五千兵马引旌旗。水通山寺笙歌去，骑过虹桥剑戟随。
杀牛贳官酒，椎鼓集顽民。喧阗里闾隘，凶酗日夜频。
北地交亲长引领，早将玄鬓到京华。"
相逢满眼是凄凉。推贤有愧韩安国，论旧唯存盛孝章。
"结构池梁上，登临日几回。晴空交密叶，阴岸积苍苔。
"闭门秋雨湿墙莎，俗客来稀野思多。
时时强笑意索寞。知郎本来无岁寒，几回掩泪看花落。
凄风结冲波，狐裘能御寒。终宵处幽室，华烛光烂烂。
山岳恩既广，草木心皆归。"
沙浦王浑镇，沧洲谢脁城。望夫人化石，梦帝日环营。
遂令河南治，今古无俦伦。四海日富庶，道途隘蹄轮。
逼迫走巴蛮，恩爱座上离。昨来汉水头，始得完孤羁。
掉弃兵革，私习簋簠。来请来觐，十百其耦。皇帝曰吁，
"仙子东南秀，泠然善驭风。笙歌五云里，天地一壶中。
含笑不刺双鸳鸯。郎年十九髭未生，拜官天下闻郎名。
wu qian bing ma yin jing qi .shui tong shan si sheng ge qu .qi guo hong qiao jian ji sui .
sha niu shi guan jiu .zhui gu ji wan min .xuan tian li lv ai .xiong xu ri ye pin .
bei di jiao qin chang yin ling .zao jiang xuan bin dao jing hua ..
xiang feng man yan shi qi liang .tui xian you kui han an guo .lun jiu wei cun sheng xiao zhang .
.jie gou chi liang shang .deng lin ri ji hui .qing kong jiao mi ye .yin an ji cang tai .
.bi men qiu yu shi qiang sha .su ke lai xi ye si duo .
shi shi qiang xiao yi suo mo .zhi lang ben lai wu sui han .ji hui yan lei kan hua luo .
qi feng jie chong bo .hu qiu neng yu han .zhong xiao chu you shi .hua zhu guang lan lan .
shan yue en ji guang .cao mu xin jie gui ..
sha pu wang hun zhen .cang zhou xie tiao cheng .wang fu ren hua shi .meng di ri huan ying .
sui ling he nan zhi .jin gu wu chou lun .si hai ri fu shu .dao tu ai ti lun .
bi po zou ba man .en ai zuo shang li .zuo lai han shui tou .shi de wan gu ji .
diao qi bing ge .si xi gui fu .lai qing lai jin .shi bai qi ou .huang di yue yu .
.xian zi dong nan xiu .ling ran shan yu feng .sheng ge wu yun li .tian di yi hu zhong .
han xiao bu ci shuang yuan yang .lang nian shi jiu zi wei sheng .bai guan tian xia wen lang ming .
译文
子皮想让尹何治理一个采邑。子产说：“尹何年轻，不知能否胜任。”子皮说：“这个人忠厚谨慎，我喜爱他，他一定不会(hui)背叛我的。让他到那里学习一下(xia)，就会更加懂得治理政事的方法。”子产说：“不行。一个人假如真正喜爱别人，那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人，就想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半会割伤自己。您的所谓爱人，只不过是伤害人家罢了，那么以后谁还敢求得您的喜爱呢？您在郑国如同房屋的栋梁，栋梁折断了，屋椽自然要崩塌，我也会被压在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢！譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄托，却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗？我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做，一定会受到危害。比方打猎吧，射箭、驾车这一套练熟了，才能猎获禽兽；假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车，总是为翻车发生事故（翻车压死）而提心吊胆，那么，哪里还顾得上猎获禽兽呢？”子皮说：“太好了！我这个人很笨。我听说过，君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情，小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以爱惜的；大官、大邑，这是身家性命之所寄托，我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话，我是不会懂得这个道理的。从前我说过：‘您治理郑国，我治理我的封地，在您的庇荫之下，还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道，这样做还是不够的。从今以后我请您允许，就是治理我的封地，也要听您的意见行事。”子产说：“人心的不同，就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢？不过我心里认为危险的事情，还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
想效法贡禹让别人提拔自己，却又难忍受像原宪一样的清贫。
人生如寄，岁月消逝得如此迅速，长期旅客的游子，怎不触目惊心只有及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物(wu)的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬(jing)一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运(yun)盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
寻迹怀古兴味犹未尽，划船归来夕阳落西山。
苏轼说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色(se)，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”
难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
男儿的空有一身武功绝技来和谁一争高下呢？年老了仍然意气飞扬，因为人间还有多少狐兔啊！月黑天的时候，正是鹰出猎的时机，在这样的时刻，我特别想你！
石榴花如火地开着，似乎正在笑话我，我只好自我解嘲道：其实，陶渊明既使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。今天，我虽无法凭吊屈原，我也一样仰慕他。
姑娘偏偏爱慕品德高尚的人，寻求一个贤德的丈夫实在很困难。
我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？
可是今夜的新月在那树梢上仰卧着，我中午喝酒一喝也就醉倒了，直到醒来便是这夜晚。什么东西最关系到人的感情，想去想来还是那深藏在那树丛里面的黄鹂鸟叫唤的两三声。
水边高地兰草长满路，这条道已遮没不可寻。
庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？ 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢 ？ 写于庆历六年九月十五日。
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
注释
⑷星如雨：指焰火纷纷，乱落如雨。星，指焰火。形容满天的烟花。
⑨参辰：指天上的参星和辰星。两颗星星一颗升起时，另一颗就降落，不能同时见于天空。这里比喻二人不相见。
③绩：纺麻。
（33）微夫人之力不及此：假如没有那个人的力量，我是不会到这个地步的。微：没有。夫人：远指代词，那人，指秦穆公。
⑷欲语：好像要说话。
翳：遮掩之意。
⑽辗转反侧：翻覆不能入眠。辗，古字作展。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。
⒄栗尾：笔名，以鼬鼠毛所制成的笔，即所谓“狼毫”。溪藤：纸名，以剡溪所产古藤制造而成，称剡纸或剡藤。
宋神宗熙宁二年(1069)二月以富弼为宰相，王安石为参知政事，议行新法，朝中政治风云突变。而早在仁宗至和二年(1055)晏殊就已亡故，欧阳修则因反对新法，逐渐失势，后于熙宁五年(1072)病故，这些亲人或父执的亡故或失势，使晏几道失去了政治上的依靠，兼之个性耿介、不愿阿附新贵，故仕途坎坷，陆沉下位，生活景况日趋恶化。在这段与先前富贵雍华的生活形成鲜明对比的日子里，晏几道采用忆昔思今对比手法写下了许多追溯当年回忆的词作，《《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》晏几道 》便是这其中的佼佼之作。
悄悄深夜语，悠悠寒月辉。谁云少年别，流泪各沾衣。"
青蝇侧翅蚤虱避，肃肃疑有清飙吹。倒身甘寝百疾愈，
我受簪组身，我生天地炉。炎蒸安敢倦，虫豸何时无。
跳脱看年命，琵琶道吉凶。王时应七夕，夫位在三宫。
千年事已远，二字情可推。我读此篇日，正当寒雪时。
举头庭树豁，狂飙卷寒曦。迢递山水隔，何由应埙篪。
"吟君新什慰蹉跎，屈指同登耳顺科。邓禹功成三纪事，
"月峰禅室掩，幽磬静昏氛。思入空门妙，声从觉路闻。
乃定天子，乃开万国。万国既分，乃释蠹民，乃学与仕，
日映西陵松柏枝，下台相顾一相思。
宁怀别时苦，勿作别后思。"
绿萝阴下到山庄。池荷雨后衣香起，庭草春深绶带长。
讵无深秋夜，感此乍流易。亦有迟暮年，壮年良自惜。
阿买不识字，颇知书八分。诗成使之写，亦足张吾军。
游人莫笑白头醉，老醉花间有几人。"
"忆在江南日，同游三月时。采茶寻远涧，斗鸭向春池。
涉夏祭时至，因令修四垣。忧虞神愤恨，玉帛意弥敦。
窃喜复窃叹，谅知有所成。人事安可恒，奄忽令我伤。
陋室有文史，高门有笙竽。何能辨荣悴，且欲分贤愚。"
四行高树拥朱门。家贫境胜心无累，名重官闲口不论。
悠悠洛阳梦，郁郁灞陵树。落日正西归，逢君又东去。
文案床席满，卷舒赃罪名。惨凄且烦倦，弃之阶下行。
犹疑帝轩辕，张乐就空旷。蛟螭露笋簴，缟练吹组帐。
楼上来定哀筝。千门万户垂杨里，百转如簧烟景晴。"
倦寝意蒙昧，强言声幽柔。承颜自俯仰，有泪不敢流。
采兰起幽念，眇然望东南。秦吴修且阻，两地无数金。
"为雁为鸿弟与兄，如雕如鹗杰连英。
"我有水竹庄，甚近嵩之巅。是君归休处，可以终天年。
躬执百礼，登降拜俯。荐于新宫，视瞻梁梠.戚见容色，
杜家曾向此中住，为到浣花溪水头。"
"楼下芳园最占春，年年结侣采花频。
"退浑儿，退浑儿，朔风长在气何衰。
哀哉剧部职，唯数赃罪锾。死款依稀取，斗辞方便删。
人生本坦荡，谁使妄倥偬。直指桃李阑，幽寻宁止重。"
达人识元化，变愁为高歌。倾产取一醉，富者奈贫何。
秀质方含翠，清阴欲庇人。轻云度斜景，多露滴行尘。
位极却忘贵，功成欲爱闲。官名司管籥，心术去机关。
"昨日到上方，片云挂石床。锡杖莓苔青，袈裟松柏香。
"日晚长秋帘外报，望陵歌舞在明朝。
忽忆遗民社中客，为我衡阳驻飞锡。讲罢同寻相鹤经，
冬寒不严地恒泄，阳气发乱无全功。浮花浪蕊镇长有，
何处深春好，春深兰若家。当香收柏叶，养蜜近梨花。
薄俗少直肠，交结须横财。黄金买相吊，幽泣无馀漼.
君存古人心，道出古人辙。尽美固可扬，片善亦不遏。
"三年楚国巴城守，一去扬州扬子津。青帐联延喧驿步，
幸同学省官，末路再得朋。东司绝教授，游宴以为恒。
宪府初收迹，丹墀共拜嘉。分行参瑞兽，传点乱宫鸦。
"端坐吟诗忘忍饥，万人中觅似君稀。门连野水风长到，
"宋玉愁空断，娇饶粉自红。歌声春草露，门掩杏花丛。
数子将为倾盖间。青钱白璧买无端，丈夫快意方为欢。
洞房今夜月，如练复如霜。为照离人恨，亭亭到晓光。"
纵使凉飙生旦夕，犹堪拂拭愈头风。"
他时若写兰亭会，莫画高僧支道林。
行到黄云陇，唯闻羌戍鼙。不如山下水，犹得任东西。
突兀阴山迥，苍茫朔野宽。毳庐同甲帐，韦橐比雕盘。
高楼月好夜深吹。忽惊暮雨飘零尽，唯有朝云梦想期。
夜静江水白，路回山月斜。闲寻泊船处，潮落见平沙。"
来长安，车骈骈。中有梁冀旧宅，石崇故园。"
自外天地弃不疑。近怜李杜无检束，烂漫长醉多文辞。
"鸿灾起无朕，有见非前知。蚁入不足恤，柱倾何可追。
道别殷勤惜，邀筵次第争。唯闻嗟短景，不复有馀酲。
势高竞奔注，势曲已回萦。偶值当途石，蹙缩又纵横。
东蹈燕川食旷野，有馈木蕨芽满筐。马头溪深不可厉，
"千年山上行，山上无遗踪。一日人间游，六合人皆逢。
借水洗闲貌，寄蕉书逸名。羞将片石文，斗此双琼英。"
冬井无寒冰，玉润难为焚。虚怀日迢遥，荣辱常保纯。
化入絪缊大，恩垂涣汗馀。悠然万方静，风俗揖华胥。
曲江一会时，后会已凋沦。况今三十载，阅世难重陈。
天寒山路石断裂，白日不销帐上雪。乌孙国乱多降胡，
固宜长有人，文章绍编刬.感荷君子德，恍若乘朽栈。
刻木终难对，焚芝未改芳。远迁逾桂岭，中徙滞馀杭。
"本末一相返，漂浮不还真。山野多馁士，市井无饥人。
任贤劳梦寐，登位富春秋。欲遂东人幸，宁虞杞国忧。
更撰居山记，唯寻相鹤经。初当授衣假，无吏挽门铃。
"五音六律十三徽，龙吟鹤响思庖羲。
霜剑夺众景，夜星失长辉。苍鹰独立时，恶鸟不敢飞。
偶逢蒲家郎，乃是葛仙客。行常乘青竹，饥即煮白石。
京兆归何处，章台空暮尘。可怜鸾镜下，哭杀画眉人。
"春去日渐迟，庭空草偏长。馀英间初实，雪絮萦蛛网。
翠粒照晴露。（见《侯鲭录》）。