嵩少多秀色，群山莫与崇。三川浩东注，瀍涧亦来同。
别馆当虚敞，离情任吐伸。因声两京旧，谁念卧漳滨。"
但见陵与谷，岂知贤与豪。精魂托古木，宝玉捐江皋。
君王苍龙阙，九门十二逵。群公朝谒罢，冠剑下丹墀。
"青枫江上沧浪吟，白月宫中鹦鹉林。非有净清心，
谴黜同所安，风土任所适。闭门观玄化，携手遗损益。"
"宝契无为属圣人，雕舆出幸玩芳辰。平楼半入南山雾，
兴逸横汾什，恩褒作颂才。小臣瞻日月，延首咏康哉。"
君不见长松百尺多劲节，狂风暴雨终摧折。
相去千馀里，西园明月同。"
王屋尝嘉遁，伊川复陆沉。张弦鹍鸡弄，闭室蓬蒿深。
山高猿狖急，天静鸿雁鸣。曲度犹未终，东峰霞半生。"
"众星已穷次，青帝方行春。永感易成戚，离居难重陈。
song shao duo xiu se .qun shan mo yu chong .san chuan hao dong zhu .chan jian yi lai tong .
bie guan dang xu chang .li qing ren tu shen .yin sheng liang jing jiu .shui nian wo zhang bin ..
dan jian ling yu gu .qi zhi xian yu hao .jing hun tuo gu mu .bao yu juan jiang gao .
jun wang cang long que .jiu men shi er kui .qun gong chao ye ba .guan jian xia dan chi .
.qing feng jiang shang cang lang yin .bai yue gong zhong ying wu lin .fei you jing qing xin .
qian chu tong suo an .feng tu ren suo shi .bi men guan xuan hua .xie shou yi sun yi ..
.bao qi wu wei shu sheng ren .diao yu chu xing wan fang chen .ping lou ban ru nan shan wu .
xing yi heng fen shi .en bao zuo song cai .xiao chen zhan ri yue .yan shou yong kang zai ..
jun bu jian chang song bai chi duo jin jie .kuang feng bao yu zhong cui zhe .
xiang qu qian yu li .xi yuan ming yue tong ..
wang wu chang jia dun .yi chuan fu lu chen .zhang xian kun ji nong .bi shi peng hao shen .
shan gao yuan you ji .tian jing hong yan ming .qu du you wei zhong .dong feng xia ban sheng ..
.zhong xing yi qiong ci .qing di fang xing chun .yong gan yi cheng qi .li ju nan zhong chen .
译文
和老友难得见了面，痛快地畅饮一(yi)杯酒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乌骓马不前进啊，我该怎么办？虞姬啊！虞姬啊！我又该把你怎么办？
淡黄色的桂花，并不鲜艳，但体态轻盈。于幽静之处，不惹人注意，只留给人香味。不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓，应属最好的。
魂魄归来吧！
骏马不急于进用而驾(jia)车啊，凤凰不贪喂饲乱吃食物。
吴越美女艳如花，窈窕婀娜，浓装艳抹。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
唐军抗战叛军，沙尘使云海昏暗无光。
夜晚我屡屡梦中见到你，可知你对我的深情厚意。
良辰与美景，白白地错过，没有喝到酒，没有听歌舞。
到早晨蜜蜂蝴蝶飞来飞去，无所适从。
投去含情的目光，掷去春心，折来鲜花嘲弄行路客。若耶溪中采莲的少女，见到行客，唱着歌儿把船划回。
注释
⑺深深拜：古代妇女有拜新月之风俗，以祈求团圆。
求：找，寻找。
⑴祈雨：祈求龙王降雨。古时干旱时节，从朝廷、官府到民间，都筑台或到龙王庙祈求龙王降雨。
52、九天：古人认为天有九重，故言。
④欢：对情人的爱称。
晏子：即晏婴，字平仲，齐国大夫。历仕灵公、庄公、景公三世。
这首七言律诗是赵嘏客居长安时期所作。赵嘏曾于唐文宗大和六年（832）举进士不第，寓居长安。诗人独在异乡，见深秋凄凉景象，顿生怀乡思归之情，创作了这首诗。
"作相开黄阁，为郎奏赤墀。君臣道合体，父子贵同时。
吾宗秉全璞，楚得璆琳最。茅山就一征，柏署起三载。
穷分安藜藿，衰容胜薜萝。只应随越鸟，南翥托高柯。"
"梁王昔爱才，千古化不泯。至今蓬池上，远集八方宾。
川冰生积雪，野火出枯桑。独往路难尽，穷阴人易伤。
缑峰信所克，济北余乃遂。齐物意已会，息肩理犹未。
加持将暝合，朗悟豁然开。两世分明见，馀生复几哉。"
"先生千岁馀，五岳遍曾居。遥识齐侯鼎，新过王母庐。
亭障东缘海，沙场北际天。春冬见岩雪，朝夕候烽烟。
东过富春渚，乐此佳山川。夜卧松下月，朝看江上烟。
明湖思晓月，叠嶂忆清猿。何由返初服，田野醉芳樽。"
青枫半村户，香稻盈田畴。为政日清净，何人同海鸥。
上升玄阁游绛烟。平明羽卫朝万国，车马合沓溢四鄽。
疏澹下林景，流暮幽禽情。身名两俱遣，独此野寺行。"
踏花寻旧径，映竹掩空扉。寥落东峰上，犹堪静者依。"
为道岂庐霍，会静由吾心。方秋院木落，仰望日萧森。
汉皇修雅乐，乘舆临太学。三老与五更，天王亲割牲。
"山色湖光并在东，扁舟归去有樵风。
"绵绵钟漏洛阳城，客舍贫居绝送迎。
"长安城中月如练，家家此夜持针线。仙裙玉佩空自知，
奋衣野田中，今日嗟无负。兀傲迷东西，蓑笠不能守。
落日山水好，漾舟信归风。探奇不觉远，因以缘源穷。遥爱云木秀，初疑路不同。安知清流转，偶与前山通。舍舟理轻策，果然惬所适。老僧四五人，逍遥荫松柏。朝梵林未曙，夜禅山更寂。道心及牧童，世事问樵客。 暝宿长林下，焚香卧瑶席。涧芳袭人衣，山月映石壁。再寻畏迷误，明发更登历。笑谢桃源人，花红复来觌。
"苍岑古仙子，清庙閟华容。千载去寥廓，白云遗旧踪。
"高贤侍天陛，迹显心独幽。朱轩骛关右，池馆在东周。
垂恩倘丘山，报德有微身。"
"醉入田家去，行歌荒野中。如何青草里，亦有白头翁。
好乘浮云骢，佳期兰渚东。鸳鸯绿浦上，翡翠锦屏中。
"晨坐枉琼藻，知子返中林。澹然山景晏，泉谷响幽禽。
行子出门如转蓬。吾属交欢此何夕，南家捣衣动归客。
自然成妙用，孰知其指的。罗络四季间，绵微无一隙。
皓雪琼枝殊异色，北方绝代徒倾国。云没烟销不可期，
肯料如今折腰事。且知投刃皆若虚，日挥案牍常有馀。
双峰褐衣久，一磬白眉长。谁识野人意，徒看春草芳。
弱干红妆倚，繁香翠羽寻。庭中自公日，歌舞向芳阴。
饮马滹河晚更清，行吹羌笛远归营。只恨汉家多苦战，
"华月当秋满，朝英假兴同。净林新霁入，规院小凉通。
诸将多失律，庙堂始追悔。安能召书生，愿得论要害。
便令海内休戈矛，何用班超定远侯，史臣书之得已不。"
散帙看虫蠹，开门见雀罗。远山终日在，芳草傍人多。
鸷鸟立寒木，丈夫佩吴钩。何当报君恩，却系单于头。"
"朐山压海口，永望开禅宫。元气远相合，太阳生其中。
夏昼人已息，我怀独未宁。忽从东斋起，兀兀寻涧行。
旭霁开郡阁，宠饯集文人。洞庭摘朱实，松江献白鳞。
岸阴止鸣鹄，山色映潜虬。靡靡俗中理，萧萧川上幽。
抗辞请刃诛部曲，作色论兵犯二帅。一言不合龙额侯，
尘萦游子面，蝶弄美人钗。却忆青山上，云门掩竹斋。"
徒对芳尊酒，其如伏枕何。归屿理舟楫，江海正无波。"
赵得宝符盛，山河功业存。三千堂上客，出入拥平原。六国扬清风，英声何喧喧？大贤茂远业，虎竹光南藩。错落千丈松，虬龙盘古根。枝下无俗草，所植唯兰荪。忆在南阳时，始承国士恩。公为柱下史，脱绣归田园。伊昔簪白笔，幽都逐游魂。持斧冠三军，霜清天北门。差池宰两邑，鹗立重飞翻。焚香入兰台，起草多芳言。夔龙一顾重，矫翼凌翔鹓。赤县扬雷声，强项闻至尊。惊飙颓秀木，迹屈道弥敦。出牧历三郡，所居勐兽奔。迁人同卫鹤，谬上懿公轩。自笑东郭履，侧惭狐白温。闲吟步竹石，精义忘朝昏。憔悴成丑士，风云何足论？猕猴骑土牛，羸马夹双辕。愿借羲皇景，为人照覆盆。溟海不振荡，何由纵鹏鲲。所期玄津白，倜傥假腾鶱。
客舍盈樽酒，江行满箧诗。更能连骑出，还似洛桥时。"
水门架危阁，竹亭列广筵。一展私姻礼，屡叹芳樽前。
讵有铜池出五云。陌上尧樽倾北斗，楼前舜乐动南薰。
"贾生未达犹窘迫，身驰匹马邯郸陌。片云郊外遥送人，
"西陵望何及，弦管徒在兹。谁言死者乐，但令生者悲。
作礼忏前恶，洁诚期后因。因成日既久，事济身不守。
风吹香气逐人归。"
三年计吏入，路指巴丘城。凫舟才结缆，驺驾已相迎。
高卧三十年，相看成四皓。帝言翁甚善，见顾何不早。
"桂枝常共擢，茅茨冀同荐。一命何阻修，载驰各川县。
金绳界宝地，珍木荫瑶池。云间妙音奏，天际法蠡吹。
颢气氤氲金玉堂。尚有灵蛇下鄜畤，还征瑞宝入陈仓。
谬陪金门彦，矫迹侍紫宸。皇恩竟已矣，遗烈庶不泯。"
岛夷非敢乱，政暴地仍偏。得罪因怀璧，防身辄控弦。
雅颂通宸咏，天文接曙台。灞陵桃李色，应待日华开。"
白社同游在，沧洲此会稀。寒笳发后殿，秋草送西归。
梦得春草句，将非惠连谁。深心紫河车，与我特相宜。
哀鸣万变如成曲。江南逐臣悲放逐，倚树听之心断续。
今兹大火落，秋叶黄梧桐。水色梦沅湘，长沙去何穷。
蒲帛扬侧陋，薜萝为缙绅。九重念入梦，三事思降神。
河南庭下拜府君，阳城归路山氛氲。山氛氲，长不见。
披颜辟衡闱，置酒登崇丘。山河临咫尺，宇宙穷寸眸。
"出硖寄趣少，晚行偏忆君。依然向来处，官路溪边云。
"彤襜江上远，万里诏书催。独过浔阳去，空怜潮信回。
山馆夜听雨，秋猿独叫群。无为久留滞，圣主待遗文。"
为子心精得神仙。可怜二弟仰天泣，一失毫厘千万年。"
洄沿南谿夕，流浪东山春。石壁践丹景，金潭冒绿苹.
瑾瑜颇匿瑕，邦国方含垢。眷言出深阱，永日常携手。"
涧水流年月，山云变古今。只闻风竹里，犹有凤笙音。"
方婴存殁感，岂暇林泉适。雨馀山景寒，风散花光夕。
才将圣不偶，命与时俱背。独立山海间，空老圣明代。
寂寞钟已尽，如何还入门。"