闻道崖州一千里，今朝须尽数千杯。"
惆怅春光里，蹉跎柳色前。逢时当自取，看尔欲先鞭。"
春草何曾歇，寒花亦可怜。猎人吹戍火，野店引山泉。
水烟通径草，秋露接园葵。入邑豺狼斗，伤弓鸟雀饥。
惆怅青山绿水，何年更是来期。"
谁怜远作秦吴别，离恨归心双泪流。"
"白帝更声尽，阳台曙色分。高峰寒上日，叠岭宿霾云。
石柜曾波上，临虚荡高壁。清晖回群鸥，暝色带远客。
虚无马融笛，怅望龙骧茔。空馀老宾客，身上愧簪缨。"
"山雨不作泥，江云薄为雾。晴飞半岭鹤，风乱平沙树。
川回吴岫失，塞阔楚云低。举目亲鱼鸟，惊心怯鼓鼙。
"向山看霁色，步步豁幽性。返照乱流明，寒空千嶂净。
渺默思乡梦，迟回知己情。劳歌终此曲，还是苦辛行。"
清诗近道要，识子用心苦。寻我草径微，褰裳蹋寒雨。
wen dao ya zhou yi qian li .jin chao xu jin shu qian bei ..
chou chang chun guang li .cuo tuo liu se qian .feng shi dang zi qu .kan er yu xian bian ..
chun cao he zeng xie .han hua yi ke lian .lie ren chui shu huo .ye dian yin shan quan .
shui yan tong jing cao .qiu lu jie yuan kui .ru yi chai lang dou .shang gong niao que ji .
chou chang qing shan lv shui .he nian geng shi lai qi ..
shui lian yuan zuo qin wu bie .li hen gui xin shuang lei liu ..
.bai di geng sheng jin .yang tai shu se fen .gao feng han shang ri .die ling su mai yun .
shi gui zeng bo shang .lin xu dang gao bi .qing hui hui qun ou .ming se dai yuan ke .
xu wu ma rong di .chang wang long xiang ying .kong yu lao bin ke .shen shang kui zan ying ..
.shan yu bu zuo ni .jiang yun bao wei wu .qing fei ban ling he .feng luan ping sha shu .
chuan hui wu xiu shi .sai kuo chu yun di .ju mu qin yu niao .jing xin qie gu pi .
.xiang shan kan ji se .bu bu huo you xing .fan zhao luan liu ming .han kong qian zhang jing .
miao mo si xiang meng .chi hui zhi ji qing .lao ge zhong ci qu .huan shi ku xin xing ..
qing shi jin dao yao .shi zi yong xin ku .xun wo cao jing wei .qian shang ta han yu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代(dai)名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
典当桑园、出卖田地来缴纳官府规定的租税，明年的衣食将怎么办？
陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。
风像丝线一般的缠绕，雨水把蓝天浸染得清晰舒晓。水中倒影的乌云连绵还未曾散绝，雨过天晴的春意却扰乱纷繁。睡梦里粉黛娥眉的颦蹙谁能扫净抚平。窗帘外的落花又红又小。一个人独自醒来的心情忧伤，我这忧愁应该寄托在什么地方才好？
江南有一块富饶美丽的地方，它曾经被很多帝王作为主要都城。
野地里的花终被沾湿，风中的蝶强作妖娆。
看太阳，怕它马上落山，举起酒杯喜得明月。
在路途的马上渡过晚春的寒食节,
笔势左盘右收，左冲右突，如同漫天的闪电。也如同汉楚之间的战争来回拉锯。
早上从欣城出发，晚上睡在陇山。冻得说不出话来，舌头都卷进了喉咙里。
想起以前曾经游览过的修觉寺和桥，这次重游对桥和寺都更生爱怜之情。
旷野里的飞禽与枯黄的野草，将处处伴随着你的悲苦愁颜。
当你得意之时，心灵与天地融合在一体。
低头回看身影间周围无有此颜色，还让我君王的感情都难以控制。
远远望见仙人正在彩云里，
注释
（5）“夜闻”二句一作“鸟声渐变知芳节，人意无聊感物华”。归雁：春季雁向北飞，故 云。隋薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”感物华：感叹事物的美好。 物华 ：美好的景物。
9.终日不成章：是用《诗经·大东》语意，说织女终日也织不成布。《诗经》原意是织女徒有虚名，不会织布；这里则是说织女因害相思，而无心织布。
⑨送中秋：送走了中秋明月。
习习：微风吹的样子
26.念高危：想到帝位高高在上。危，高。
①塞上：长城一带
6 、瞠目：瞪眼。
⑴《州桥》范成大 古诗：正名为天汉桥，在汴梁（今河南省开封市）宣德门和朱雀门之间，横跨汴河。
邠（bīn）州：指所在今陕西省邠县。
背景木兰女扮男装，代父从军，征战疆场数年，屡建功勋，无人发现她是女子。唐代追封为孝烈将军，设祠纪念。它产生的时代众说纷纭，但从历史地理的条件可以判定事和诗可能产生后魏，这诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。查《木兰诗》，《乐府诗集》收入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。据《乐府诗集》的编者宋代的郭茂倩说，此诗最早著录于南朝陈智匠（梁武帝时任乐官）的《古今乐录》。至唐代已广为传诵，唐人韦元甫有拟作《木兰歌》，可以为证。所以，学者们大都认为，《木兰诗》产生于北朝后期。
为我力致美肴膳。遣人向市赊香粳，唤妇出房亲自馔。
宁知采竹人，每食惭薇蕨。"
差池分组冕，合沓起蒿莱。不必伊周地，皆知屈宋才。
"勋业终归马伏波，功曹非复汉萧何。扁舟系缆沙边久，
"降士林沾蕙草寒，弦惊翰苑失鸳鸾。
堂上指图画，军中吹玉笙。岂无成都酒，忧国只细倾。
"未央宫殿金开钥，诏引贤良卷珠箔。花间赐食近丹墀，
巨海能无钓，浮云亦有梯。勋庸思树立，语默可端倪。
"江路东连千里潮，青云北望紫微遥。
心以当竹实，炯然无外求。血以当醴泉，岂徒比清流。
"水宿仍馀照，人烟复此亭。驿边沙旧白，湖外草新青。
澶漫山东一百州，削成如桉抱青丘。
妖氛拥白马，元帅待雕戈。莫守邺城下，斩鲸辽海波。"
太史候凫影，王乔随鹤翎。朝仪限霄汉，容思回林垧.
"衰年正苦病侵凌，首夏何须气郁蒸。大水淼茫炎海接，
梦蝶留清簟，垂貂坐绛纱。当山不掩户，映日自倾茶。
否臧太常议，面折二张势。衰俗凛生风，排荡秋旻霁。
得鱼已割鳞，采藕不洗泥。人情逐鲜美，物贱事已睽。
部曲精仍锐，匈奴气不骄。无由睹雄略，大树日萧萧。"
诏王来射雁，拜命已挺身。箭出飞鞚内，上又回翠麟。
"垂白冯唐老，清秋宋玉悲。江喧长少睡，楼迥独移时。
"衰年正苦病侵凌，首夏何须气郁蒸。大水淼茫炎海接，
"孤兴日自深，浮云非所仰。窗中西城峻，树外东川广。
双袖破来空百结。独恋郊扉已十春，高阳酒徒连此身。
昨逢军人劫夺我，到家但见妻与子。
"惆怅烟郊晚，依然此送君。长河隔旅梦，浮客伴孤云。
"将门高胜霍，相子宠过韦。宦贵攀龙后，心倾待士时。
"四海十年不解兵，犬戎也复临咸京。失道非关出襄野，
应沈数州没，如听万室哭。秽浊殊未清，风涛怒犹蓄。
吾衰将焉托，存殁再呜唿。萧条益堪愧，独在天一隅。
即出黄沙在，何须白发侵。使君传旧德，已见直绳心。"
我来遇知己，遂得开清襟。何意阃阈间，沛然江海深。
"白露团甘子，清晨散马蹄。圃开连石树，船渡入江溪。
"正解柴桑缆，仍看蜀道行。樯乌相背发，塞雁一行鸣。
官联辞冗长，行路洗欹危。脱剑主人赠，去帆春色随。
稍稍烟集渚，微微风动襟。重船依浅濑，轻鸟度层阴。
然灯松林静，煮茗柴门香。胜事不可接，相思幽兴长。"
旧随汉使千堆宝，少答胡王万匹罗。
上误惑于灵心，经绐于言兮不听。敢引佩以指水，
"江城含变态，一上一回新。天欲今朝雨，山归万古春。
圣贤两寂寞，眇眇独开襟。"
梁国遗风重词赋，诸侯应念马卿贫。"
军吏回官烛，舟人自楚歌。寒沙蒙薄雾，落月去清波。
短畦带碧草，怅望思王孙。凤随其皇去，篱雀暮喧繁。
度堂匪华丽，养拙异考槃。草茅虽薙葺，衰疾方少宽。
"草草理夜装，涉江又登陆。望路殊未穷，指期今已促。
"东南三千里，沅湘为太湖。湖上山谷深，有人多似愚。
愿言葛仙翁，终年炼玉液。"
"江北有大洲，洲上堪力耕。此中宜五谷，不及西阳城。
何恨憔悴在山中。深山穷谷不可处，霹雳魍魉兼狂风。"
村荒无径入，独鸟怪人看。已泊城楼底，何曾夜色阑。"
"世儒多汩没，夫子独声名。献纳开东观，君王问长卿。
"楚狂身世恨情多，似病如忧正是魔，花萼败春多寂寞，
忆戴差过剡，游仙惯入壶。濠梁时一访，庄叟亦吾徒。"
"昔者与高李，晚登单父台。寒芜际碣石，万里风云来。
舞盘回雪动，弦奏跃鱼随。自是山公兴，谁令下士知。"
留欢惜别离，毕景驻行镳。言及沙漠事，益令胡马骄。
达士如弦直，小人似钩曲。曲直我不知，负暄候樵牧。
"宋玉东家女，常怀物外多。自从图渤海，谁为觅湘娥。
肉食哂菜色，少壮欺老翁。况乃主客间，古来逼侧同。
燕南春草伤心色，蓟北黄云满眼愁。闻道轻生能击虏，
王右丞取以为七言，今集中无之）
"芳岁归人嗟转蓬，含情回首灞陵东。蛾眉不入秦台镜，
"离客穷海阴，萧辰归思结。一随浮云滞，几怨黄鹄别。
迟暮嗟为客，西南喜得朋。哀猿更起坐，落雁失飞腾。
嫦娥曳霞帔，引我同攀跻。腾腾上天半，玉镜悬飞梯。
"先帝弓剑远，小臣馀此生。蹉跎病江汉，不复谒承明。
使星随驿骑，归路有秋风。莫道无书札，他年怀袖空。"
无钱居帝里，尽室在边疆。刘表虽遗恨，庞公至死藏。
剑池石壁仄，长洲荷芰香。嵯峨阊门北，清庙映回塘。
群公纷戮力，圣虑窅裴回。数见铭钟鼎，真宜法斗魁。
更使轻桡徐转去，微风落日水增波。"
"大师铜梁秀，籍籍名家孙。呜唿先博士，炳灵精气奔。
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今日爱闲江复清。
城府深朱夏，江湖眇霁天。绮楼关树顶，飞旐泛堂前。
丈夫随世波，岂料百年身。今日负鄙愿，多惭故山春。"
顾与诸生为久别。闻君静坐转耽书，种树葺茅还旧居。
策马出蜀山，畏途上缘云。饮啄丛箐间，栖息虎豹群。
野外贫家远，村中好客稀。论文或不愧，肯重款柴扉。"
萱草秋已死，竹枝霜不蕃。淘米少汲水，汲多井水浑。