醉卧谁知叫，闲书不着行。人间长检束，与此岂相当。
"偶来绝顶兴无穷，独有山僧笔最工。绿径日长袁户在，
渐以狂为态，都无闷到心。平生身得所，未省似而今。"
不是寻医药，非干送别离。素书传好语，绛帐赴佳期。
"今朝闲坐石亭中，炉火销残尊又空。
夜涛鸣栅锁，寒苇露船灯。去此应无事，却来知不能。"
潇洒主人静，夤缘芳径幽。清辉在昏旦，岂异东山游。"
翠华寂寞婵娟没，野筱空馀红泪情。青烟冥冥覆杉桂，
"午后郊园静，晴来景物新。雨添山气色，风借水精神。
广陌应翻浪，贫居恐作湫。阳精藏不耀，阴气盛难收。
"越岭寒轻物象殊，海城台阁似蓬壶。几回入市鲛绡女，
zui wo shui zhi jiao .xian shu bu zhuo xing .ren jian chang jian shu .yu ci qi xiang dang .
.ou lai jue ding xing wu qiong .du you shan seng bi zui gong .lv jing ri chang yuan hu zai .
jian yi kuang wei tai .du wu men dao xin .ping sheng shen de suo .wei sheng si er jin ..
bu shi xun yi yao .fei gan song bie li .su shu chuan hao yu .jiang zhang fu jia qi .
.jin chao xian zuo shi ting zhong .lu huo xiao can zun you kong .
ye tao ming zha suo .han wei lu chuan deng .qu ci ying wu shi .que lai zhi bu neng ..
xiao sa zhu ren jing .yin yuan fang jing you .qing hui zai hun dan .qi yi dong shan you ..
cui hua ji mo chan juan mei .ye xiao kong yu hong lei qing .qing yan ming ming fu shan gui .
.wu hou jiao yuan jing .qing lai jing wu xin .yu tian shan qi se .feng jie shui jing shen .
guang mo ying fan lang .pin ju kong zuo jiao .yang jing cang bu yao .yin qi sheng nan shou .
.yue ling han qing wu xiang shu .hai cheng tai ge si peng hu .ji hui ru shi jiao xiao nv .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召(zhao)见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮(pi)肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃(qi)生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。
可惜在江边的码头上望,却看不见来自洛阳灞桥的离人。
戴红巾报时官手执更筹报晓，更衣官才给皇帝送上翠云裘。
不料长戟三十万的大军，竟然开关门投降元凶。
我深深地畏俱日月如梭而逝，因此才欢歌纵酒，强以为欢。
“太白”“天狼”失守，薛举加倍猖狂。
少年时尚不知为生计而忧虑，到老来谁还痛惜这几个酒钱？
拿起白玉拨子，拂动琴弦，我开始弹奏心爱的素琴。清澈的山泉缓缓流入山涧，清幽而深远，像是满载着绵绵不断的淡淡忧愁。我弹琴的技术娴熟，弹琴的手法高超，琴弦在我的拨弄下闪动出美妙的音符，纯净而美妙。琴声中诉不尽我的千古哀愁，我的琴声似乎承载了我太多的凄怨。幽涧边的松树高耸入云，在秋风的吹拂下发出瑟瑟的声响，诉不尽我心中凄苦的寂寞。一只愁猿吊影危处在山涧中，发出凄惨的哀鸣。它的鸣叫声回荡在山谷丛林中更加凄厉哀绝，久久不散。座中听琴的过客，有哀时失志的，听到琴声感慨万千，泪湿沾襟。琴曲接近尾声，我缓缓拨动琴弦，结束了此曲。我只是借琴声以抒发自己的情怀，真不知道古今以来与我有同样情怀的人竟是如此之多。琴声如幽涧中潺潺流淌的泉水，在深林中鸣荡不已。高山流水，知音难寻。
然而春天的景色却使人心烦意乱，只看见随着月亮的移动，花木的影子悄悄地爬上了栏杆。
窗外屋檐在滴水，在演奏着大自然的鸣奏曲。滴滴答答，那是春天的声音。这一首新曲，是谁谱就？
黄帝采集首山的铜，铸造宝鼎于荆山之下，炼制仙丹，仙丹炼制成功了，黄帝和群臣后宫乘龙飞仙进入仙境。天上的彩云迷迷茫茫，变幻如海，找不到升仙的途径，让我们世间的凡人空自叹息。联想天宫中披着七彩霓裳羽衣的宫女一定貌美如花。真想乘风飞身而上，登上黄帝乘坐的鸾车，陪在黄帝旁边，一起遨游在青天之上，那种乐趣一定妙不可言。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
哪能不深切思念君王啊?
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
怎能忍受朝欢暮散的伤悲，多情给自己带来了无限的孤寂冷落。离别以来痛苦之极，衣襟衣袖隐约还有残余的芳香。料想你此时一定坐在我们同床共枕的床头上，面对漫漫长夜，怎能不如同我一样的思念。动情处，惟有赠别之辞，一句也难以忘记。
冯衍罢业归田，闭门谢客，终日伤神叹息。家里的孺人稚子依旧，可那终不过是一场虚无啊。没有了公卿的地位，便连一个小小的文吏也终视其不见。
免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。
花姿明丽
注释
27、形势：权势。
⑻德音：好名誉。
②年：时节。
[5] “穷途”两句：阮籍行车“不由径路，车迹所穷，辄痛哭而返”（《晋书·阮籍传》）。此处是作者借此典自况。其二
共：同“供”。
⒀闻者：白居易自指。为（wèi）悲伤：为之悲伤（省略“之”）。
乌孙，中国古族之一，以游牧为生，汉时生活在今伊犁河和伊塞克湖一带，与汉距离遥远。据《汉书·西域传下》记载，刘细君出嫁时，汉武帝“赐乘舆服御物，为备官属侍御数百人，赠送其盛”。一到乌孙，细君公主就将陪嫁物品分给百姓，备受爱戴。因为细君公主皮肤非常白嫩，乌孙百姓爱称她为“柯木孜公主”，意思是说她的皮肤像马奶酒一样雪白。
韩邦靖 （1488—1523）明陕西朝邑人，字汝度，号五泉。韩邦奇弟。正德三年与兄同登进士。授工部主事。上疏指斥时政，触怒武宗，下狱，夺职为民。嘉靖初起为山西左参议，分守大同。岁饥，力请发帑赈饥，不报。遂乞归。抵家病卒。有《朝邑志》、《五泉诗集》。
四邻寒稍静，九陌夜方空。知老何山是，思归愚谷中。"
"饯席离人起，贪程醉不眠。风沙移道路，仆马识山川。
"海隅布政惭期月，江上沾巾愧万人。休按簿书惩黠吏，
丝纶暂厌分符竹，舟楫初登拥羽旗。未知今日情何似，
已低疏萤焰，稍减哀蝉力。迎社促燕心，助风劳雁翼。
"澹荡春风满眼来，落花飞蝶共裴回。
乍怪霞临砌，还疑烛出笼。绕行惊地赤，移坐觉衣红。
莫言客子无愁易，须识愁多暗损心。"
禅房空旦暮，画壁半陈隋。绕径苍苔迹，幽人来是谁。"
好住孤根托桃李，莫令从此混樵苏。"
"直继先朝卫与英，能移孝友作忠贞。剑门失险曾缚虎，
"野店东头花落处，一条流水号罗敷。
晋野雨初足，汾河波亦清。所从古无比，意气送君行。"
虎骑摇风旆，貂冠韵水苍。彤弓随武库，金印逐文房。
名籍同逋客，衣装类古贤。裘轻被白氎，靴暖蹋乌毡。
爱花高酒户，煮药污茶铛。莫便多时住，烟霄路在城。"
"香火一炉灯一盏，白头夜礼佛名经。
"故人卢氏子，十载旷佳期。少见双鱼信，多闻八米诗。
采莲船破五回修。园林一半成乔木，邻里三分作白头。
"放迹疑辞垢，栖心亦道门。玄言萝幌馥，诗思竹炉温。
"喃喃解语凤凰儿，曾听梨园竹里吹。
欲知源上春风起，看取桃花逐水来。"
"城上芳园花满枝，城头太守夜看时。
"的皪舒芳艳，红姿映绿苹.摇风开细浪，出沼媚清晨。
奔驷非久耀，驰波肯暂留。会从香火缘，灭迹此山丘。"
"谁能嗟叹光阴暮，岂复忧愁活计贫。忽忽不知头上事，
曾穷晋汉儒林传，龙虎虽多未足夸。"
"落日下林坂，抚襟睇前踪。轻澌流回浦，残雪明高峰。
"润叶濡枝浃四方，浓云来去势何长。
馀雾沉斜月，孤灯照落泉。何当闲事尽，相伴老溪边。"
乐与师徒共，欢从井邑盈。教通因渐染，人悦尚和平。
今朝亭馆无遗制，积水沧浪一望中。"
"蜀山高岧峣，蜀客无平才。日饮锦江水，文章盈其怀。
"映水有深意，见人无惧心。（《题鹭鸶障子》。
下视不知几千仞，欲晓不晓天鸡声。"
赠以蜀马箠，副之胡罽裘。饯酒载三斗，东郊黄叶稠。
远色重林暮，繁声四壁秋。望晴思见日，防冷欲披裘。
良人翻作东飞翼，却遣江头问消息。经年不得一封书，
除却朗之携一榼，的应不是别人来。"
金堤四合宛柔扬。美人荷裙芙蓉妆，柔荑萦雾棹龙航。
"雪楼当日动晴寒，渭水梁山鸟外看。
当时一部清商乐，亦不长将乐外人。"
最感一行绝笔字，尚言千万乐天君。"
信风舟不系，掉尾鱼方乐。亲友不我知，而忧我寂寞。"
"襄阳耆旧别来稀，此去何人共掩扉。
"姓丁黄鹤辽东去，客倩仙翁海上人。
钱塘郭里看潮人，直至白头看不足。"
男儿终久要功勋。江村竹树多于草，山路尘埃半是云。
南标铜柱限荒徼，五岭从兹穷险艰。衡山截断炎方北，
翠幕云屏绕空壁。结客有少年，名总身姓江。
"皇恩特许拜杭坛，欲谢旌旄去就难。
弄马猿猱健，奔车角牴呈。驾肩傍隘道，张幕内连楹。
无端惹着潘郎鬓，惊杀绿窗红粉人。"
向峰回雁影，出峡送猿声。何似琴中奏，依依别带情。"
"浮生犹役役，未得便寻真。白日如无路，青山岂有人。
黄鹄遥将举，斑麟俨未行。惟应鲍靓室，中夜识琴声。
箫笳整部曲，幢盖动郊次。临风亲戚怀，满袖儿女泪。
惟有此身长是客，又驱旌旆寄烟波。"
亲朋撩乱吏人闲。杯觞引满从衣湿，墙壁书多任手顽。
宿愿眠云峤，浮名系锁闱。未因丞相庇，难得脱朝衣。"
"汉阳无远寺，见说过汾城。云雨经春客，江山几日程。
砺吻矜先搏，张罗骋疾驱。地嫌稀魍魉，海恨止番禺。
明发止宾从，寄声琴上弦。聊书越人意，此曲名思仙。"
"九衢车马尘，不染了空人。暂舍中峰雪，应看内殿春。
唯有新昌故园月，至今分照两乡人。"
夜吟秋山上，袅袅秋风归。月色清且冷，桂香落人衣。
大哉天地气，唿吸有盈虚。美石劳相赠，琼瑰自不如。"
"烟昏水郭津亭晚，回望金陵若动摇。冲浦回风翻宿浪，
竿头五两转天风，白日杨花满流水。"
"严城画角三声闭，清宴金樽一夕同。银烛坐隅听子夜，
又占三春风景来。甲子等头怜共老，文章敌手莫相猜。
"江上烹鱼采野樵，鸾枝摧折半曾烧。未经良匠材虽散，
"忆在苏州日，常谙夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。
"曾居少室黄河畔，秋梦长悬未得回。扶病半年离水石，
问尔精魄何所如。"
今生多病恼，自晓至黄昏。唯寐方无事，那堪梦亦喧。"
"鸾鹤每于松下见，笙歌常向坐中闻。
色凝霜雪净，影照冕旒清。肃肃将崇礼，兢兢示捧盈。
"日下苑西宫，花飘香径红。玉钗斜白燕，罗带弄青虫。
"昼对南风独闭关，暗期幽鸟去仍还。如今有待终身贵，