将满，故乡应渐遥。
岂知负过人怀惧。燕依户扇欲潜逃，巾在枕傍指令取。
福地七十二，兹焉永堪托。在兽乏虎貙，于虫不毒蠚。
久愧干朝客，多惭别钓翁。因依非不忝，延荐况曾蒙。
劲质如尧瘦，贞容学舜霉.势能擒土伯，丑可骇山祇.
"窗开自真宰，四达见苍涯。苔染浑成绮，云漫便当纱。
"还乡兼作使，到日倍荣亲。向化虽多国，如公有几人。
不待群芳应有意，等闲桃杏即争红。"
"截得筼筜冷似龙，翠光横在暑天中。堪临薤簟闲凭月，
"废苑墙南残雨中，似袍颜色正蒙茸。微香暗惹游人步，
应笑张纲谩生事，埋轮不得在长安。"
直是银河分派落，兼闻碎滴溅天台。"
"举世谁能与事期，解携多是正欢时。人间不遣有名利，
"积粟成尘竟不开，谁知拒谏剖贤才。
若知方外还如此，不要秋乘上海槎。"
其间风信背，更值雷声恶。天道亦裒多，吾将移海若。"
主人恩重真难遇，莫为心孤忆旧溪。"
雷公恣其志，ze磹裂电目。蹋破霹雳车，折却三四辐。
却将仙桂东归去，江月相随直到家。"
"壮国山河倚空碧，迥拔烟霞侵太白。
病中霜叶赤，愁里鬓毛斑。不为良知在，驱车已出关。"
孤峰经宿上，僻寺共云过。若向仙岩住，还应着薜萝。"
且安怀抱莫惆怅，瑶瑟调高尊酒深。"
"连钱锦暗麝氛氲，荆思多才咏鄂君。孔雀钿寒窥沼见，
宴罢明堂烂，诗成宝炬残。兵来吾有计，金井玉钩栏。"
窗中人静下棋声。几多狎鸟皆谙性，无限幽花未得名。
有景终年住，无机是处闲。何当向云外，免老别离间。"
鹤书曾降九天来。白云事迹依前在，青琐光阴竟不回。
"笋石清琤入紫烟，陆云题处是前年。
九层黄土是何物，销得向前冤恨来。"
静烟临碧树，残雪背晴楼。冷天侵极戍，寒月对行舟。
流芳能几日，惆怅又闻蝉。行在多新贵，幽栖独长年。
"村桥酒旆月明楼，偶逐渔舟系叶舟。莫学鲁人疑海鸟，
"古宫荒井曾平后，见说耕人又凿开。
"异境良难测，非仙岂合游。星辰方满岳，风雨忽移舟。
利则侣轩裳，塞则友松月。而于方寸内，未有是愁结。
"水国不堪旱，斯民生甚微。直至葭菼少，敢言鱼蟹肥。
"投迹依槐馆，荒亭草合时。雪深鸢啸急，薪湿鼎吟迟。
"白日不得照，戴天如戴盆。青云未见路，丹车劳出门。
凤凰池涸台星拆，回首岐山忆至公。"
"芙蓉匣中镜，欲照心还懒。本是细腰人，别来罗带缓。
未知遇此凄惶者，泣向东风鬓欲凋。"
步入天门相真宰。开口长为爵禄筌，回眸便是公卿罪。
"大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄。
主人垂钓常来此，虽把鱼竿醉未醒。"
金风不解相抬举，露压烟欺直到秋。
"旧国迢迢远，清秋种种新。已衰曾轸虑，初见忽沾巾。
直须论运命，不得逞文词。执戟君乡里，荣华竟若为。"
事往时移何足问，且凭村酒暖精神。"
"二转郎曹自勉旃，莎阶吟步想前贤。不如何逊无佳句，
馀杭山酒犹封在，遥嘱高人未肯尝。
手栽松柏有枯枝。前山低校无多地，东海浅于初去时。
成周八百岂无情。柏缘执性长时瘦，梅为多知两番生。
"山前邻叟去纷纷，独强衰羸爱杜门。
"微微春色染林塘，亲拨烟霞坐涧房。阴洞雪胶知未入，
半里红欹宋玉墙。尽日无人疑怅望，有时经雨乍凄凉。
醉倒残花扶不归。若出薜萝迎鹤简，应抛舴艋别渔矶。
夜来因得思乡梦，重读前秋转海书。"
突晨烟兮蓬缕缕。窗有明兮编有古，饱而安兮惟编是伍，
"高僧惠我七言诗，顿豁尘心展白眉。秀似谷中花媚日，
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
雁飞云杳杳，木落浦萧萧。空怨他乡别，回舟暮寂寥。"
平生无限事，到此尽知非。独倚松门久，阴云昏翠微。"