郎心应似琴心怨，脉脉春情更泥谁。"
日影松杉乱，云容洞壑宽。何峰是邻侧，片石许相安。"
西望太华峰，不知几千里。"
门前蛟蜃气，蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子，逍遥一卷经。"
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。
"弥天称圣哲，象法初繄赖。弘道识行藏，匡时知进退。
虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙。"
高若太空露云物，片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞，
"积旱忽飞澍，烝民心亦倾。郊云不待族，雨色飞江城。
翰苑旧知凭与说，紫金轮畔寄书难。"
"四轴骚词书八行，捧吟肌骨遍清凉。谩求龙树能医眼，
一到邽山宫阙内，销闲澄虑七弦琴。"
熊耳应初到，牛头始去登。画来偏觉好，将寄柳吴兴。"
lang xin ying si qin xin yuan .mai mai chun qing geng ni shui ..
ri ying song shan luan .yun rong dong he kuan .he feng shi lin ce .pian shi xu xiang an ..
xi wang tai hua feng .bu zhi ji qian li ..
men qian jiao shen qi .suo shang hui lan xin .zeng shou meng zhuang zi .xiao yao yi juan jing ..
qi xiang feng xi xia gan lu .qian ning zhen gong jie dan sha .yi pai huo lun zhen wei zhu .
.mi tian cheng sheng zhe .xiang fa chu yi lai .hong dao shi xing cang .kuang shi zhi jin tui .
sui ran ri zhu sheng ge le .chang xian jing cha yu bu qun ..
gao ruo tai kong lu yun wu .pian bai ji qing jie fang fo .xian he xian cong jing bi fei .
.ji han hu fei shu .zheng min xin yi qing .jiao yun bu dai zu .yu se fei jiang cheng .
han yuan jiu zhi ping yu shuo .zi jin lun pan ji shu nan ..
.si zhou sao ci shu ba xing .peng yin ji gu bian qing liang .man qiu long shu neng yi yan .
yi dao gui shan gong que nei .xiao xian cheng lv qi xian qin ..
xiong er ying chu dao .niu tou shi qu deng .hua lai pian jue hao .jiang ji liu wu xing ..
译文
喜穿轻淡装，楼边常溜达。
弹奏声传入山中，群兽驻足不愿走。
有新鲜甘美的(de)大龟肥鸡，和上楚国的酪浆滋味新。
心里咋就难忘农民耕种苦，好像听到饥民受冻不绝声。
范阳叛军如胡地黄沙飞离北海，闪电一般横扫洛阳。
远山一片青翠，湖面就如白娟般光洁，每走一步都都如同一幅山水画。去寻访林逋的梅花仙鹤，再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍。明月高高升起天色已晚，回路还远也都不去管它。向前行水和船儿啊不要转头，对着如此美景，酒可不要斟浅了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪(tan)图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万(wan)死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎(shu)罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮(pi)肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不堪回首，眼前只见这林花错落，离去时，听得黄莺啼声凄怆难闻。
人们奇怪是什么事情，使我今天这样格外伤心？一半是对美好春光的爱惜，一半是恼恨春天的逝去。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
海上洪波涌起，惊涛骇浪。
我在梁苑这儿拥着锦被守空床，常梦到在巫山阳台与你相会。
初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？
注释
⑾扫迹：语见孔稚珪《北山移文》“乍低枝而扫迹”。原意谓扫除干净，不留痕迹。此处系反其意而用之。
⒀青楼：古时指女子所居之楼。曹植《美女篇》：“青楼临大路，高门结重关。”
⑹花房：闺房。
202.环理：周行。理，通“履”，行。
6、坐于庙朝：在宗庙和朝廷参议国家大事。庙，宗庙。朝，朝廷。。指大官居于高位，发号施令、
②历历：分明可数，形容马蹄声非常清晰。
一般认为《《滁州西涧》韦应物 古诗》这首诗是唐德宗建中二年（781年）韦应物任滁州刺史时所作。他时常独步郊外，《滁州西涧》韦应物 古诗便是他常光顾的地方。作者喜爱西涧清幽的景色，一天游览至《滁州西涧》韦应物 古诗（在滁州城西郊野），写下了这首诗情浓郁的小诗。
空驾说。愚人流荡无则休，落趣循环几时彻。
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖，深花黄鸟一声长。
"重城深寺讲初休，却忆家山访旧游。对月与君相送夜，
依稀纵有寻香饵，知是金钩不肯吞。"
"河冰连地冻，朔气压春寒。开户思归远，出门移步难。
客从远方来，遗我古铜镜。挂之玉堂上，如对轩辕圣。
可怜馔玉烧兰者，肯慰寒偎雪夜炉。"
树枿烧炉响，崖棱蹑屐声。此心人信否，魂梦自分明。"
"冢上两竿竹，风吹常袅袅。 ——郑郊
"天台四绝寺，归去见师真。莫折枸杞叶，令他十得嗔。
红藕映嘉鲂，澄池照孤坐。池痕放文彩，雨气增慵堕。
"我皇开国十馀年，一辈超升炙手欢。
"今夕何夕，存耶没耶？良人去兮天之涯，
对归香满袖，吟次月当川。休说惭如揵，尧天即梵天。"
春雷直戛腾秋鹘。汉妃徒得端正名，秦女虚夸有仙骨。
自怜亦在仙舟上，玉浪翻翻溅草衣。"
词贞思且逸，琼彩何晖映。如聆云和音，况睹声名盛。
苦惑神仙cX，难收日月精。捕风兼系影，信矣不须争。"
魔王轮幢自摧折，何况更如理行如理说。"
"已尽沧浪兴，还思相楚行。鬓全无旧黑，诗别有新清。
"喧静各有路，偶随心所安。纵然在朝市，终不忘林峦。
冢穴应藏虎，荒碑只见苔。伊余亦惆怅，昨日郢城回。"
右台御史胡。"
穷年炼养费精神。不道未曾经水火，无常一旦临君身。
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
曾邀相访到仙家，忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸，
死地再生知德重，精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出，
自怜酷似随阳雁，霜打风飘到日边。"
药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。
爱君开閤江之滨，白云黄鹤长相亲。南郭子綦我不识，
"晨装行堕叶，万里望桑干。旧说泾关险，犹闻易水寒。
谁高齐公子，泣听雍门琴。死且何足伤，殊非达人心。
醉卧醒吟都不觉，今朝惊在汉江头。"
今人求禄唯庇身，庇身如之何？恶木多斜文。
后辈惊失步，前修敢争衡。始欣耳目远，再使机虑清。
片大更深屋作声。飘掩烟霞何处去，欹斜杉竹向帘倾。
"春风日日雨时时，寒力潜从暖势衰。一气不言含有象，
又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此，若如此如此，
远路翻喜别，离言暂惜分。凤门多士会，拥佩入卿云。"
"传闻象郡隔南荒，绛实丰肌不可忘。
熊耳应初到，牛头始去登。画来偏觉好，将寄柳吴兴。"
"惟有樽前今夜月，当时曾照堕楼人。
"上台言任养疏愚，乞与西城水满湖。吹榻好风终日有，
闻蛩教我独惊秋。云心杳杳难为别，鹤性萧萧不可留。
南北惟堪恨，东西实可嗟。常飞侵夏雪，何处有人家。
笔力将群吏，人情在致唐。万方瞻仰处，晨夕面吾皇。"
蒸花初酿酒，渔艇劣容身。莫讶频来此，伊余亦隐沦。"
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
鬼赞咏，佛赞咏。岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。"
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
"所畜惟骚雅，兼之得固穷。望乡连北斗，听雨带西风。
山情来远思，菊意在重阳。心忆华池上，从容鸳鹭行。"
"翦自南岩瀑布边，寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路，
东君谓我多情赖，罚向人间作酒狂。"
"夜夜池上观，禅身坐月边。虚无色可取，皎洁意难传。
悲将入箧笥，自叹知何为。"
"筠阳多胜致，夫子纵游遨。凤鸟瑞不见，鲈鱼价转高。
客从远方来，遗我古铜镜。挂之玉堂上，如对轩辕圣。
携步上祇陀。既睹如来叠衣石，复观天授迸馀峨。
曲直宁相隐，洪纤必自呈。还如至公世，洞鉴是非情。"
"万里汀洲上，东楼欲别离。春风潮水漫，正月柳条寒。
门开沙觜静，船系树根牢。谁解伊人趣，村沽对郁陶。"
"去岁无田种，今春乏酒材。从他花鸟笑，佯醉卧楼台。
"苍凉远景中，雨色缘山有。云送满洞庭，风吹绕杨柳。
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。
人生分已定，富贵岂妄来。不见海底泥，飞上成尘埃。
"九月将欲尽，幽丛始绽芳。都缘含正气，不是背重阳。
耕避初平石，烧残沈约楼。无因更重到，且副济川舟。"
车马喧长路，烟云净远山。观空复观俗，皇鉴此中闲。"
罢阅梵书聊一弄，散随金磬泥清秋。"
颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
箕星昴宿下长天，凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就，
此时欲买君山住，懒就商人乞个钱。"
赠客椒初熟，寻僧酒半醒。应怀旧居处，歌管隔墙听。"
汤雪去，无人及，空望真气江上立。"
"石竹花开照庭石，红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风，
"粉魄霜华为尔枯，鸳鸯相伴更堪图。爱来沙岛遗银屋，
寻幽必有僧相指，宋杜题诗近旧房。"
如今失路寻知己，行尽关山无一人。"