倚棹谁为伴，持杯自问身。心情多少在，六十二三人。"
坐依桃叶枝，行呷地黄杯。强出非他意，东风落尽梅。"
后魏帝孙唐宰相，六年七月葬咸阳。
"火销灰复死，疏弃已经旬。岂是人情薄，其如天气春。
"洛阳陌上少交亲，履道城边欲暮春。
渐能高酒户，始是入诗狂。官冷且无事，追陪慎莫忘。"
"溪岚漠漠树重重，水槛山窗次第逢。晚叶尚开红踯躅，
"秦磨利刀斩李斯，齐烧沸鼎烹郦其。可怜黄绮入商洛，
晓琴闲弄十馀声。幽怀静境何人别，唯有南宫老驾兄。"
十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心。"
江南腊月半，水冻凝如瘀。寒景尚苍茫，和风已吹嘘。
上天有时令，四序平分别。寒燠苟反常，物生皆夭阏。
及遭荣遇来，乃觉才力羸。黄纸诏频草，朱轮车载脂。
yi zhao shui wei ban .chi bei zi wen shen .xin qing duo shao zai .liu shi er san ren ..
zuo yi tao ye zhi .xing xia di huang bei .qiang chu fei ta yi .dong feng luo jin mei ..
hou wei di sun tang zai xiang .liu nian qi yue zang xian yang .
.huo xiao hui fu si .shu qi yi jing xun .qi shi ren qing bao .qi ru tian qi chun .
.luo yang mo shang shao jiao qin .lv dao cheng bian yu mu chun .
jian neng gao jiu hu .shi shi ru shi kuang .guan leng qie wu shi .zhui pei shen mo wang ..
.xi lan mo mo shu zhong zhong .shui jian shan chuang ci di feng .wan ye shang kai hong zhi zhu .
.qin mo li dao zhan li si .qi shao fei ding peng li qi .ke lian huang qi ru shang luo .
xiao qin xian nong shi yu sheng .you huai jing jing he ren bie .wei you nan gong lao jia xiong ..
shi zhi hua chuan he chu su .dong ting shan jiao tai hu xin ..
jiang nan la yue ban .shui dong ning ru yu .han jing shang cang mang .he feng yi chui xu .
shang tian you shi ling .si xu ping fen bie .han yu gou fan chang .wu sheng jie yao e .
ji zao rong yu lai .nai jue cai li lei .huang zhi zhao pin cao .zhu lun che zai zhi .
译文
那河边、远处，萧瑟秋风中，有(you)片稀疏的树林，林后是耸立的高山，一半沐浴着西斜的阳光(guang)。
清晨，连绵起伏的鲁山，千峰竞秀，忽高忽低，蔚为壮观，正好迎合了我爱好自然景色的情趣。
王(wang)师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
奋勇搏杀，没人敢上前招应；气宇轩昂，脸上的胡子像刺猬的毛丛生。
在(zai)二月的曲江江边，各种花红得风光旖旎。
我来这里终究是为了什么事？高枕安卧在沙丘城。
明天凌晨出发去大楼山，那里山峦起伏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭(niu)曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄莺开始啼叫，这初春是一年中最好的季节；细雨蒙蒙，珍贵如油，滋润着草木，那刚刚长出的春草，远看一片嫩绿，近看却仿佛消失了。
元康二年五月十八日那天，我坐在车上向西开始了征途，从京都洛阳前往长安。这时我叹息着说：古往今来的历史，确实是太久远了！广远而又令人感到恍惚，从开天辟地时混沌一气而产生了天，地，人三才。所谓三才，就是天，地，人的大道。只有寿命和禄位，才称得起是最宝贵的。寿命有长有短，禄位有顺畅和阻滞，这种现象连鬼神也无法预定，连圣贤也无法预期。
翠菱掩露青萍绿透一池锦水，夏莺歌喉婉转嬉弄蔷薇花枝。
你这徒有勇力的小臣别妄动，座上的汉王是赤帝之子寞看轻。
我们官军攻取相州，日夜盼望收复其地。
熊罴当路面对我蹲坐，虎豹夹道发威狂嚎叫。
呵，我这颗心不再与春花一同萌发；
注释
⑿黄娥跌舞：可能是一种舞蹈。千年觥：举杯祝寿千岁。
①山阴：今浙江绍兴。
阑干：横斜貌。
⒁含光混世贵无名：此句言不露锋芒，随世俯仰之意。《高士传》：巢父谓许由曰：“何不隐汝形，藏汝光？”
⑿槎（chá）：木筏。
8.丹砂井：黄山东峰下有朱砂汤泉，热可点茗，春时即色微红。
22.奉：捧着。
遗德：遗留的美德。
淳熙十六年己酉（1189），白石在吴兴（今浙江湖州）载酒游春时，因见画船歌女酷合肥情侣，而引发怀人之情，一襟芳思。词中“桃叶桃根”拟其旧日情侣为女子二人，其人善弹琵琶。《解连环》有“大乔能拨春风”，《浣溪沙》有“恨入四弦”句，亦可为论。这就是调名为《琵琶仙》的缘故，是白石自创新调。
苏天爵 苏天爵（1294年-1352年），字伯修，号滋溪先生，真定（今河北省石家庄市正定县）人，元代文学家，史学家、理学家。岭北行省左右司郎中苏志道之子，至元三十一年（1294年）出生于一个世代为学，藏书万卷的望族。少从安熙学，为国子学生，得吴澄、虞集、齐履谦先后为之师。延祐四年（1317年）参加国子学生公试，名列第一。释褐授大都路蓟州判官。至正十二年（1352年），江淮红巾军起义，奉命参政江淮行省，总兵于饶、信。卒于军中，年五十九岁。
仙郎小隐日，心似陶彭泽。秋怜潭上看，日惯篱边摘。
"古来苦乐之相倚，近于掌上之十指。君心半夜猜恨生，
为惜影相伴，通宵不灭灯。"
啼鸡拍翅三声绝。握手相看其奈何，奈何其奈天明别。"
不及红花树，长栽温室前。"
朝有宴饫暮有赐。中人之产数百家，未足充君一日费。
彼惟清且浅，此乃寂而深。是义谁能答，明朝问道林。"
俭薄身都惯，疏顽性颇宜。饭粗餐亦饱，被暖起常迟。
"归来二周岁，二岁似须臾。池藕重生叶，林鸦再引雏。
谁能头白劳心力，人道无才也是闲。"
君骨久为土，我心长似灰。百年何处尽，三夜梦中来。
日射血珠将滴地，风翻火焰欲烧人。闲折两枝持在手，
竹风吹雨醉初醒。就荷叶上包鱼鲊，当石渠中浸酒瓶。
云停尘下何劳算。迢迢击磬远玲玲，一一贯珠匀款款。
日高睡足犹慵起，小阁重衾不怕寒。遗爱寺钟欹枕听，
白社羁游伴，青门远别离。浮名相引住，归路不同归。
"一束苍苍色，知从涧底来。劚掘经几日，枝叶满尘埃。
"五度龙门点额回，却缘多艺复多才。贫泥客路黏难出，
睡足景犹早，起初风乍凉。展张小屏幛，收拾生衣裳。
"缚戎人，缚戎人，耳穿面破驱入秦。天子矜怜不忍杀，
顾影无依倚，甘心守静专。那知暮江上，俱会落英前。
芸阁怀铅暇，姑峰带雪晴。何由身倚玉，空睹翰飞琼。
云是右丞相，当国握枢务。禄厚食万钱，恩深日三顾。
况我垂钓意，人鱼又兼忘。无机两不得，但弄秋水光。
鎩翮鸾栖棘，藏锋箭在弸。雪中方睹桂，木上莫施罾。
各称千万寿，共饮三四巡。我实知君者，千里能具陈。
寻环意无极，坐见天将昞.吟此梦井诗，春朝好光景。"
落后始知如幻身。空门此去几多地，欲把残花问上人。"
压瘴一州除疾苦，呈丰万井尽欢娱。润含玉德怀君子，
师从庐山洞，访旧来于斯。寻君又觅我，风驭纷逶迤。
调弦不成曲，学书徒弄笔。夜色侵洞房，春烟透帘出。"
山宿驯溪虎，江行滤水虫。悠悠尘客思，春满碧云中。"
巴曲春全尽，巫阳雨半收。北归虽引领，南望亦回头。
秋风悔不忆鲈鱼。胸襟曾贮匡时策，怀袖犹残谏猎书。
芳岁忽已晚，离抱怅未平。岂不思命驾，吏职坐相萦。
睡酣不语笑，真寝无梦寐。殆欲忘形骸，讵知属天地。
莫道高风无继者，一千年内有崔君。"
今日见名如见面，尘埃壁上破窗前。"
凝情都未语，付意微相瞩。眉敛远山青，鬟低片云绿。
"小水低亭自可亲，大池高馆不关身。
将奈何兮万里之浑黄。鲸归穴兮渤溢，鳌载山兮低昂。
游鱼鱍鱍莲田田。洲香杜若抽心短，沙暖鸳鸯铺翅眠。
"平生相见即眉开，静念无如李与崔。
得君更有无厌意，犹恨尊前欠老刘。"
别有夜深惆怅事，月明双鹤在裴家。"
白日发光彩，清飙散芳馨。泄香银囊破，泻露玉盘倾。
"忆远曲，郎身不远郎心远。沙随郎饭俱在匙，
勇赠栖鸾句，惭当古井诗。多闻全受益，择善颇相师。
兄弟东西官职冷，门前车马向谁家。"
熘滴檐冰尽，尘浮隙日斜。新居未曾到，邻里是谁家。"
莱妻卧病月明时，不捣寒衣空捣药。"
示化维摩疾，降魔力士勋。听经神变见，说偈鸟纷纭。
田中老与幼，相见何欣欣。一村唯两姓，世世为婚姻。
笑罢仍命酒，掩镜捋白髭。尔辈且安坐，从容听我词。
布卦求无妄，祈天愿孔皆。藏衰谋计拙，地僻往还乖。
愿奉谢公池上酌，丹心绿酒一时倾。
龙象投新社，鹓鸾失故行。沉吟辞北阙，诱引向西方。
瓶里有时尽，江边无处沽。不知崔太守，更有寄来无。"
"青石出自蓝田山，兼车运载来长安。工人磨琢欲何用，
叶捧低垂户，枝擎重压墙。始因风弄色，渐与日争光。
无令漫漫蔽白日。为君使无私之光及万物，
贵主冠浮动，亲王辔闹装。金钿相照耀，朱紫间荧煌。
自量气力与心情，三五年间犹得在。"
岁暮物万变，故情何不迁。应为平生心，与我同一源。
并辔鞭徐动，连盘酒慢巡。经过旧邻里，追逐好交亲。
艇子收鱼市，鸦儿噪荻丛。不堪堤上立，满眼是蚊虫。
萧疏野生竹，崩剥多年石。自从东晋后，无复人游历。
何此南迁客，五年独未还。命屯分已定，日久心弥安。
尊酒未空欢未尽，舞腰歌袖莫辞劳。"
渐绽胭脂萼，犹含琴轸房。离披乱剪彩，斑驳未匀妆。
女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。火凤声沉多咽绝，
荣进虽频退亦频，与君才命不调匀。若不九重中掌事，
关河迢递过三千。生涯共寄沧江上，乡国俱抛白日边。
凭君回首向南望，汉文葬在霸陵原。"
故人到门门暂开。回头下马一相顾，尘土满衣何处来。
同年同病同心事，除却苏州更是谁。"
吟霜思月欲发声。山头江底何悄悄，猿声不喘鱼龙听。
胡不花下伴春醉，满酌绿酒听黄鹂。嘉鱼点头时一叹，
床单食味薄，亦不嫌我贫。日高上马去，相顾犹逡巡。
"甘露太甜非正味，醴泉虽洁不芳馨。