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齐桓晋文之事

五代 / 徐永宣

烟波五湖远,瓶屦一身闲。岳寺蕙兰晚,几时幽鸟还。"
"七尺青竿一丈丝,菰浦叶里逐风吹。
道树千花发,扶桑九日移。因山成众像,不复藉蟠螭。
病令新作少,雨阻故人来。灯下南华卷,袪愁当酒杯。"
雁过秋风急,蝉鸣宿雾开。平生无限意,驱马任尘埃。"
"一战便抽兵,蛮孤吉浪平。通连无旧穴,要害有新城。
雷声冲急波相近,两龙望标目如瞬。江上人唿霹雳声,
今日净开方丈室,一飞白足到茅亭。"
大江敛势避辰极,两阙深严烟翠浓。"
"朱邸方酬力战功,华筵俄叹逝波穷。回廊檐断燕飞去,
露茗山厨焙,霜粳野碓舂。梵文明处译,禅衲暖时缝。
且共刘郎一笑同。已落又开横晚翠,似无如有带朝红。


齐桓晋文之事拼音解释:

yan bo wu hu yuan .ping ju yi shen xian .yue si hui lan wan .ji shi you niao huan ..
.qi chi qing gan yi zhang si .gu pu ye li zhu feng chui .
dao shu qian hua fa .fu sang jiu ri yi .yin shan cheng zhong xiang .bu fu jie pan chi .
bing ling xin zuo shao .yu zu gu ren lai .deng xia nan hua juan .qu chou dang jiu bei ..
yan guo qiu feng ji .chan ming su wu kai .ping sheng wu xian yi .qu ma ren chen ai ..
.yi zhan bian chou bing .man gu ji lang ping .tong lian wu jiu xue .yao hai you xin cheng .
lei sheng chong ji bo xiang jin .liang long wang biao mu ru shun .jiang shang ren hu pi li sheng .
jin ri jing kai fang zhang shi .yi fei bai zu dao mao ting ..
da jiang lian shi bi chen ji .liang que shen yan yan cui nong ..
.zhu di fang chou li zhan gong .hua yan e tan shi bo qiong .hui lang yan duan yan fei qu .
lu ming shan chu bei .shuang jing ye dui chong .fan wen ming chu yi .chan na nuan shi feng .
qie gong liu lang yi xiao tong .yi luo you kai heng wan cui .si wu ru you dai chao hong .

译文及注释

译文
(这般人(ren)物)应该永远尊贵而没有终止的一天,其地位会和东(dong)(dong)皇太一般,其年岁也会和东皇太一一样长(chang)寿③
我独自远游在千里之外,如今在七盘山的西面高枕而卧。
甪里先生、夏黄公、东园公和绮里季如今在哪里?只有山上的萝藤依然茂密。
正当今夜送君断肠的时候,虽有黄鹂婉婉而啼,此心愁绝,怎(zen)么忍心听?
田间路上的行人惊怪的看着作者,是诗使人穷、还是文使人穷?从上任到解职时间匆匆,春天到袁州就任,刚到秋天就被免职。罢官以(yi)后不用再带兵、农,那就从早玩到黑(hei),从天黑睡到吃饭。不用跻身仕途,做一个名副其实的“山翁”、“溪翁”。
不死之国哪里可找?长寿之人持何神术?
起身寻找机梭为他织就御寒的农衫,
一条代水不能渡过,水深无底没法测量。
  夏朝的天子传了(liao)十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
持节使臣去三河招募兵丁,招书令大将军分(fen)五路出兵。
简狄深居九层瑶台之上,帝喾怎能对她中意欣赏?
职务提升如老牛拉破车,瘦马却要驾驶两辆车。
  霍光表字子孟,是票骑将军霍去病的弟弟。父亲霍中孺,河东郡平阳县人,以县吏的身分替平阳侯家办事,跟侍女卫少儿私通生下了霍去病。霍中孺办完事回家,娶妻生下霍光,就此隔绝互相不知音讯。多年以后,卫少儿的妹妹卫子夫受到汉武帝宠幸,立为皇后,霍去病因为是皇后姊姊的儿子而尊贵得宠。长大以后,就自知父亲是霍中孺,还没顾上探访寻问,正好任票骑将军出击匈奴,路经河东郡,河东太守到郊外迎接,他背着弓箭先驱马到平阳旅舍,派手下人迎接霍中孺。霍中孺急步进来拜见,将军也下拜迎候,跪着说:“去病没能早日自知是父亲大人给予之身。”霍中孺伏在地上叩头,说:“老臣能够把生命寄托在将军身上,这是上天的力量啊。”霍去病为霍中孺置买了大量的土地、房屋、奴婢而去。回来时,又从那儿经过,就带着霍光西行到了长安,当时霍光年纪才十几岁,任他为郎官,不久又升到诸曹侍中。霍去病死后,霍光任奉车都尉光禄大夫,武帝出行他就照管车马,回宫就侍奉在左右,出入宫门二十多年,小心谨慎,未曾有什么过错,很受到武帝亲近和信任。
细细算来,一年春光已过了三分之二。绿荫浓浓,红花重重,依然是往年的情景。庭院中,杨柳依依,帘幕里吹拂着暖风。有个人正在忧心忡忡,满面憔悴。

注释
36.鸹(ɡuā瓜):乌鸦。凫:野鸭。
25.竦立:恭敬地站着。
②玉笛:笛子的美称。③暗飞声:声音不知从何处传来。声:声音。
④寄语:传话,告诉。
10.沅:即沅水,在今湖南省。澧(lǐ):即澧水,在今湖南省,流入洞庭湖。芷(zhǐ):即白芷,一种香草。
26.“其气”四句:意思是,那天地间的灵气,在这一带,不造就伟大的人物,却仅仅造就小石城山这样的景物,所以“楚之南”这地方缺少人才而多有石岩。此句是指有人辩“徒劳”为“功劳”的说法。其气之灵,这里指天地的灵气。楚,今湖南、湖北等地,春秋战国时属楚国。少人而多石,指少出贤人而多出奇石。
〔25〕花钿:金属花片,妇女饰物。风筝:此指一种檐鸣器。

赏析

  这首诗的基调是歌颂祝愿性的,热烈欢畅,兴致淋漓,将诗人那种热切关怀国家命运、充满乐观信念的感情传达出来了,是一曲展望胜利的颂歌。诗中对大好形势下出现的某些不良现象也有批评和忧虑,但并不影响诗人对整体形势的兴奋与乐观。诗章以宏亮的声调,壮丽的词句,浪漫夸张的语气,表达了极大的喜悦和歌颂。杜甫的诗原本以“沉郁”的诗风见称,而此篇是杜甫古风中的别调。
  这是王维十九岁时写的一首七言乐府诗,题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。清代吴乔在《围炉诗话》中曾说:“意思,犹五谷也。文,则炊而为饭;诗,则酿而为酒也。”好的诗应当像醇酒,读后能令人陶醉。因此,要将散文的内容改用诗歌表现出来,决不仅仅是一个改变语言形式的问题,还必须进行艺术再创造。王维这首《《桃源行》王维 古诗》,正是由于成功地进行了这种艺术上的再创造,因而具有独立的艺术价值,得以与散文《桃花源记》并世流传。
  这首诗诗题为“闲饮”,表面上抒写解囊沽酒、豪爽痛饮的旷达与闲适,深藏的却是闲而不适、醉而不能忘忧的复杂情感。蕴藏了他们对人生愁苦、世事艰难的深刻感受和体验,表现了这两位有着相同命运的诗人的深厚友情。此诗蕴藉深厚,句外有意,将深情以清语出之,把内心的痛苦忧烦用闲适语道出,加强了抒情效果。全诗言简意富(yi fu),语淡情深,通篇用赋体却毫不平板呆滞,见出一种炉火纯青的艺术功力。
  这首诗第一句写养蚕的辛勤劳苦。诗人在这里没有过多地描写养蚕的过程,只是用“辛勤”与“得茧不盈筐”互相对照,突出了蚕事的艰辛。人们心中充满了怨恨,因此诗人在下句说这些养蚕人“灯下缥丝恨更长”。这句诗用茧丝来比喻蚕农的恨,既形象又贴切。劳动人民每天深夜都要抽丝织布,每一缕丝都是蚕农辛酸的记录,但是他们享受不到自己劳动的果实。劳动果实被统治者白白拿去,所以在他们心中充满了怨恨,那每一声织机的声响都是劳动人民的叹息,都是劳动人民的诉说。
  诗人时而正面摹写铜人的神态,时而又从侧面落笔,描绘铜人四周的景物,给它们涂上一层忧伤的色调。两种手法交互运用,使诗意开阖动荡,变幻多姿,而又始终围绕着一个“愁”字,于参差中见整饬,色调统一,题旨鲜明。“魏官”二句,侧重描写客体,“空将”二句则改写主体,用第一人称,直接(zhi jie)抒发金铜仙人当时的思想感情:在魏官的驱使下离别汉宫,作千里之行。伴随着“我”的唯有天上旧时的明月而已。事情发生在三国时期而称月为“汉月”,它抒发的是一种怀旧的感情,正如王琦《李长吉歌诗汇解》所诠释的:“因革之间,万象为之一变,而月体始终不变,仍似旧时,故称‘汉月’。”金铜仙人亲身感受过武帝的爱抚,亲眼看到过当(guo dang)日繁荣昌盛的景象。对于故主,他十分怀念,对于故宫,也有着深厚的感情。而此刻坐在魏官牵引的车子上,渐行渐远,眼前熟悉而又荒凉的宫殿即将隐匿不见,抚今忆昔,不禁潸然泪下。“忆君”句中“泪如铅水”,比喻奇妙非凡,绘声绘色地写出了金铜仙人当时悲痛的形容——泪水涔涔,落地有声。这种感怀旧事、恨别伤离的神情与人无异,是“人性”的表现,而“铅水”一词又与铜人的身份相适应,婉曲地显示了他的“物性”。这些巧妙的表现手法,成功地塑造出金铜仙人这样一个物而人、物而神,独一无二,奇特而又生动的艺术形象来。
  “你家的男人都到哪儿去了?快交出来!”老妇泣诉说:“三个儿子都当兵守邺城去了。一个儿子刚刚捎来一封信,信中说,另外两个儿子已经牺牲了!……”泣诉的时候,可能县吏不相信,还拿出信来交县吏看。
  “日本晁卿辞帝都”,帝都即唐代京都长安,诗用赋的手法,一开头就直接点明人和事。诗人回忆起不久前欢送晁衡返国时的盛况:唐玄宗亲自题诗相送,好友们也纷纷赠诗,表达美好的祝愿和殷切的希望。晁衡也写诗答赠,抒发了惜别之情。
  三、四句,写潮头过后的情况。诗写江面汹涌的波涛,却不直接写水怎么样,而说天空在水中的倒影颠簸起伏,西落的太阳忽上忽下,进一步渲染了水势、浪头的巨大。两个动词“摇动”、“沉浮”,都有震动人心的作用。
  诗歌的头两句是说:大鹏展翅远举啊,振动了四面八方;飞到半空啊,翅膀摧折,无力翱翔。两句诗概括了李白的生平。“大鹏飞兮振八裔”,可能隐含有李白受诏入京一类事情在里面。“中天摧兮”则指他在长安受到挫折,等于飞到半空伤了翅膀。结合诗人的实际遭遇去理解,这两句就显得既有形象和气魄,又不空泛。它给人的感觉,有点像项羽《垓下歌》开头的“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。”那无限苍凉而又感慨激昂的意味,着实震撼人心。
  这首诗采用了画龙点睛的写法。前三句虽然是以情取景,但若没有末一句的点题,读者既无法领会景中之情,也不可能知道全诗主要抒写什么感情,诗中的主人公又是谁。最后一句响起(xiang qi)思妇情浓意深的一片心声,才揭开了全诗的主旨:原来诗人在《《秋夜曲》张仲素 古诗》中所要弹奏的,不是别的,而是思妇心上的那根悠思绵绵的情弦。
  古之儒者重视夫妇之德,有其很深的道理。在第一层意义上说,家庭是社会组织的基本单元,在古代,这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定,意义至为重大。在第二层意义上,所谓“夫妇之德”,实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女,人之大欲存焉”(《礼记·礼运》),孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单(当然首先要有饭吃),而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多,它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多,孔子也曾感叹:“吾未见好德如好色者。”(《论语》)所以一切克制、一切修养,都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的,但克制到什么程度为合适,却是复杂的问题,这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合,也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时,在这方面首先会出现严厉禁制。相反,当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时,也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《《关雎》佚名 古诗》,它所歌颂的,是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情,所以儒者觉得这是很好的典范,是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
  相爱的人在一起,婚姻是快乐天?;不爱的人在一起,婚姻是恐怖地狱。有情人相伴,是喜结连理;无情人厮守,是刑械桎梏。

创作背景

  这首诗作于唐代宗大历元年(766年)杜甫寓居夔州期间。当时西川军阀混战,烽烟不断,吐蕃也不断入侵蜀地。诗人亲眼目睹连年混战给人民带来的极端痛苦,内心充满了忧愁。于是,站在《白帝》杜甫 古诗城上,望着到处流浪的百姓,诗人感慨万千,写下此诗。

  

徐永宣( 五代 )

收录诗词 (2534)
简 介

徐永宣 江苏武进人,字学人,一字辛斋,号茶坪。康熙三十九年进士,官主事。早年所作诗被宋荦收入《江左十五子诗选》,又与庄令舆同选《毗陵六家诗钞》,以是知名。有《茶坪诗钞》、《云溪草堂诗钞》。

上堂开示颂 / 刘过

无端梦得钧天乐,尽觉宫商不是音。"
"刖足岂更长,良工隔千里。故山彭蠡上,归梦向汾水。
万国初衔圣主恩。宫殿雪华齐紫阁,关河春色到青门。
利物干坤内,并风竹树间。静思来朔漠,愁望满柴关。
乞锄防蚁穴,望水写金盆。他日能为雨,公田报此恩。"
"羽人仙籍冠浮丘,欲作酂侯且蜀侯,导骑已多行剑阁,
气暖禽声变,风恬草色鲜。散襟披石磴,韶景自深怜。"
水殿年年占早芳,柔条偏惹御炉香。


如梦令·门外绿阴千顷 / 冯晖

风损轻云玉叶疏。半浦夜歌闻荡桨,一星幽火照叉鱼。
"山鬼扬威正气愁,便辞珍簟袭狐裘。
雾纹斑似豹,水力健如龙。(见张为《主客图》)
万户沈沈碧树圆,云飞雨散知何处。欲上香车俱脉脉,
薄暮牵离绪,伤春忆晤言。年芳本无限,何况有兰孙。"
虎踞龙蹲纵复横,星光渐减雨痕生。不须并碍东西路,哭杀厨头阮步兵。
门咽通神鼓,楼凝警夜钟。小臣观吉从,犹误欲东封。
天津西望肠真断,满眼秋波出苑墙。"


大雅·文王 / 冒愈昌

花月登临处,江山怅望中。众皆轻病骥,谁肯救焦桐。
史册书堪重,丹青画更宜。愿依连理树,俱作万年枝。"
仙乡已驾白云归。还披旧褐辞金殿,却捧玄珠向翠微。
人间荣辱不常定,唯有南山依旧青。"
"乡园一别五年归,回首人间总祸机。尚胜邻翁常寂寞,
故园新过重阳节,黄菊满篱应未凋。"
行人望远偏伤思,白浪青枫满北楼。
闲居多野客,高枕见江城。门外长溪水,怜君又濯缨。"


国风·召南·甘棠 / 许琮

两鬓蓬常乱,双眸血不开。圣朝敦尔类,非独路人哀。"
"夕阳逢一雨,夜木洗清阴。露气竹窗静,秋光云月深。
"雌去雄飞万里天,云罗满眼泪潸然。
惊杀东邻绣床女,错将黄晕压檀花。"
张湛徒劳与眼方。风飏檀烟销篆印,日移松影过禅床。
君时卧掁触,劝客白玉杯。苦云年光疾,不饮将安归。
昭阳亦待平安火,谁握旌旗不见勋。"
避路来华省,抄诗上彩笺。高斋久不到,犹喜未经年。"


鹊桥仙·夜闻杜鹃 / 管向

尚平多累自归难,一日身闲一日安。山径晓云收猎网,
分以忘年契,情犹锡类敦。公先真帝子,我系本王孙。
岧峣倚角窗,王屋悬清思。"
渠浊村舂急,旗高社酒香。故山归梦喜,先入读书堂。"
默听鸿声尽,行看叶影飞。囊中无宝货,船户夜扃稀。"
"八年藩翰似侨居,只此谁知报玉除。旧将已成三仆射,
草径虫鸣急,沙渠水下迟。却将波浪眼,清晓对红梨。"
灞上汉南千万树,几人游宦别离中。"


父善游 / 王齐愈

庭树思琼蕊,妆楼认粉绵。瑞邀盈尺日,丰待两岐年。
游止知难屈,翻飞在此伸。一枝如借便,终冀托深仁。"
白日相思可奈何,严城清夜断经过。
遣贫相劝酒,忆字共书灰。何事清平世,干名待有媒。"
"一夕曾留宿,终南摇落时。孤灯冈舍掩,残磬雪风吹。
"人高诗苦滞夷门,万里梁王有旧园。烟幌自应怜白纻,
树色轻含御水秋。小榼提携终永日,半斑容鬓漫生愁。
"绿水暖青苹,湘潭万里春。瓦尊迎海客,铜鼓赛江神。


浩歌 / 郑炎

君住孤山下,烟深夜径长。辕门渡绿水,游苑绕垂杨。
久立双足冻,时向股髀淹。立久病足折,兀然黐胶粘。
谁人世上为金口,借取明时一荐雄。"
"曾传达士心中印,额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水,
谢女不归明月春。青鸟罢传相寄字,碧江无复采莲人。
话穷犹注睇,歌罢尚持颐。晻暖遥相属,氛氲积所思。
风景人间不如此,动摇湘水彻明寒。"
"青云有意力犹微,岂料低回得所依。幸念翅因风雨困,


菩提偈 / 丁采芝

"江城红叶尽,旅思倍凄凉。孤梦家山远,独眠秋夜长。
望云空得暂时闲。谁言有策堪经世,自是无钱可买山。
世事如闻风里风。修竹万竿资阒寂,古书千卷要穷通。
雀声花外暝,客思柳边春。别恨转难尽,行行汀草新。"
有恨秋来极,无端别后知。夜阑终耿耿,明发竟迟迟。
可惜和风夜来雨,醉中虚度打窗声。"
沉谋藏未露,邻境帖无喧。青冢骄回鹘,萧关陷叶蕃。
"如闻长啸春风里,荆棘丛边访旧踪。


贺新郎·春情 / 伍云

乞留残锦与丘迟。竹斋琴酒欢成梦,水寺烟霞赏对谁。
报以漆鸣琴,悬之真珠栊。是时方暑夏,座内若严冬。
"河外今无事,将军有战名。艰难长剑缺,功业少年成。
"秋天草木正萧疏,西望秦关别旧居。筵上芳樽今日酒,
"月凉风静夜,归客泊岩前。桥响犬遥吠,庭空人散眠。
"颍水川中枕水台,当时离别此重来。舟沉土岸生新草,
饮水方重刺史天。几曲艳歌春色里,断行高鸟暮云边。
寒露润金井,高风飘玉筝。前年共游客,刀笔事戎旌。"


高山流水·次夫子清风阁落成韵 / 余萼舒

冢近登山道,诗随过海船。故人相吊后,斜日下寒天。"
"松偃石床平,何人识姓名。溪冰寒棹响,岩雪夜窗明。
残波青有石,幽草绿无尘。杨柳东风里,相看泪满巾。"
"辞荣亦素尚,倦游非夙心。宁复思金籍,独此卧烟林。
"独泛扁舟映绿杨,嘉陵江水色苍苍。行看芳草故乡远,
君王若悟治安论,安史何人敢弄兵。"
养气齐生死,留形尽古今。更求应不见,鸡犬日骎骎。"
"月沉霜已凝,无梦竟寒灯。寄世何殊客,修身未到僧。