世间应少山间景，云绕青松水绕阶。"
月送人无尽，风吹浪不回。感时将有寄，诗思涩难裁。"
此事不可得，微生若浮烟。骏发跨名驹，雕弓控鸣弦。
飘忽浮生疾似风。修短百年先后定，贤愚千古是非同。
汉宫南北对，飞观齐白日。游泳属芳时，平生自云毕。
别后音尘隔，年来鬓发衰。趋名方汲汲，未果再游期。"
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何必挂儒冠。"
今夜重开旧砧杵，当时还见雁南飞。"
"相思遥指玉霄峰，怅望江山阻万重。会隔晓窗闻法鼓，
何日可携手，遗形入无穷。"
候火起中夜，馨香满南轩。斋居感众灵，药术启妙门。
玉颜眇眇何处寻，世上茫茫人自死。"
shi jian ying shao shan jian jing .yun rao qing song shui rao jie ..
yue song ren wu jin .feng chui lang bu hui .gan shi jiang you ji .shi si se nan cai ..
ci shi bu ke de .wei sheng ruo fu yan .jun fa kua ming ju .diao gong kong ming xian .
piao hu fu sheng ji si feng .xiu duan bai nian xian hou ding .xian yu qian gu shi fei tong .
han gong nan bei dui .fei guan qi bai ri .you yong shu fang shi .ping sheng zi yun bi .
bie hou yin chen ge .nian lai bin fa shuai .qu ming fang ji ji .wei guo zai you qi ..
xiao qi qing ping mo .yin zhu bai yun duan .ji shi sui you shang .he bi gua ru guan ..
jin ye zhong kai jiu zhen chu .dang shi huan jian yan nan fei ..
.xiang si yao zhi yu xiao feng .chang wang jiang shan zu wan zhong .hui ge xiao chuang wen fa gu .
he ri ke xie shou .yi xing ru wu qiong ..
hou huo qi zhong ye .xin xiang man nan xuan .zhai ju gan zhong ling .yao shu qi miao men .
yu yan miao miao he chu xun .shi shang mang mang ren zi si ..
译文
高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
我爱青山，愿与它相伴；我爱白云，想让它相陪。做梦也梦不到穿上紫罗袍系了黄金带。只要有一间茅屋，四周围野花盛开，管他谁家(jia)兴旺，谁家衰败。过着穷日子，我也挺愉快。贫穷时，骨气不丢；富贵了，志气不改。
想昔日小路环绕我的草堂东，先生庙与武侯祠在一个閟宫。
博取(qu)功名全靠着好箭法。
顿时就如没有暖气的寒谷，没有炎烟的死灰，没有希望了。
何年何月才能回家乡啊，想至此不觉在孤舟上潜然泪流。秋浦产一种霹驼鸟，其羽毛之美，为人间天上所少有。
清炖甲鱼火烤羊羔，再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由(you)、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手(shou)脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
大王您难道没看见蜻蜓么？六只脚，四只翼，在天地之间盘旋飞翔，俯身捉食蚊、虻，仰头承饮甘露，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那五尺高的小孩子，正要调好黏糖，粘在丝绳上，加在它身上，将它从空中粘下来，给蚂蚁吃了。
哪里知道远在千里之外，
边境飘渺多遥远怎可轻易来奔赴，绝远之地尽苍茫更是人烟何所有。
世上难道缺乏骏马啊?
黑姓蕃王身穿貂鼠皮袭，酒醉起舞得来彩缎锦绸。
现在如果把东西寄存在别人处，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了。但晋国公自身修养德行，以求上天的福报，在几十年之后，得到了必然的回报。如同手持契约，亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
手里捧着芙蓉花朝拜玉京。
注释
等闲：轻易；随便。
成立： 成人自立
庶：庶几，或许，表示希望或推测
⑵掌上身：形容云英体态窈窕美妙。此用赵飞燕典故。据《飞燕外传》载，汉成帝之后赵飞燕体态轻盈，能为掌上舞。后人多用“掌上身”来形容女子体态轻盈美妙。
⑴海燕：在中国古代，把比较宽阔的水域均成为海。“海燕”即指燕子。
6.须眉：胡子和眉毛。
杜甫在唐代宗大历元年（766年）夏迁居夔州，夔州有武侯庙，江边有《八阵图》杜甫 古诗，传说为三国时诸葛亮在夔州江滩所设。向来景仰诸葛亮的杜甫用了许多笔墨记咏古迹抒发情怀。《《八阵图》杜甫 古诗》便是其中一首。
青松来风吹古道，绿萝飞花覆烟草。我家仙翁爱清真，
香云双飐玉蝉轻，侍从君王苑里行。
王孙犹自醉如泥。谁家玉笛吹残照，柳市金丝拂旧堤。
"折花携酒看龙窝，镂玉长旌俊彦过。
"家临泾水隔秦川，来往关河路八千。
"江上多离别，居人夜捣衣。拂砧知露滴，促杵恐霜飞。
峰直帆相望，沙空鸟自飞。何时洞庭上，春雨满蓑衣。"
"龙女何处来，来时乘风雨。祠堂青林下，宛宛如相语。
"隐隐起何处，迢迢送落晖。苍茫随思远，萧散逐烟微。
恩泽昭前命，盈虚变此辰。万年今已矣，彤管列何人。"
今日不论腰下组，请君看取鬓边丝。"
"甲第金张馆，门庭车骑多。家封汉阳郡，文会楚材过。
"湖外风物奇，长沙信难续。衡峰排古青，湘水湛寒绿。
寒江鸂鶒思俦侣，岁岁临流刷羽毛。"
"丹陵五牙客，昨日罗浮归。赤斧寻不得，烟霞空满衣。
"漂泊日复日，洞庭今更秋。青桃亦何意，此夜催人愁。
始见弯环春，又逢团圆秋。莫厌绫扇夕，百年多银钩。
烘壁茶烟暗，填沟木叶干。昔年皆礼谒，频到碧云端。"
百犬闻风只吠声。辨玉且宽和氏罪，诬金须认不疑情。
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
御水穿城咽，宫花泣露寒。九疑消息断，空望白云端。"
云堆西望贼连营，分阃何当举义兵。
远蒙恻怆篇，中有金玉声。反覆终难答，金玉尚为轻。"
上下一行如骨肉，几人身死掩风沙。"
"残烛犹存月尚明，几家帏幌梦魂惊。
燕支山下少春晖，黄沙碛里无流水。金戈玉剑十年征，
"樵牧南山近，林闾北郭赊。先人留素业，老圃作邻家。
自是离人魂易断，落花芳草本无情。"
清猿不可听，沿月下湘流。"
远水带寒树，阊门望去舟。方伯怜文士，无为成滞游。"
孤鸿既高举，燕雀在荆榛。翔集且不同，岂不欲殷勤。
杖策寻故人，解鞭暂停骑。石门殊豁险，篁径转森邃。
风伯如何解回怒，数宵樯倚碧芦烟。
"长忆寻师处，东林寓泊时。一秋同看月，无夜不论诗。
回首青山独不语，羡君谈笑万年枝。"
琉璃宫殿无斧声，石上萧萧伴僧老。"
春风平野鹧鸪啼。城边寄信归云外，花下倾杯到日西。
又见草书多慧力。怀素怀素不可得，开卷临池转相忆。"
两龙争斗时，天地动风云。酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。
此时吟苦君知否，双鬓从他有二毛。"
岁月青松老，风霜苦竹疏。睹兹怀旧业，回策返吾庐。"
鸣钟竹阴晚，汲水桐花初。雨气润衣钵，香烟泛庭除。
村翁莫倚横浦罾，一半鱼虾属鹈獭。"
"夏日茅斋里，无风坐亦凉。竹林深笋穊，藤架引梢长。
侵晨结驷携酒徒，寻芳踏尽长安衢。思量少壮不自乐，
覆载元容善，形骸果得归。无心惭季路，负米觐亲闱。"
昨夜动使星，今旦送征鞍。老亲在吴郡，令弟双同官。
善恶胡可分，死生何足讳。骑衡与垂堂，非不知前喻。
秉烛千官去，垂帘一室眠。羡君青琐里，并冕入炉烟。"
疏篁留鸟语，曲砌转花阴。寄语长征客，流年不易禁。
江东士女无端甚，看杀玉人浑不知。"
广川含澄澜，茂树擢华滋。短才何足数，枉赠愧妍词。
今朝池口风波静，遥贺山前有颂声。"
"官舍耿深夜，佳月喜同游。横河俱半落，泛露忽惊秋。
明晨重来此，同心应已阙。"
柳映灵和折，梅依大庾飘。江帆风淅淅，山馆雨萧萧。
驰誉超先辈，居官下我侬。司仓旧曹署，一见一心忡。"
白骨已枯沙上草，家人犹自寄寒衣。"
远作卑官尚见君。岭外独持严助节，宫中谁荐长卿文。
方辞郡斋榻，为酌离亭樽。无为倦羁旅，一去高飞翻。"
峻节凌远松，同衾卧盘石。斧冰嗽寒泉，三子同二屐。
西掖方掌诰，南宫复司春。夕燕华池月，朝奉玉阶尘。
也遣金鹏遍体飞。夜卧始知多忝窃，昼行方觉转光辉。
历火金难耗，零霜桂益坚。从来称玉洁，此更让朱妍。
抱剑辞高堂，将投崔冠军。长策扫河洛，宁亲归汝坟。
南金既雕错，鞶带共辉饰。空存鉴物名，坐使妍蚩惑。
遥知公退琴堂静，坐对萧骚饮兴生。"
"青镜重磨照白须，白须捻闲意何如。故园迢递千山外，
昔往今来归，绝景无不经。何日更携手，乘杯向蓬瀛。"
明庭转制浑无事，朝下空馀鸡舌香。
庶同昆阳举，再睹汉仪新。昔为管将鲍，中奔吴隔秦。
"结茅闻楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
椒桂夹四隅，茅茨居中央。左邻桃花坞，右接莲子塘。
瞑目忘尘虑，谈空入上乘。明晨返名路，何计恋南能。"
拂羽泪满面，送之吴江濆。去影忽不见，踌躇日将曛。"
等陶辞小秩，效朱方负樵。闲游忽无累，心迹随景超。
杏坛仙侣应相笑，只为浮名未肯抛。"
夜来闻清磬，月出苍山空。空山满清光，水树相玲珑。
吹箫舞彩凤，酌醴鲙神鱼。千金买一醉，取乐不求馀。
归鸟入平野，寒云在远村。徒令睇望久，不复见王孙。