"四邻无俗迹，终日大开门。水晚来边雁，林秋下楚猿。
谁氏子丹青，毫端曲有灵。屹如山忽堕，爽似酒初醒。
"七丝湘水秋深夜，五字河桥日暮时。
想得故山青霭里，泉声入夜独潺潺。"
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性，忧人忘忧躁人静。
"登临聊一望，不觉意恞然。陶侃寒溪寺，如今何处边。
烟霞色拥墙，禾黍香侵郭。严霜与美雨，皆从二天落。
冥心栖太室，散发浸流泉。采柏时逢麝，看云忽见仙。
"泽国闻师泥日后，蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁，
"越山千万云门绝，西僧貌古还名月。
先生觱栗头。 ——释惠江"
燕语春泥堕锦筵，情愁无意整花钿。
.si lin wu su ji .zhong ri da kai men .shui wan lai bian yan .lin qiu xia chu yuan .
shui shi zi dan qing .hao duan qu you ling .yi ru shan hu duo .shuang si jiu chu xing .
.qi si xiang shui qiu shen ye .wu zi he qiao ri mu shi .
xiang de gu shan qing ai li .quan sheng ru ye du chan chan ..
qiu xiao yi yin geng qing jiong .neng ling ting zhe yi chang xing .you ren wang you zao ren jing .
.deng lin liao yi wang .bu jue yi yi ran .tao kan han xi si .ru jin he chu bian .
yan xia se yong qiang .he shu xiang qin guo .yan shuang yu mei yu .jie cong er tian luo .
ming xin qi tai shi .san fa jin liu quan .cai bai shi feng she .kan yun hu jian xian .
.ze guo wen shi ni ri hou .shu wang quan li zang yu hui .bai lian ta xiang qing quan suo .
.yue shan qian wan yun men jue .xi seng mao gu huan ming yue .
xian sheng bi li tou . ..shi hui jiang .
yan yu chun ni duo jin yan .qing chou wu yi zheng hua dian .
译文
青春年华在闺房里流逝，半夜里传来她一声声的长叹。
今日的春光如(ru)同昨天一样明媚，碧树绿草间，有黄鹂鸟在唧唧鸣叫。但突然之间，蕙草就枯萎凋零了，衰飒的秋风吹来阵阵凉意，让人顿感忧伤。已经进入秋天，树木的叶子纷纷落下，一片凄清的景象。冰冷惨淡的月光下纺织的女子正独自伤悲。她为群芳的逝去而(er)感到无限忧愁，繁盛的枝叶如今都已凋落，秋露浓浓，让人感到无限落寞。
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。
介之推说(shuo)：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道(dao)义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
只能把相思之苦寄托在哀筝的弦柱，独自弹出满心的愁苦。千里的江南处处令我伤心，你的灵魂是否就近在眼前呢，你可以听见了我哀怨的词章如泣如诉？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八(ba)篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。
清晨起来，将帘幕卷起，看见满地清霜。天气太多，你用热气呵着纤手，试着描画梅花妆。都因离别的幽恨，所以你故意把双眉画成山的式样，浅淡而又细长。思念往事，痛惜流逝的年华，更是令人感伤。想要唱歌却先收起微笑，想要微笑却又愁上眉头，这真是最令人断肠的事情。
谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
《病牛》李纲 古诗耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？
今年梅花又开放的时候，我却一个人住在很偏远的地方，而我耳际短而稀的头发也已斑白。看着那晚来的风吹着开放的梅花，大概也难见它的绚烂了。
想来江山之外，看尽烟云发生。
注释
5.二十三年：从唐顺宗永贞元年（805年）刘禹锡被贬为连州刺史，至宝历二年（826）冬应召，约22年。因贬地离京遥远，实际上到第二年才能回到京城，所以说23年。
⑥旗：星名。星旗：就是旗星，古代人认为它代表战争。《史记·天官书》：“房心东北曲十二星曰旗。”映：照耀，映照。疏勒：汉代西域的诸国之一，王都疏勒城在今新疆维吾尔族自治区疏勒县。
⑶惝恍（chǎng huǎng）——模糊不清，这里形容草书变化无端。
119.躣(qu2渠)躣：行貌。
⑥量：气量。
唐玄宗天宝十载（公元751年）旧历三月，安西节度使高仙芝调任河西节度使。在安西（今新疆库车）节度幕府盘桓了近两年之久的岑参，和其他幕僚一道跟随高仙芝来到春光初临的凉州城中。见有老人卖酒，写下了这首别具一格的小诗。
何处羽人长洗药，残花无数逐流泉。"
向者入门来，案后惟见一挺墨。 ——赵神德
为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。
一载已成千岁药，谁人将袖染尘寰。
"历历数声猿，寥寥渡白烟。应栖多月树，况是下霜天。
六府焕明霞，百关罗紫烟。飙车涉寥廓，靡靡乘景迁。
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉，一丈临山且奈何。
"常思峰顶叟，石窟土为床。日日先见日，烟霞多异香。
"与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，
昨夜西溪涨，扁舟入檐庑。野人同鸟巢，暴客若蜂聚。
潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种，郡守何偏问姓名。
护讲龙来远，闻经鹤下频。应机如一雨，谁不涤心尘。"
"花洞门前吠似雷，险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起，
护讲龙来远，闻经鹤下频。应机如一雨，谁不涤心尘。"
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋，林间外学我为诗。
既伤火宅眩中门，还嗟宝渚迷长坂。步陟平郊望，
"兹地曾栖菩萨僧，旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到，
已毕耆山本愿城难遇，终望持经振锡住神州。"
"夫子垂竿处，空江照古台。无人更如此，白浪自成堆。
认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。
"珍簟生凉夜漏馀，梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病，
一水绕孤岛，闲门掩春草。曾无长者辙，枉此问衰老。
兵强四面无尘埃。唯祝銮舆早归来，用此咎繇仲虺才。
"慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。时去与谁论此事，
谁道思山心不切，等闲尽出两三峰。"
宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。
前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。
江上春又至，引颈山空积。何日再相逢，天香满瑶席。"
"凉风暮起骊山空，长生殿锁霜叶红。
下调无人睬，高心又被瞋.不知时俗意，教我若为人。
虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。
"生我于虚，置我于无。至精为神，元气为躯。散阳为明，
分明为报精灵辈，好送旌旗到凤池。
微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂，莎径闲听蟋蟀移。
"南方山水地，念子为贫游。纵是逢佳景，那能缓旅愁。
白叠还图象，沧溟亦泛杯。唐人亦何幸，处处觉花开。
烧岳阴风起，田家浊酒香。登高吟更苦，微月出苍茫。"
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障，静衲禅袍坐绿崖。
"路出荆门远，行行日欲西。草枯蛮冢乱，山断汉江低。
清论虚重席，闲居挂一瓢。渔歌思坐酌，宸渥宠行轺。
砌莎藏坠果，窗雪浸残经。只有归山计，茫茫何所营。"
绮陌春望远，瑶徽春兴多。
始皇不得此深旨，远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗，
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
慧刀幸已逢，疑网于焉析。岂直却烦恼，方期拯沈溺。"
堪叹行人不回首，前山应是苎萝山。"
"三衢蜂虿陷城池，八咏龙韬整武貔。才谕危亡书半幅，
喜得逢君传家信，后会茫茫何处期。"
朝朝花落几株树，恼杀禅僧未证心。"
影北鸿声乱，青南客道难。他年思隐遁，何处凭阑干。"
"檐上檐前燕语新，花开柳发自伤神。
扶桑诞初景，羽盖凌晨霞。倏欻造西域，嬉游金母家。
"回波尔时栲栳，怕妇也是大好。
内殿承恩久，中条进表还。常因秋贡客，少得掩禅关。"
桑田改变依然在，永作人间出世人。
"大鹏刷翮谢溟渤，青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰，
礼贤不解开东阁，燮理惟能闭北门。
"废溪无人迹，益见离思深。归来始昨日，恍惚惊岁阴。
朱门再到知何日，一片征帆万里风。"
"何意廉从事，还来会默仙。寒空惊雪遍，春意入歌偏。
狂风乱搅何飘飘。有时凝然笔空握，情在寥天独飞鹤。
哲妻配明德，既没辩正邪。辞禄乃馀贵，表谥良可嘉。"
可怜三五月当阶。清光满院恩情见，寒色临门笑语谐。
"嘹唳遗踪去，澄明物掩难。喷开山面碧，飞落寺门寒。
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道，鬼状魑容若可惧。
"石竹花开照庭石，红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风，
《三藏法师传》）"
"三千功满去升天，一住人间数百年。
"凭高莫送远，看欲断归心。别恨啼猿苦，相思流水深。
蓝灰澄古色，泥水合凝滋。引看僧来数，牵吟客散迟。
"曾看颜氏传，多记晋时仙。却忆桐君老，俱还桂父年。
赏神义不受，存公灭其私。虚心贵无名，远迹居九夷。"
"连旬阴翳晓来晴，水满圆塘照日明。岸草短长边过客，
常时华堂静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥寞委荒丘。
"怨鸯绮，知结几千丝。别后寻交颈，应伤未别时。
逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限，谪过灵均恨不堪。
一汀巫峡月，两岸子规天。山影似相伴，浓遮到晓船。"
弃瓢箕山下，洗耳颍水滨。物外两寂寞，独与玄冥均。"
山好还寻去，恩深岂易云。扇风千里泰，车雨九重闻。