"羞解明珰寻汉渚，但凭春梦访天涯。
等闲破红束。韩娥唱一曲，锦段鲜照屋。宁知一曲两曲歌，
"万里汀洲上，东楼欲别离。春风潮水漫，正月柳条寒。
早知蜀地区娵与，悔不长安大比丘。"
"取金之精，合石之液。列为夫妇，结为魂魄。一体混沌，
"慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。时去与谁论此事，
吴兴太守道家流，仙师远放清风楼。应将内景还飞去，
病容经夏在，岳梦入秋并。无限林中意，今逢许郭倾。"
金陵高忆恩门在，终挂云帆重一飞。"
交战情忘久，销魂别未曾。明朝阮家集，知有竹林僧。"
危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计，又嗟忠武不堪闻。
尺书远达兮以解君忧，哀冤果雪兮还处其休。
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
碧海广无际，三山高不极。金台罗中天，羽客恣游息。
"绵绵渺渺楚云繁，万里西归望国门。
童子不知师病困，报风吹折好芭蕉。"
东阁移尊绮席陈，貂簪龙节更宜春。
.xiu jie ming dang xun han zhu .dan ping chun meng fang tian ya .
deng xian po hong shu .han e chang yi qu .jin duan xian zhao wu .ning zhi yi qu liang qu ge .
.wan li ting zhou shang .dong lou yu bie li .chun feng chao shui man .zheng yue liu tiao han .
zao zhi shu di qu ju yu .hui bu chang an da bi qiu ..
.qu jin zhi jing .he shi zhi ye .lie wei fu fu .jie wei hun po .yi ti hun dun .
.ci en ta xia qu jiang bian .bie hou duo ying meng dao xian .shi qu yu shui lun ci shi .
wu xing tai shou dao jia liu .xian shi yuan fang qing feng lou .ying jiang nei jing huan fei qu .
bing rong jing xia zai .yue meng ru qiu bing .wu xian lin zhong yi .jin feng xu guo qing ..
jin ling gao yi en men zai .zhong gua yun fan zhong yi fei ..
jiao zhan qing wang jiu .xiao hun bie wei zeng .ming chao ruan jia ji .zhi you zhu lin seng ..
wei zhan tong qi chu xiu yun .que nian huai yin kong de ji .you jie zhong wu bu kan wen .
chi shu yuan da xi yi jie jun you .ai yuan guo xue xi huan chu qi xiu .
tan ming tan li ai jin duo .wei ta cai se shen shuai lao .wo jin quan zi xin bei qie .
bi hai guang wu ji .san shan gao bu ji .jin tai luo zhong tian .yu ke zi you xi .
.mian mian miao miao chu yun fan .wan li xi gui wang guo men .
tong zi bu zhi shi bing kun .bao feng chui zhe hao ba jiao ..
dong ge yi zun qi xi chen .diao zan long jie geng yi chun .
译文
早晨披着坐，直至夜晚；夜晚盖着睡，又到早晨。
请问你主帅车骑将军窦宪，何时班师回朝刻石燕然山。
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的(de)脑袋终于落地(di)。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺(que)乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋(feng)，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。
将军接受赐盘叩拜皇恩回归，轻纨细绮相继赐来快速如飞。
高田低地已修平，井泉河流已疏清。召伯治谢大功成，宣王心里得安宁。
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
年少有为的贾谊徒然地流泪，春日登楼的王粲再度去远游。
在苹草萋萋的洲渚外面，远山在暮色里就要收敛他的眉峰。俯仰凭吊平山堂的人间遗迹，叹息欧、苏两位仙翁已然远逝。眼前没了当时的杨柳，只是从前的烟雨，磨灭了几位英雄。且唱响一声孤啸，我又将匹马启程，在西风凄紧的天地间。
晋家朝廷南迁长江，金陵就是当时的首都——长安。
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？
注释
②子：第二人称的尊称、敬称，此指制衣的人。
（48）班：铺设。
⑤故井：废井。也指人家。
22.临汝：即汝州（今河南临汝）。
96、悔：怨恨。
雁足：雁足传书，代指信使。见《汉书·苏武传》。
(6)易牙：即雍巫，字易牙，长于调味，甚得桓公亲幸，桓公死后，曾作乱。煎、熬、燔(fàn)、炙：几种烹饪方法。燔：烤肉。炙：熏烤。
这是周成王表达敬天思想自谦勇任的一首诗歌。《毛诗序》《诗集传》都把《周颂·闵予小子》《周颂·访落》《《周颂·敬之》佚名 古诗》《周颂·小毖》看成组诗。《毛诗序》认为依次表达“嗣王朝于庙”“嗣王谋于庙”“群臣进戒嗣王”“嗣王求助”，似乎是按预定写作计划一气呵成；《诗集传》则认为“此（《闵予小子》）成王除丧朝庙所作，疑后世遂以为嗣王朝庙之乐。后三篇放此”；均说此四篇完成于一时。这四篇确为内容乃至人物都相关的一组诗，但并非作于一时：前两篇当作于武王去世、成王即位之初；《周颂·小毖》作于周公归政之后；《《周颂·敬之》佚名 古诗》则应作于二者之间的某一个时期，此时成王已有了在周公辅佐下执政的一段经历，正处于自冲动走向成熟的过渡时期。
陈基 陈基（1314-1370），字敬初，台州临海（今属浙江）人，寓居吴中凤凰山河阳里（今属张家港市）。元末江南着名文人，受业于当时着名学者黄溍。元末大乱，群雄纷起，割据于吴地的张士诚闻其名，召为江浙右司员外郎，参其军事，张士诚称王，授内史之职，后迁学士院学士。军旅倥偬，飞书走檄多出其手。朱元璋平吴，爱其才，召之参与《元史》的纂修工作，书成后赐金而还，卒于常熟河阳里寓所。陈基能文善书，写的诗也有不少是反映张士诚起义军生活。明史有传。着有《夷白斋稿》35卷，内诗1卷，文24卷，又外集诗、文各1卷。
因知至精感，足以和四时。
"潇湘曾宿话诗评，荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白，
暮狖啼空半，春山列雨馀。舟中有新作，回寄示慵疏。"
志夺秋霜意不移。血溅罗衣终不恨，疮黏锦袖亦何辞。
垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。利名身外终非道，
"东风未放晓泥干，红药花开不奈寒。
谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，
龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟，阴司除籍命应还。
布袍披袄火烧毡，纸补箜篌麻接弦。
呜唿主人，为吾宝之。"
"玉节金珂响似雷，水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙，
"野性歌三乐，皇恩出九重。那烦紫宸命，远下白云峰。
佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日灸背欲裂。"
"北游兵阻复南还，因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺，
落花行处遍，佳气晚来浓。喜见休明代，霓裳蹑道踪。"
□□□□□，□山绿过茶。重寻旧邻里，菱藕正开花。"
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁，
刘方刘方审听我，流光迅速如飞过。阴b2果决用心除，
死后尽为人。曾食灵均之肉兮，个个为忠臣。
"红桃处处春色，碧柳家家月明。楼上新妆待夜，
"水荇斜牵绿藻浮，柳丝和叶卧清流。
何如飞入汉宫里，留与兴亡作典经。"
台连城阁上宜春。鸿心夜过乡心乱，雪韵朝飞句韵新。
"秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。
远忆沧洲岸，寒连暮角城。幽根狂乱迸，劲叶动相撑。
"青蝇被扇扇离席， ——顾云
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去，架上黄衣化作云。
礼秩加新命，朝章笃理刑。敷诚通北阙，遗爱在南亭。
锦囊鸟啼荔枝红。有时冥搜海山脑，珊瑚枝动日杲杲。
慈威示物虽凛凛，在德无秋唯有春。吾知真象本非色，
视事私终杀，忧民态亦凋。道高无不及，恩甚固难消。
"湖上凉风早，双峰月色秋。遥知秣陵令，今夜在西楼。
今日无端卷珠箔，始见庭花复零落。人心一往不复归，
威仪本是朝天士，暂向辽荒住得无。"
"嫩菊含新彩，远山闲夕烟。凉风惊绿树，清韵入朱弦。
俭德为全德，无思契十思。丕图非力致，英武悉天资。
"衡岳去都忘，清吟恋省郎。淹留才半月，酬唱颇盈箱。
"野客同舟楫，相携复一归。孤烟生暮景，远岫带春晖。
"客斋开别住，坐占绿江濆。流水非外物，闲云长属君。
身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门，
人生分已定，富贵岂妄来。不见海底泥，飞上成尘埃。
两开金榜绝冤人。眼看龙化门前水，手放莺飞谷口春。
"秋声连岳树，草色遍汀洲。多事时为客，无人处上楼。
苦志慕黄庭，殷勤求道迹。阴功暗心修，善行长日积。
行人到此全无滞，一片江云踏欲飞。"
相思无路莫相思，风里花开只片时。
披云得灵境，拂石临芳洲。积翠遥空碧，含风广泽秋。
独结香绡偷饷送，暗垂檀袖学通参。 ——光
"林下钟残又拂衣，锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处，
"白日苍蝇满饭盘，夜间蚊子又成团。
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
何以蔽踝，霞袂云袽.哀尔浮生，栉比荒墟。
"亚岁崇佳宴，华轩照渌波。渚芳迎气早，山翠向晴多。
绝尘苔积地，栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐，残窗半月棱。"
雪里曾迷我，笼中旧养君。忽从红蓼岸，飞出白鸥群。
因嗟好德人难得，公子王孙尽断肠。"
烹茶童子休相问，报道门前是衲僧。"
似在陈兼卫，终为宋与姚。已观云似鹿，即报首皆枭。
灵风生太漠，习习吹人襟。体混希微广，神凝空洞深。
永夜寄岑寂，清言涤心胸。盛游千年后，书在岩中松。"
不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，
可怜卢大担柴者，拾得骊珠橐籥中。
"落叶栖鸦掩庙扉，菟丝金缕旧罗衣。
"三十篇多十九章，□声风力撼疏篁。
遗爱封疆熟，扳辕草木同。路遥山不少，江静思无穷。
"平明发始平，薄暮至何城。库塔朝云上，晃池夜月明。
未调云路翼，空负桂枝情。莫尽关关兴，羁愁正厌生。"
"帖里大还丹，多年色不移。前宵盗吃却，今日碧空飞。
得道高僧不易逢，几时归去愿相从。
竹撼烟丛滑，花烧露朵干。故人相会处，应话此衰残。"
夹道行霜骑，迎风满草人。河流银汉水，城赛铁牛神。
"学力不相敌，清还仿佛同。高于宝月月，谁得射雕弓。
有草皆为户，无人不荷戈。相逢空怅望，更有好时么。"
自怜亦在仙舟上，玉浪翻翻溅草衣。"
"雨后清凉境，因还欲不回。井甘桐有露，竹迸地多苔。
"古寺寒山上，远钟扬好风。声馀月树动，响尽霜天空。
如非禅客见，即是猎人寻。北笑长安道，埃尘古到今。"
红笺草隶恰如飞。尽日闲窗刺绣坐，有时极浦采莲归。
"灌顶清凉一滴通，大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽，
"万物贵天然，天然不可得。浑朴无劳剞劂工，