译文
青翠的(de)山峦横卧在城墙的北面,波光粼粼的流水围绕着城的东边。
不知不觉中,天色已晚,而兴犹未尽;环顾四周,只见云烟四起,远方重峦叠嶂被笼罩其中,迷迷蒙蒙一片。
情系着汉家宫室,身却只能留在这雁门!断裂的玉帛怎能容的下千言万语(yu),此时只消一句,“我赴黄泉去,来(lai)世再报恩!”
心里默默祈祷仿佛有应验,岂非为人正直能感应灵通?
自己成仙成佛的道路渺茫,都无法成功,只能在深夜独自作诗,抒发心中的不平。
啊,哪一个能传达我的意见,问一个问题,在你们一家人中间:
采莲少女的绿罗裙融入到田(tian)田荷叶中,仿佛一色,少女的脸庞掩映在盛开的荷花间,相互映照。
孔子向东游历,见到两个小孩在争辩(bian),就问他们在争辩的原因。
近年来做官的兴味淡淡的像一层薄纱,谁又让我乘马来到京都作客沾染繁华?
你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来,波涛翻滚直奔东海,从不再往回流。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨(bian)别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但(dan)是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
浑:还。
(34)舆薪:一车薪柴。
[8]毂(gǔ古):原指车轮中心的圆木,此处指代车舆。
⑵度:过、落。
①石头:山名,即今南京清凉山。
挹:舀。挹一作“吸”。西江:长江连通洞庭湖,中上游在洞庭以西,故称西江。
4.《风俗通》:俞伯牙方鼓琴,钟子期听之,而意在高山,子期曰:“善哉乎!巍巍若泰山。”顷之间,而意在流水,子期曰:“善哉乎!汤汤若江河。”子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓,以世无足为知音者也。
(23)六气:据道家之说,世上有天地四时六种精气,修炼者服食之即能成仙。沆瀣:露水。