首页 古诗词 初发扬子寄元大校书

初发扬子寄元大校书

先秦 / 马潜

野水秋吟断,空山暮影斜。弟兄相识遍,犹得到君家。"
日暮拂云堆下过,马前逢着射雕人。"
掌记试校书,未称高词华。义往不可屈,出家如入家。
庭树人书匝,栏花鸟坐低。相留永不忘,经宿话丹梯。"
从骑裁寒竹,行车荫白榆。星娥一去后,月姊更来无。
"三清洞里无端别,又拂尘衣欲卧云。
夜入咸阳中,悲吞不能饭。"
环檐消旧雪,晴气满春泥。那得同君去,逢峰苦爱齐。"
汀沙渐有珠凝露,缓棹兰桡任夜深。"
蓝峰露秋院,灞水入春厨。便可栖心迹,如何返旧途。"
"长江飞鸟外,主簿跨驴归。逐客寒前夜,元戎予厚衣。
"嬴女去秦宫,琼笙飞碧空。凤台闭烟雾,鸾吹飘天风。
"积水还平岸,春来引郑溪。旧渠通郭下,新堰绝湖西。
但知谑道金钗落,图向人前露指尖。"


初发扬子寄元大校书拼音解释:

ye shui qiu yin duan .kong shan mu ying xie .di xiong xiang shi bian .you de dao jun jia ..
ri mu fu yun dui xia guo .ma qian feng zhuo she diao ren ..
zhang ji shi xiao shu .wei cheng gao ci hua .yi wang bu ke qu .chu jia ru ru jia .
ting shu ren shu za .lan hua niao zuo di .xiang liu yong bu wang .jing su hua dan ti ..
cong qi cai han zhu .xing che yin bai yu .xing e yi qu hou .yue zi geng lai wu .
.san qing dong li wu duan bie .you fu chen yi yu wo yun .
ye ru xian yang zhong .bei tun bu neng fan ..
huan yan xiao jiu xue .qing qi man chun ni .na de tong jun qu .feng feng ku ai qi ..
ting sha jian you zhu ning lu .huan zhao lan rao ren ye shen ..
lan feng lu qiu yuan .ba shui ru chun chu .bian ke qi xin ji .ru he fan jiu tu ..
.chang jiang fei niao wai .zhu bu kua lv gui .zhu ke han qian ye .yuan rong yu hou yi .
.ying nv qu qin gong .qiong sheng fei bi kong .feng tai bi yan wu .luan chui piao tian feng .
.ji shui huan ping an .chun lai yin zheng xi .jiu qu tong guo xia .xin yan jue hu xi .
dan zhi xue dao jin cha luo .tu xiang ren qian lu zhi jian ..

译文及注释

译文
定下(xia)心来啊慢慢地前行,难控制飞得远远的(de)思绪。
黑犬脖上套双环,猎人英俊又勇敢。
花儿在空中仿佛随着美人吟唱的曲子纷纷飘落,花落了,恰似(si)化了半面妆的美人,楚楚可怜。
  如果有人前来向你请教不(bu)合礼法之事,不要回答;前来诉说不合礼法之事,不要去追问;在你面前谈论不合礼法之事,不要去参与;态度野蛮好争意气的,别与他争辩。所以,一定要是合乎礼义之道的,才给予接待;不合乎礼义之道的,就回避他;因此,对于恭敬有礼的人,才可与之谈道的宗旨;对于言辞和顺的人,才可与之谈道的内容;态度诚恳的,才可与之论及道的精深义蕴。所以,跟不可与之交谈的交谈,那叫做浮躁;跟可与交谈的不谈那叫怠慢;不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此,君子不可浮躁,也不可怠慢,更不可盲目,要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说:“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
白虹作骖马驾车飞行啊,经历群神的一个个神宫。
  居住在南山脚下,自然饮食起居都与山接近。四面的山,没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的,没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到(dao)最高的山(即终南山),应该是必然能做到的事。但太守的住处,(开始)还不知道(附近)有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响,但是按事物的常理却不该这样的,这就是凌虚台修筑的原因(用以观山)。
  现在是丁卯年九月,天气寒冷,秋夜漫长,景象萧条冷落,大雁南飞,草木枯黄凋零。陶子将要辞别这暂时寄居的人世,永远回到自己本来的住处。亲友们怀着凄伤悲哀的心情,今(jin)晚一道来祭奠我的亡灵,为我送行。他们为我供上了新鲜的果蔬,斟上了清酒。看看我的容颜,已是模糊不清;听听我的声音,更是寂静无声。悲痛啊,悲痛!  茫茫大地,悠悠高天,你们生育了万物,我也得以降生人间。自从我成为一个人,就遭遇到家境贫困的命运,饭筐水瓢里常常是空无一物,冬天里还穿着夏季的葛布衣服。可我仍怀着欢快的心情去山谷中取水,背着柴火时还边走边唱,在昏暗简陋的茅舍中,一天到晚我忙碌不停。从春到秋。田园中总是有活可干,又是除草又是培土,作物不断滋生繁衍。捧起书籍,心中欣欢;弹起琴弦,一片和谐。冬天晒晒太阳,夏天沐浴于清泉。辛勤耕作,不遗余力,心中总是悠闲自在。乐从天道的安排,听任命运的支配,就这样度过一生。  这人生一世,人人爱惜它,唯恐一生不能有所成就,格外珍惜时光。生前为世人所尊重,死后被世人所思念。可叹我自己独行其是,竟是与众不同。我不以受到宠爱为荣耀,污浊的社会岂能把我染黑?身居陋室,意气傲然,饮酒赋诗。我识运知命,所以能无所顾念。今日我这样死去,可说是没有遗恨了。我已至老年,仍依恋着退隐的生活,既以年老而得善终,还又有什么值得留恋!  岁月流逝,死既不同于生,亲戚们清晨便来吊唁,好友们连夜前来奔丧,将我葬在荒野之中,让我的灵魂得以安宁。我走向幽冥,萧萧的风声吹拂着墓门,我以宋国桓魋那样奢侈的墓葬而感到羞耻,以汉代杨王孙那过于简陋的墓葬而感到可笑。墓地空阔,万事已灭,可叹我已远逝,既不垒高坟,也不在墓边植树,时光自会流逝。既不以生前的美誉为贵,谁还会看重那死后的歌颂呢?人生道路实在艰难,可人死之后又能怎样呢?悲痛啊,悲痛!
  勤勉进取的《文王》佚名 古诗,美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周邦,也赏赐子孙宏福无边。《文王》佚名 古诗的子孙后裔,世世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士,累世都光荣尊显。
在垂死的重病中,我被这个消息震惊得忽的坐了起来。
现在我才回想起江南的好处来,当时年少风流,春衫飘举,风度翩翩。我骑着大马,斜靠小桥,满楼的女子都被我的英姿所倾倒。
悠闲地捧起佛门贝叶经,信步走出东斋吟咏朗读。
即使身处万花丛中,我也懒于回头一望,这也许是因为修道,也许是因为你的缘故吧。当时百花齐放,我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。
  “啊,多么美好啊!魏公的家业,跟槐树一起萌兴。辛劳的培植,一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平,回乡探家,槐荫笼庭。我辈小人,一天从早到晚,只知窥察时机求取名利,哪有空闲修养自己的德行?只希望有意外的侥幸,不种植就能收获。如果没有君子,国家又怎能成为一个国家?京城的东面,是晋国公的住所,郁郁葱葱的三棵槐树,象征着王家的仁德。啊,多么美好啊!”
雄鸠叫唤着飞去说媒啊,我又嫌它过分诡诈轻佻。
明知道死别最后一次见面,贫贱夫妻怎么不怜她饥寒。

注释
⑾凌,凌驾,高出。沧洲,江海。
不亦惑乎:不是很糊涂吗?惑,愚蠢,糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。
67.于:比,介词。
(4)唯是:即使。风:公畜和母畜在发情期相互追逐引诱。这句话的意思是说由于相距遥远,虽有引诱,也互不相干。
⑶罨(yǎn):覆盖。平畴:平整的田地。
141、常:恒常之法。
①歌罢钱塘:用南齐钱塘名妓苏小小的故事。《春渚纪闻》记载她的《蝶恋花》词一首,词中有“妾本钱塘江上住,花落花开,不管流年度”之句。钱塘,即杭州,曾为南宋都城,古代歌舞繁华之地。

赏析

  “落红不是无情物,化作春泥更护花”诗人笔锋一转,由抒发离别之情转入抒发报国之志。并反用陆游的词“零落成泥碾作尘,只有香如故。”落红,本指脱离花枝的花,但是,并不是没有感情的东西,即使化做春泥,也甘愿培育美丽的春花成长。不为独香,而为护花。表现诗人虽然脱离官场,依然关心着国家的命运,不忘报国之志,以此来表达他至死仍牵挂国家的一腔热情;充分表达诗人的壮怀,成为传世名句。
  作者前文极力铺陈藻饰黎安二生文才,正是为了说明后面的“不迂”,“不迂”而以“迂”
  注:王珪时任北宋左相,写作此诗北宋在与西夏的两次战争中均遭失败。
  次章是“八伯”的和歌。八伯者,畿外八州的首领。这里当指舜帝周围的群臣百官。舜帝首唱“卿云”,八伯稽首相和:“明明上天,烂然星陈。日月光华,弘于一人!”他们进而赞美上天的英明洞察,把执掌万民的大任,再次赋予一位至圣贤人。这里对“明明上天”的赞美,也是对尧舜美德的歌颂。《尚书·尧典》有云:“昔在帝尧,聪明文思,光宅天下。将逊于位,让于虞舜”;而今者虞舜,效法先圣,荐禹于天,以为后嗣。没有尧舜的美德,就没有禅让的美谈。尧舜之举比起明明上天,更值得称颂。
  进入诗的中间两句行文用字和章法都明显地由相对平易转为比较艰涩了。这是诗人在非常感情化的叙事完毕之后转入了理性地对自己的心情进行描述。“蒙羞被好兮不訾诟耻,心几顽而不绝兮得知王子”,是说我十分惭愧承蒙王子您的错爱,王子的知遇之恩令我心绪荡漾。
  东汉京城洛阳,共有十二个城门。东面三门,靠北的叫“上东门”。郭,外城。汉代沿袭旧俗,死人多葬于郭北。洛阳城北的北邶山,但是丛葬之地;诗中的“郭北墓”,正指邙山墓群。主人公驱车出了上东门,遥望城北,看见邙山墓地的树木,不禁悲从中来,便用“白扬何萧萧,松柏夹广路”两句写所见、抒所感。萧萧,树叶声。主人公停车于上东门外,距北邙墓地还有一段路程,不可能听见墓上白扬的萧萧声,然而杨叶之所以萧萧作响,乃是长风摇荡的结果;而风撼杨枝、万叶翻动的情状,却是可以远远望见的。望其形,想其声,形成通感,便将视觉形象与听觉形象合二而一了。还有一层:这位主人公,本来是住在洛阳城里的,并没有事,却偏偏要出城,又偏偏出上东门,一出城门便“遥望郭北墓”,见得他早就从消极方面思考生命的归宿问题,心绪很悲凉。因而当他望见白扬与松柏,首先是移情入景,接着又触景生情。“萧萧”前用“何”(多么)作状语,其感情色彩是十分强烈的。写“松柏”的一句似较平淡,然而只有富贵人墓前才有广阔的墓道,如今“夹广路”者只有松柏,其萧琴景象也依稀可想。于是由墓上的树木想到墓下的死人,用整整十句诗所得诉说:
  这一句与首句形成鲜明对比。诗人以长安的“花柳”繁华反衬亲人在艰险的蜀道上将会碰到的孤苦、凄凉,着墨不多,感情却倍显深沉。
  《《运命论》李康 古诗(gu shi)》在理论意义上与王充的《逢遇》、《累害》等篇宣传命定论的命意相同,然统观全文,实为慷慨发愤之作。文章处处言命,然主旨却不在谈命,而是借题发挥,抨击官场、世情的种种丑恶。其后刘孝标作《辨命论》,引申李康之说,语意则更为愤激。
  “余霞散成绮,澄江静如练”二句,描写白日西沉,灿烂的余霞铺满天空,犹如一匹散开的锦缎,清澄的大江伸向远方,仿佛一条明净的白绸。这一对比喻不仅色彩对比绚丽悦目,而且“绮”、“练”这两个喻象给人以静止柔软的直(de zhi)觉感受,也与黄昏时平静柔和的情调十分和谐。“静”字一作“净”,亦佳。明人谢榛曾批评“澄”、“净”二字意思重复,想改成“秋江净如练”。另一位诗论家王世贞不以为然,认为江澄之后才谈得上净。清代诗人王士祯也讥讽谢榛说:“何因点窜‘澄江练’?笑杀谈诗谢茂秦!”(《论诗绝句》)其实,如果没有谢榛窜改,这“澄”字的好处还真容易被人忽视。唯其江水澄清,“净”(或“静”)字才有着落,才能与白练的比喻相得益彰。同时,“澄”净的江水还能唤起天上云霞与水中倒影相互辉映的联想。李白在《金陵城西楼月下吟》中引用“澄江静如练”以形容大江沉浸在月光之中的清空透明之感,“澄”字就更有点晴意义。可见“静如练”这一比喻是因为有了“澄”字的衬托,才成功地表现出大江宁静澄澈的境界。“静”与“净”相比,“静”字写境更为传神。唐代徐凝曾用白练来比喻瀑布:“千古长如白练飞,一条界破青山(qing shan)色。”被王世贞讥为“恶境界”,原因就在用静态的白练来形容飞泻的水瀑,反将活景写呆了。这个例子可以帮助读者从反面体味“静如练”的好处。如果将谢朓这两句诗与谢灵运的“云日相辉映,空水共澄鲜”(《登江中孤屿》)相比较,可以看出谢朓在景物描写上的飞跃。谢灵运以直叙的手法来说明水天辉映、空明澄澈的景象,意思较实。而谢朓则能够利用恰当的比喻进行形容,使水天相映的景象不但有鲜明悦目的色彩,并能融进主人公对景物情调的感受,表达更为空灵。
  “春色满园关不住,一枝红杏出墙来”,是宋人叶绍翁《游园不值》诗中的名句。杏花开在农历二月,正是春天到来的时候,那娇艳的红色就仿佛青春和生命的象征。经历过严冬漫长蛰居生活的人,早春季节走出户外,忽然望见邻家墙头上伸出一枝俏丽的花朵,想到春回大地,心情无比欣喜激动。叶绍翁的诗句就反映了这样的心理。可是吴融对此却别有衷怀。他正独自奔波于茫茫的旅途中,各种忧思盘结胸间,那枝昭示着青春与生命的杏花映入眼帘,却在他心头留下异样的苦涩滋味。
  南望九原何处是,尘沙黯澹路茫茫。
  这篇古文记载的正是郑庄公攻克许都之后,对留守许地的臣子所作的两次训戒,这篇训戒在历史上非常有名。由这段戒饬之词实在是不难看出,郑庄公其人之精明能干,以及他为政的深谋远虑。
  此诗用字精准,形式工整,手法独到,写景唯美,表意含蓄,值得后人品读。
  由此可见,诗人虽然句句(ju ju)明写《黄河》罗隐 古诗,却句句都在映射封建王朝,骂得非常尖刻,比喻也十分贴切。这和罗隐十次参加科举考试失败的痛苦经历有着密切的关联。
  昏庸腐朽的明王朝的覆灭,是历史发展的必然,根本不值得为它唱挽歌;可是,诗人为之倡导的大敌当前,敢于英勇赴死的荆轲式英雄主义精神非常值得后来者珍视。
  从引伸隐喻义来说,重点落在“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”这两句诗上。此处的《伐柯》佚名 古诗,已经不是丈夫找妻子那样狭义的比喻,而是广义地比喻两种事物的协调关系:砍伐树枝做斧头柄,有斧与柄的协调关系;做其他事情,也有两方面的协调关系。要协调两方面的关系做到好的柄子配上好的斧头,那就不能背离基本的原则方法(“其则不远”)。如果砍下的枝条歪七扭八,过粗或过细,都不能插进斧头眼中,成为适手的斧柄。砍取斧柄,要有一定的要求、原则、方法。那么,协调一件事物或一种活动的双方,也要有一定的要求、原则、方法。从具象的斧与柄的关系,上升到抽象的一体两面的关系,这个比喻就有了广泛的意蕴,启示了一个事物发展的共同规律:按一定原则才能协调。后人常用“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”,来表示有原则的协调关系,来引指社会政治、经济、文化的活动,就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。

创作背景

  欧阳修于庆历六年(1046)在滁州郊外山林间造了丰乐亭,第二年三月写了这组诗。丰乐亭建于琅琊山风景名胜区丰山东北麓的幽谷中,是丰山风景最佳之处,距滁州城约1公里。这里面对峰峦峡谷,傍倚涧水潺流,古木参天,山花遍地,风景十分佳丽。关于丰乐亭的兴建,欧阳修在《与韩忠献王书》中告诉友人:“偶得一泉于(滁)州城之西南丰山之谷中,水味甘冷,因爱其山势回换,构小亭于泉侧。”泉名“丰乐泉”,亭名“丰乐亭”,取“岁物丰成”、“与民同乐”之意。欧阳修还写下《丰乐亭游春三首》记载与民同乐之盛况。

  

马潜( 先秦 )

收录诗词 (2886)
简 介

马潜 马潜,字仲昭,桐城人。诸生。有《宕渠丛稿》。

乐游原 / 迮听枫

且向秦楼棠树下,每朝先觅照罗敷。"
榆荚乱不整,杨花飞相随。上有白日照,下有东风吹。
柳好休伤别,松高莫出群。军书虽倚马,犹未当能文。"
花拂朱衣美称才。早入半缘分务重,晚吟多是看山回。
去梦随川后,来风贮石邮。兰丛衔露重,榆荚点星稠。
"寺废竹色死,宦家宁尔留。霜根渐随斧,风玉尚敲秋。
"一束龙吟细竹枝,青娥擎在手中吹。
"秋色满葭菼,离人西复东。几年方暂见,一笑又难同。


何九于客舍集 / 申屠文明

潭上龙堂夜半云。落月苍凉登阁在,晓钟摇荡隔江闻。
仆射峰西几千骑,一时迎着汉将军。
白题还叹老将来。须知世路难轻进,岂是君门不大开。
他日此身须报德,莫言空爱旧烟霞。"
祝寿山犹在,流年水共伤。杜鹃魂厌蜀,蝴蝶梦悲庄。
荣辱尘中无了年。山簇暮云千野雨,江分秋水九条烟。
"炀帝都城春水边,笙歌夜上木兰船。三千宫女自涂地,
两鬓蓬常乱,双眸血不开。圣朝敦尔类,非独路人哀。"


至鸭栏驿上白马矶赠裴侍御 / 原尔柳

"映柳见行色,故山当落晖。青云知已殁,白首一身归。
以上并见张为《主客图》)
专城年少岂蹉跎。应怜旅梦千重思,共怆离心一曲歌。
烧起明山翠,潮回动海霞。清高宜阅此,莫叹近天涯。"
"松篁台殿蕙香帏,龙护瑶窗凤掩扉。无质易迷三里雾,
书生说太苦,客路常在目。纵使富贵还,交亲几坟绿。"
夜雨滴乡思,秋风从别情。都门五十里,驰马逐鸡声。"
"柳带谁能结,花房未肯开。空馀双蝶舞,竟绝一人来。


九月九日登长城关 / 士子

意气倾歌舞,阑珊走钿车。袖障云缥缈,钗转凤欹斜。
"剑阁缘云拂斗魁,疾风生树过龙媒。
猿声离楚峡,帆影入湘云。独泛扁舟夜,山钟可卧闻。"
红绽樱桃含白雪,断肠声里唱阳关。
秋窗觉后情无限,月堕馆娃宫树西。"
君王若悟治安论,安史何人敢弄兵。"
双琼京兆博,七鼓邯郸娼。毰毸碧鸡斗,茏葱翠雉场。
"阴风猎猎满旗竿,白草飕飕剑气攒。九姓羌浑随汉节,


江城子·清明天气醉游郎 / 乌孙新春

"殷勤解金锁,昨夜雨凄凄。山浅忆巫峡,水寒思建溪。
风沙榆塞迥,波浪橘洲偏。重整潇湘棹,心期更几年。"
斋月人来上,残阳鸽去栖。从边亦已极,烽火是沈黎。"
倚杖息惭倦,徘徊恋微暄。历寻婵娟节,剪破苍筤根。
锦囊斜拂双麒麟。重城漏断孤帆去,唯恐琼签报天曙。
蜡炬晨炊竟未休。顾我有怀同大梦,期君不至更沈忧。
"朝光如飞犹尚可,暮更如箭不容卧。犍为穿城更漏频,
"僻寺多高树,凉天忆重游。磬过沟水尽,月入草堂秋。


浣溪沙·香靥凝羞一笑开 / 鲜于会娟

三星自转三山远,紫府程遥碧落宽。"
残月留山影,高风耗水痕。谁家秋洗药,来往自开门。"
自笑沧江一渔叟,何由似尔到层城。"
吾兄吾兄须爱惜,将来慎勿虚抛掷。兴云致雨会有时,
清昼深悬古殿灯。晚景风蝉催节候,高空云鸟度轩层。
薄暮缘西峡,停桡一访僧。鹭巢横卧柳,猿饮倒垂藤。
坛松涓滴露,岳月泬寥天。鹤过君须看,上头应有仙。"
"拟杯当晓起,呵镜可微寒。隔箔山樱熟,褰帷桂烛残。


怀旧诗伤谢朓 / 泥金

我恐更万世,此事愈云为。勐虎与双翅,更以角副之。
"露圆霞赤数千枝,银笼谁家寄所思。秦苑飞禽谙熟早,
田氏到家荆树春。雪尽塞鸿南翥少,风来胡马北嘶频。
"白丝翎羽丹砂顶,晓度秋烟出翠微。
古寺期秋宿,平林散早春。漱流今已矣,巢许岂尧臣。"
"贱子来千里,明公去一麾。可能休涕泪,岂独感恩知。
开閤谈宾至,调弓过雁惊。为儒多不达,见学请长缨。"
"芜没丛台久,清漳废御沟。蝉鸣河外树,人在驿西楼。


菩萨蛮·子规啼破城楼月 / 阮飞飙

明月萧萧海上风,君归泉路我飘蓬。
"处处松阴满,樵开一径通。鸟归云壑静,僧语石楼空。
"吴歌咽深思,楚客怨归程。寺晓楼台迥,江秋管吹清。
遍思诸草木,惟此出尘埃。恨为移君晚,空庭更拟栽。"
"池塘芳草湿,夜半东风起。生绿画罗屏,金壶贮春水。
介山当驿秀,汾水绕关斜。自怯春寒苦,那堪禁火赊。"
不因金骨三清客,谁识吴州有洞天。"
山暝牛羊少,水寒凫雁多。因高一回首,还咏黍离歌。"


鹤冲天·清明天气 / 上官又槐

才驻管弦闻水声。花落西亭添别恨,柳阴南浦促归程。
应想秦人会,休怀越相祠。当期穆天子,箫鼓宴瑶池。"
"数树新开翠影齐,倚风情态被春迷。
今日劝师师莫惑,长生难学证无生。"
岭北归人莫回首,蓼花枫叶万重滩。"
万里阔分袂,相思杳难申。桂水秋更碧,寄书西上鳞。"
灞陵夜猎随田窦,不识寒郊自转蓬。"
"孤蹇复飘零,天涯若堕萤。东风吹痼疾,暖日极青冥。


垓下歌 / 郭迎夏

任达嫌孤愤,疏慵倦九箴。若为南遁客,犹作卧龙吟。"
半展龙须席,轻斟玛瑙杯。年年春不定,虚信岁前梅。"
"残阳终日望栖贤,归路携家得访禅。世缺一来应薄命,
惨淡游丝景,阴沈落絮辰。回低飞蝶翅,寒滴语禽身。
"野园无鼓又无旗,鞍马传杯用柳枝。
"卖药修琴归去迟,山风吹尽桂花枝。
浸天波色晚,横笛鸟行春。明发千樯下,应无更远人。"
力保山河家又庆,只应中令敌汾阳。"