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赴洛道中作

金朝 / 邹忠倚

"洛阳宫中花柳春,洛阳道上无行人。皮裘毡帐不相识,
夜雨须停棹,秋风暗入衣。见君尝北望,何事却南归。
君王旧迹今人赏,转见千秋万古情。"
云深骠骑幕,夜隔孝廉船。却寄双愁眼,相思泪点悬。"
起居八座太夫人。楚宫腊送荆门水,白帝云偷碧海春。
"北登渤澥岛,回首秦东门。谁尸造物功,凿此天池源。
朽骨穴蝼蚁,又为蔓草缠。故老行叹息,今人尚开边。
"江南无处不闻歌,晦日中军乐更多。
把酒从衣湿,吟诗信杖扶。敢论才见忌,实有醉如愚。"
塞柳行疏翠,山梨结小红。胡笳楼上发,一雁入高空。"
心持佛印久,标割魔军退。愿开初地因,永奉弥天对。"


赴洛道中作拼音解释:

.luo yang gong zhong hua liu chun .luo yang dao shang wu xing ren .pi qiu zhan zhang bu xiang shi .
ye yu xu ting zhao .qiu feng an ru yi .jian jun chang bei wang .he shi que nan gui .
jun wang jiu ji jin ren shang .zhuan jian qian qiu wan gu qing ..
yun shen biao qi mu .ye ge xiao lian chuan .que ji shuang chou yan .xiang si lei dian xuan ..
qi ju ba zuo tai fu ren .chu gong la song jing men shui .bai di yun tou bi hai chun .
.bei deng bo xie dao .hui shou qin dong men .shui shi zao wu gong .zao ci tian chi yuan .
xiu gu xue lou yi .you wei man cao chan .gu lao xing tan xi .jin ren shang kai bian .
.jiang nan wu chu bu wen ge .hui ri zhong jun le geng duo .
ba jiu cong yi shi .yin shi xin zhang fu .gan lun cai jian ji .shi you zui ru yu ..
sai liu xing shu cui .shan li jie xiao hong .hu jia lou shang fa .yi yan ru gao kong ..
xin chi fo yin jiu .biao ge mo jun tui .yuan kai chu di yin .yong feng mi tian dui ..

译文及注释

译文
荒陇牧羊回来,茫茫草原已升暮烟。
话已经说了很多,情意却没有尽头。回过头来仍说道:记得绿罗裙,无论走到何处都要怜惜芳草。
凭栏临风,我想(xiang)起(qi)来远方的佳人,离别的时日多了,想她亦是(shi)愁容满面,久锁双眉了吧。可惜当初,我们突然匆匆别离,有如雨云消散,天各一方。当初种种的美好情态,万般的和睦欢乐如今形同流水落花东飘西散,遥守天涯一方,望眼欲穿。难耐此恨无穷无尽,绵绵的相思萦绕在心间,我愿把这份相思托付给远行的大雁。
凄清的汀洲上,江波慢慢降落,山村的渡口,已是暮色苍茫,极目远望,只见几点帆影在水波间移(yi)动。秋风乍起,落叶纷纷,暮鸦翻飞, 凛冽的疾风吹散了征雁的队形,天边单独漂浮的云片随风飘扬。为什么杨柳已经枯悴,更有斜阳映照其上,只微微留下一点残影?眼前景物牵动心怀,水路上入眼景色不断变换,忽然觉得自己(ji)变老了。
空坛澄清疏松影落水底,小洞清幽细草芳香沁人。
五里路、十里路设一驿站,运送荔枝的马匹,扬起满天灰尘,急如星火;
梧桐树矗立在庭前,也不甘就此衰落。树上的梧桐叶迎风摇摆,发出了些许声音。
我调度和谐地自我欢娱,姑且飘游四方寻求美女。
回想当初出征时,杨柳依依随风吹;
花儿啊,你今天死去,我来把你收葬。谁知道我这薄命的人啊,什么时候忽然命丧?
雄鹰不与那些燕雀同群,原本自古以来就是这般。
脊背肥厚拇指沾血,追起人来飞奔如梭。
这马奔驰起来,从不以道路的空阔辽远为难,骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场,甚至可托生死。
飘落在小路上的杨花碎片,就像铺开的白毡子,点缀在溪上的嫩荷,像青铜钱似的一个叠着一个。
在天北门持斧而能勇冠三军,神情威(wei)严如霜清雪白。

注释
葽(yāo):植物名,今名远志。秀葽:言远志结实。
⑶疏:稀少。
⑹杖藜 :拄着藜杖。杜甫《漫兴九首》其五:“杖藜徐步立芳洲。”藜:一种草本植物,这里指藜木拐杖。
文车,文饰华美的车辆。
58.尘筵:铺在地上的竹席。
87、要(yāo):相约。
(52)少假借之:稍微原谅他些。少:通“稍”。假借,宽容,原谅。

赏析

  最后一联,诗人难以自已,直接写出与好友即将离别,漫漫旅途,只有泪水相伴的悲凉和哀愁。诗中反映出沛王府放逐事件对王勃是致命一击,乐观向上、热情豪放的王勃渐渐远去,凄凉悲苫、忧郁彷徨的王勃开始出现。
  然而战争又总是不可避免的。不管一场正在进行的战争其必要性如何、能否被评判为“正义”,从事这场战争的群体和它的领导者,总是要勉励群体中的成员为之付出最大的努力、最大的牺牲。国家给军人以荣誉,使他们认为自己付出的努力和牺牲是值得的;这荣誉也会影响他们的家人——尤其是妻子,使她们认为家庭生活的破坏以及自身的痛苦都是有价值有意义的。因此,写妻子怀念从军的丈夫的诗篇,通常会包含两方面的内容:为丈夫而骄傲——这骄傲来自国家、来自群体的奖勉;思念丈夫并为之担忧——这种情绪来自个人的内心。《卫风·《伯兮》佚名 古诗》就是典型的这种诗篇。
  高适在诗中以“邯郸少年”(即诗中之“游侠子”)自况,借描写他们放荡不羁的生活,和世态炎凉的际遇,抒发了自己壮志难酬的激愤之情。诗歌写得豪宕激昂,“气骨”铮铮,充分体现了高适“以气取篇”的特点。《新唐书·高适传》评其诗“以气质自高”。所谓“气质”,即作者的感情极为慷慨激越。此诗借“邯郸少年”抒发自己强烈的感情,既有豪气干云的雄壮之歌,又有直抒胸臆的激越之声;既有深沉低徊的慨叹,又有故作旷达的曲终高奏。这种雄壮与低徊,炽热与深沉的错综交织,有力地突出了“邯郸少年”心灵深处的追求和失望、欢乐与痛苦的复杂感情,从而深刻揭示出“世态”的“浮薄”。一般说来,七言与五言相比,更难写得雄赡遒劲,但高适的七言却写得“兀敖奇横”,这正是“气质自高”使然。
  “秋草独寻人去后,寒林空见日斜时。”颔联是围绕题中的“过”字展开描写的。“秋草”,“寒林”,“人去”,“日斜”,渲染出故宅一片萧条冷落的景色,而在这样的氛围中,诗人还要去“独寻”,一种景仰向慕、寂寞兴叹的心情,油然而生。寒林日斜,不仅是眼前所见,也是贾谊当时的实际处境,也正是李唐王朝危殆形势的写照。
  吴隐之终不相信这古老传说,不相信贪泉有如此巨大的魔力,他勇敢地《酌贪泉》吴隐之 古诗而饮了,准备迎接即将来临的考验。诗的后二句,他是借伯夷叔齐自比,表示自己清廉为政的决心。
  秦始皇分天下(tian xia)为36郡,其中之一为琅琊郡,那时,别说是崂山,连青岛都属于琅琊。秦始皇东巡的最后一站就是琅琊,曾经召见过这位比彭祖还寿长200年的安期公,密谈了三天三宿。安期公离开时,给秦(gei qin)始皇留言,“千年之后,求我于蓬莱山下。”因此,有一种传说认为,秦始皇派遣徐福等人入海去求的就是这位“千岁翁”。李白到了崂山,当然会听(hui ting)说或想起这位道教传说中的神仙,但说他“亲见安期公”,是绝对不可能。于是,又有人圆场说,李白所见的是另一个叫“安期公”的人。这样的解释累不累啊?李白自己说“亲见”就一定是亲眼所见了吗?未必也。《梦游天姥吟留别》曰:“空中闻天鸡。”难道天空中真地出现了一只鸡,李白真地听见了它的啼鸣?有人非得穷首皓经地去统计“李白斗酒诗三百”是哪三百首诗,或去考证“白发三千丈”中的“丈”是唐朝的计量单位从而证明“三千丈”是实指,这些都是陋儒的思维?这样的思维与诗人的思维有天壤之别。
  这首诗前后分为两段。前四旬似乎是一直凝住在一点上;后四句却忽然开展,高飞于千里之外;仿佛晴空丽日,山河原野,都在怀抱之中,一步紧似一步。所谓一泻千里,略无沾滞。先分析这凭空而来的力量,到底是从什么地方产生(chan sheng)的。李白《望天门山》诗:“天门中断楚江开,碧水东流直北回;两岸青山相对出,孤帆一片日边来。”这后二句自然是名句,然而得力之处又正在第二句上。江水浩浩东流,又生生的北折过来,这力量全在一个“直”字,全诗到此使人为之凝神沉默;而下两句的风流才得翩然无碍。一收一纵,原是文章(wen zhang)的自然规律,但却难在如何才能有一个如此凝神沉默的时刻。“万木无声待雨来!”正是因为凝神到了极点,沉浸在毫无声息之中,所以“雨来”才有了极大的声势。一切结果都蕴藏在原因之中,而人们却往往只见到结果;一切发展都包含在一个飞跃的起点上,这便是人们为之凝神的时候。说到这里,这前面四句就反而成为全诗力量的源泉了。再看这四句,始终没有离开眼前这条路上,而只在这条路上产生了一段沉默的凝想。这是一段事实,却又是已经过去了;过去的事本来也算不了什么,可是晏几道《临江仙》词说:“当时明月在,曾照彩云归。”当时明月的皎洁岂不同于前日的风雪,而“故人从此去”自是从此归去也。一个如彩云般归去,一个在风雪中消逝;所不同的是明月彩云给你以清丽的陶醉,故人风雪常给人以深入的沉思;前者把美完全显示给人们,后者则把它藏在古旧的大衣里。于是更不能不深思沉默,这便是令人异常凝神的缘故。前日的路上已完成了一个故人的归去,这条路在完成了这人的归去后,便也随着那行人足迹的消失而消逝。至于今日的路呢,则还在未可知之数。所以“前日风雪中”正是连路全都埋在飘飘的积雪之中了。那么今日所见之路则不是前日所见之路。人们对于这过去的留恋,正由于人们对于这完成的赞美;“流水今日,明月前身”,水还是这条水,月还是这个月,而司空图却才是真正解人。在一切变动发展中,诗人往往正是捕捉住那最凝神的一点。“玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来”。寒鸦匆匆地飞过,那日影自然留不住。过去的总是过去了,却留下了这一点美妙的因缘;那么今日之路,还空在那里,不能不令“我欲渡河水”。箭在弦上,不得不发;既然发了,则直飞而去。所以一渡河水,其实就已到了故乡;未说“高飞”,早已飞向远处。“河水深无梁”一句等于是把那弓弦再扣紧一下,这支箭便夭夭的直上晴空了。
  全诗写的是“愁”,却未着一“愁”字。尽管如此,人们还是感到愁绪满怀,凄恻缠绵。之所以能产生这样的艺术魅力,是因为“善道景者,绝去形容,略加点缀”,“善言情者,吞吐深浅,欲露还藏”(陆时雍《诗镜总论》)。这首诗正是在道景言情上别具匠心。全诗情景交融,用词考究,思乡之忧伤与行程之艰难紧密结合,表达了强烈的哀伤与沉痛之意,感人肺腑。
  对刘的意图,作者是看得很明白的。所以对北伐胜利和羊长史入关称贺,他都表现得十分冷漠,只在序里淡淡地说了一句“衔使秦川”而在诗中又委婉地讽示友人,不要趋附权势,追求驷马高官。这一切,都显现出这位“隐逸诗人”对现实和政治还是相当敏感、有所干预的。 因为诗所涉及的是很敏感的时政问题,所以其表现也十分隐约、含蓄。全诗分四节。首节八句,悠徐地从“千载外”说起,说是自己生在三季(夏、商、周三代之末)之后,只有从古人书里,得知些黄帝、虞舜之世的事,不禁慨然长念——那时真风尚存,风俗淳朴平和。言下之意,三季之后,就只剩下欺诈虚伪,争攘篡夺了。这自然是对刘裕的隐隐嘲讽。既提到“古人书”,就以它为纽带,自然地转入下文:也正是从书里,知道了贤圣余迹,多留存在中都(指洛阳、长安)一带。点到“贤”字,目光便已遥注到下文的“绮(里季)与甪(里先生)”;而“圣”,则上应“黄虞”。自己是一直向往“贤圣”们所作所为的,所以始终盼望着去那里游骋心目;只是限于关山阻隔(实际是南北分裂的代用语),没能如愿而已。这样缓缓说来,既说出自己对“贤圣”的崇仰心情,也以宾带主,渐渐引入羊长史的北去。思路文理,十分绵密。
  此篇的诗旨,至此也可以不辨自明了。《毛诗序》谓“刺不说德也;陈古义以刺今,不说德而好色也”,过于穿凿。朱熹《诗集传》以为“此诗人述贤夫妇相警戒之词”,则似有顾头不顾尾之嫌。闻一多《风诗类钞》曰:“《《女曰鸡鸣》佚名 古诗》,乐新婚也。”也有难概全篇之感。统观全篇,实是赞美青年夫妇和睦的生活、诚笃的感情和美好的人生心愿的诗作。

创作背景

  《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗,名为《庐山东林寺夜怀》:我寻青莲宇,独往谢城阙。霜清东林钟,水白虎溪月。天香生虚空,天乐鸣不歇。冥坐寂不动,大千入毫发。湛然冥真心,旷绝断出没。李白写诗是抒怀,岳飞作词也是抒怀,而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵,特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说,同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的,因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”,显然绝非巧合。而且,还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗,名为《别东林寺僧》:“东林送客处,月出白猿啼,笑别庐山远,何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿,“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天(金)阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释,因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿,但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处,认为东林寺址在丛林之中,无法结庐,打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静,足以栖佛”。是夜雷雨大作,狂风拔树。翌日该地化为平地,池中多盛良木,作为建寺之材。“神运”之名,由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫,此句就能理解了,其实很简单,也很直白,就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”,因为神是天神,“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎,理当朝拜天阙。 还要解释一下,此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际,于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字,当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿,而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”,如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺,理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字,一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”,二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故,三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通,就不能排除岳飞原作中的修改,而抄者忠于  原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一,于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。

  

邹忠倚( 金朝 )

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简 介

邹忠倚 邹忠倚(1623年-1654年),明末清初人物,清朝状元,字于度,号海岳,江苏无锡人。清顺治九年(1652年)汉榜壮元,授翰林院修撰。顺治十一年(1654年)去世。年仅三十二岁。着有《雪蕉集》和《箕园集》。

在军登城楼 / 蒋泩

每觉升元辅,深期列大贤。秉钧方咫尺,铩翮再联翩。
"今兹商用事,馀热亦已末。衰年旅炎方,生意从此活。
人烟生处僻,虎迹过新蹄。野鹘翻窥草,村船逆上溪。 钓艇收缗尽,昏鸦接翅归。月生初学扇,云细不成衣。 万国尚防寇,故园今若何。昔归相识少,早已战场多。 身觉省郎在,家须农事归。年深荒草径,老恐失柴扉。 金丝镂箭镞,皂尾制旗竿。一自风尘起,犹嗟行路难。 胡虏何曾盛,干戈不肯休。闾阎听小子,谈话觅封侯。 贞观铜牙弩,开元锦兽张。花门小箭好,此物弃沙场。 今日翔麟马,先宜驾鼓车。无劳问河北,诸将觉荣华。 任转江淮粟,休添苑囿兵。由来貔虎士,不满凤凰城。 江上亦秋色,火云终不移。巫山犹锦树,南国且黄鹂。 每恨陶彭泽,无钱对菊花。如今九日至,自觉酒须赊。 病减诗仍拙,吟多意有馀。莫看江总老,犹被赏时鱼。
浯溪石下多泉源,盛暑大寒冬大温。屠苏宜在水中石,
"令节成吾老,他时见汝心。浮生看物变,为恨与年深。
勇勐为心极,清羸任体孱。金篦空刮眼,镜象未离铨。"
头白眼暗坐有胝,肉黄皮皱命如线。惟生哀我未平复,
色界聊传法,空门不用情。欲知相去近,钟鼓两闻声。"


鲁郡东石门送杜二甫 / 童凤诏

幸得陪情兴,青青赏未阑。"
岂知台阁旧,先拂凤凰雏。得实翻苍竹,栖枝把翠梧。
众源发渊窦,殊怪皆不同。此流又高悬,rT々在长空。
"直到群峰下,应无累日程。高车入郡舍,流水出关城。
至哉茂功,不升不圮;谁能颂之,我请颂矣。
蓬莱殿前诸主将,才如伏波不得骄。"
"楚客自相送,沾裳春水边。晚来风信好,并发上江船。
野膳随行帐,华音发从伶。数杯君不见,醉已遣沉冥。"


国风·陈风·泽陂 / 徐镇

沧海无风似鼓荡,华岳平地欲奔驰。曹刘俯仰惭大敌,
道光先帝业,义激旧君恩。寂寞卧龙处,英灵千载魂。"
自识将军礼数宽。百年地辟柴门迥,五月江深草阁寒。
入怪鬓发空,吁嗟为之久。自陈翦髻鬟,鬻市充杯酒。
翠华拥英岳,螭虎啖豺狼。爪牙一不中,胡兵更陆梁。
难拒供给费,慎哀渔夺私。干戈未甚息,纪纲正所持。
"夜来归来冲虎过,山黑家中已眠卧。傍见北斗向江低,
"樊水欲东流,大江又北来。樊山当其南,此中为大回。


滴滴金·梅 / 赵由侪

献书谒皇帝,志已清风尘。流涕洒丹极,万乘为酸辛。
"岭外资雄镇,朝端宠节旄。月卿临幕府,星使出词曹。
"绵州州府何磊落,显庆年中越王作。孤城西北起高楼,
信知命世奇,适会非常功。侍御执邦宪,清词焕春丛。
春服橦花细,初筵木槿芳。看承雨露速,不待荔枝香。"
胡为倾国至,出入暗金阙。中原有驱除,隐忍用此物。
飞龙闲厩马数千,朝饮吴江夕秣燕。红尘扑辔汗湿鞯,
御鞍金騕褭,宫砚玉蟾蜍。拜舞银钩落,恩波锦帕舒。


漆园 / 赵彦肃

藤丝秋不长,竹粉雨仍馀。谁为须张烛,凉空有望舒。"
皇天不无意,美利戒止足。高田失西成,此物颇丰熟。
料敌知无战,安边示有征。代云横马首,燕雁拂笳声。
北场争转黄金勒,爱客华亭赏秋色。卷帘满地铺氍毹,
"清如寒玉直如丝,世故多虞事莫期。建德津亭人别夜,
"湖上新正逢故人,情深应不笑家贫。
"别处秋泉声,至今犹在耳。何尝梦魂去,不见雪山子。
里社枌榆毁,宫城骑吏非。群生被惨毒,杂虏耀轻肥。


国风·鄘风·墙有茨 / 黄锦

市朝欲认不知处,漠漠野田空草花。"
"优诏亲贤时独稀,中途紫绂换征衣。黄香省闼登朝去,
款颜行在役,幽兴惜今晨。分首天涯去,再来芳杜春。"
虎倒龙颠委榛棘,泪痕血点垂胸臆。我有新诗何处吟,
洒落唯清秋,昏霾一空阔。萧萧紫塞雁,南向欲行列。
行酒赋诗殊未央。衰老应为难离别,贤声此去有辉光。
出镇忽推才,盛哉文且武。南越寄维城,雄雄拥甲兵。
鸣玉锵金尽正臣,修文偃武不无人。


守睢阳作 / 王金英

玉镫初回酸枣馆,金钿正舞石榴裙。忽惊万事随流水,
"梁公乃贞固,勋烈垂竹帛。昌言太后朝,潜运储君策。
闲院支颐,深林倚策,犹惆怅而无语,鬓星星而已白。"
崔侯初筵色,已畏空尊愁。未知天下士,至性有此不。
"城峻随天壁,楼高更女墙。江流思夏后,风至忆襄王。
我非王仲宣,去矣徒发蒙。"
山晚桂花老,江寒苹叶衰。应须杨得意,更诵长卿辞。"
"相访从吾道,因缘会尔时。龙盘馀帝宅,花界古人祠。


富贵曲 / 王同轨

"临春风,听春鸟;别时多,见时少。愁人夜永不得眠,
"之官逢计吏,风土问如何。海口朝阳近,青州春气多。
去国宦情无,近乡归梦少。庇身绝中授,甘静忘外扰。
"常言龙德本天仙,谁谓仙人每学仙。
"旄头彗紫微,无复俎豆事。金甲相排荡,青衿一憔悴。
"文星垂太虚,辞伯综群书。彩笔下鸳掖,褒衣来石渠。
北邙不种田,但种松与柏。松柏未生处,留待市朝客。
日晚烟花乱,风生锦绣香。不须吹急管,衰老易悲伤。"


下途归石门旧居 / 张心渊

始为江山静,终防市井喧。畦蔬绕茅屋,自足媚盘餐。"
天路牵骐骥,云台引栋梁。徒怀贡公喜,飒飒鬓毛苍。"
似君须向古人求。"
考历明三统,迎祥受万人。衣冠宵执玉,坛墠晓清尘。
故令争者心,至死终不足。与之一杯酒,喻使烧戎服。
今者兄弟一百人,几人卓绝秉周礼。在汝更用文章为,
"束薪已零落,瓠叶转萧疏。幸结白花了,宁辞青蔓除。
"大国非不理,小官皆用才。欲行宣城印,住饮洛阳杯。


春草宫怀古 / 刘晃

"江浦寒鸥戏,无他亦自饶。却思翻玉羽,随意点春苗。
"商丘试一望,隐隐带秋天。地与辰星在,城将大路迁。
白刃雠不义,黄金倾有无。杀人红尘里,报答在斯须。
"新亭结构罢,隐见清湖阴。迹籍台观旧,气溟海岳深。
玉润终孤立,珠明得暗藏。馀寒折花卉,恨别满江乡。"
天外常求太白老,金陵捉得酒仙人。"
今日照离别,前途白发生。"
即今法曲无人唱,已逐霓裳飞上天。"