周颂·有客
山月寒弥净，河风晓更凄。赠言杨伯起，非复是关西。"
"我来南山阳，事事不异昔。却寻溪中水，还望岩下石。
"独上云梯入翠微，蒙蒙烟雪映岩扉。
晚途各分析，乘兴任所适。仆在雁门关，君为峨眉客。
湛然冥真心，旷劫断出没。"
兴来洒笔会稽山。"
世上悠悠何足论。"
西望昆池阔，东瞻下杜平。山朝豫章馆，树转凤凰城。
"三十羽林将，出身常事边。春风吹浅草，猎骑何翩翩。
"何事成迁客，思归不见乡。游吴经万里，吊屈向三湘。
乱发思一栉，垢衣思一浣。岂如望友生，对酒起长叹。
周颂·有客拼音解释:
shan yue han mi jing .he feng xiao geng qi .zeng yan yang bo qi .fei fu shi guan xi ..
.wo lai nan shan yang .shi shi bu yi xi .que xun xi zhong shui .huan wang yan xia shi .
.du shang yun ti ru cui wei .meng meng yan xue ying yan fei .
wan tu ge fen xi .cheng xing ren suo shi .pu zai yan men guan .jun wei e mei ke .
zhan ran ming zhen xin .kuang jie duan chu mei ..
xing lai sa bi hui ji shan ..
shi shang you you he zu lun ..
xi wang kun chi kuo .dong zhan xia du ping .shan chao yu zhang guan .shu zhuan feng huang cheng .
.san shi yu lin jiang .chu shen chang shi bian .chun feng chui qian cao .lie qi he pian pian .
.he shi cheng qian ke .si gui bu jian xiang .you wu jing wan li .diao qu xiang san xiang .
luan fa si yi zhi .gou yi si yi huan .qi ru wang you sheng .dui jiu qi chang tan .
译文及注释
译文
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
大《禹庙》杜甫 古诗坐落于空寂的山谷中，秋风萧瑟冷清，残(can)阳斜照在大殿上。荒芜的庭院里树上挂满了橘子和柚子，古屋的墙壁上还残留着龙与蛇的画像。大禹当年开凿的石壁上云雾缭绕，波涛声阵阵传来，江水沿着白沙之道(dao)向东奔流。早就听说大禹乘着四种交通工具治(zhi)理水患，开凿石壁，疏通水道，使长江之水顺河流入(ru)大海。
生（xìng)非异也
朝廷徒有好士之名，受到朝廷恩宠的败军将领反而先行返回了长安。将领不要争抢部署的功劳(lao)，部署不应凭借将军的威(wei)势。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。才说要从《东山》佚名 古诗归，我心忧伤早西飞。家常衣服做一件，不再行军事衔枚。野蚕蜷蜷树上爬，田野桑林是它家。露宿将身缩一团，睡在哪儿车底下。
游兴还没有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。
只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。
这一天正是端午，人(ren)们沐浴更衣，想祛除身上的污垢和秽气，举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。不时的，窗外树丛中黄鹂鸟儿鸣唱声，打破闺中的宁静，打破了那纱窗后手持双凤绢扇的睡眼惺忪的女子的美梦。
看到他落笔，风雨为之感叹；看到他的诗，鬼神都为之感动哭泣。
在《白帝》杜甫 古诗城中，遮天乌云涌出了城门，在《白帝》杜甫 古诗城下，瓢(piao)泼大雨像打翻了的水盆。
野外的烟气冰冷的雨水令人更加悲伤，泪水浸湿了衣领我都浑然不知。
注释
吾安往而不乐，即“吾往安而不乐”。而，表承接。
⑵逐：随，跟随。《玉篇》：“逐，从也。”这里可作迎合解。
⑴潇潇：风雨之声。
（118）有辞于臣——臣子们有话可说。
⑺远岫（xiù）：远处的峰峦，这里指若耶山、云门山、何山、陶晏岭、日铸山等隐现的高山。
172、属镂：剑名。
赏析
李邕在开元初年是一位名闻海内的大名士，史载李邕“素负美名，……人间素有声称，后进不识，京洛阡陌聚观，以为古人。或传眉目有异，衣冠望风，寻访门巷。”对于这样一位名士，李白竟敢指名直斥与之抗礼，足见青年李白的气识和胆量。“不屈己、不干人”笑傲权贵，平交王侯，正是李太白的真正本色。
鼎湖，即荆山，是传说中轩辕黄帝铸鼎升天处（《史记·封禅书》：“ 黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。”），这里代指崇祯皇帝。玉关，原指位于今甘肃省敦煌市的玉门关，这里代指山海关。出语就点出甲申年惊天动地的两件大事，崇祯之死和清兵入关。重大历史事件对人有一种自然吸引力，激发读者的兴趣。
这一联虽系想象之词，但因诗人对屈原万分景仰，觉得他自沉殉国，虽死犹存；李白是亟思平定安史叛乱，一清中原，结果获罪远谪，虽遇赦而还，满腔的怨愤，自然会对前贤因秋风而寄意。这样，“应共冤魂语”一句，就很生动真实地表现了李白的内心活动。最后一句“投诗赠汨罗”，用一“赠”字，是想象屈原永存，他和李白千载同冤，斗酒诗百篇的李白，一定作诗相赠以寄情。这一“赠”字之妙，正如黄生所说：“不曰吊而曰赠，说得冤魂活现。”（《读杜诗说》）
从艺术手法上看，这首诗始终抓住石之形与人之情来写，构思最为精巧。“望夫处，江悠悠”，从人写起，交代了地点，又以悠悠江水流暗喻时间之长，感情(gan qing)之久。“化为石，不回头”，言望夫之妇化而为石，也(ye)暗示时久。妇人伫立江边，看那江水一去不回头，自己也化为石像永远不回头。“山头日日风复雨”，不畏风吹雨打，不怕天长日久(ri jiu)，她一直不回头，一心望夫归。最后，以“行归来石应语”结束全诗，又将《望夫石》王建 古诗拟人话，可谓匠心独运。
前四句“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，江上早闻齐和声”交代节令、天气、环境，渲染赛前热闹的气氛。
此诗叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀的情况，详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人，反映了当时的风尚习俗。
此诗的主题，《毛诗序》曰：“颂僖公能修泮宫也。”朱熹《诗集传》曰：“此饮于泮宫而颂祷之辞也。”方玉润《诗经原始》曰：“受俘泮(fu pan)宫也。”此诗写受俘泮宫，颂美鲁僖公能修文德。
第六段是仙人王子乔的话。诗人把仙人的话，用富有节奏的文字记录下来，实质上是通过王子乔的话，表达自己对《远游》屈原 古诗的体会：既然现世已无有道贤君，那么，上天悟道就是成仙立德了。古人说，人生三项不朽的事业是立德、立言、立功，立德是最重要的。既然在人间不能再立德，成仙修行便是最佳道路了。王子乔的话，诗人的领悟，都集中在做一个有道德的人这一点上，可见诗人仍未忘情于世：人间的道德规范永远深烙在他心中。
“移来此种非人间，曾识万年觞底月。”因为冬青树是从宋帝旧殿移来，故云“此种非人间”。万年觞，指御用的酒杯，祝天子万寿无疆之词。
如果说对于成年的“士与女”，他们对新春的祈愿只是风调雨顺，万事如意，那么对于年青的“士与女”，他们的祈愿则更加上一个重要内容——爱情，因为他们不仅拥有大自然的春天，还拥有生命的春天——青春。于是作品便从风俗转向爱情，从“蕑”转向“勺药”。这首诗是以善于转折(zhe)为人称道的，清人牛运震《诗志》、陈继揆《读诗臆补》皆认为它“妙于用虚字转折”。其实它的“转折之妙”，不仅独在虚字。如上所说，前一层次的从风景向风俗的小转折，是借重两个结构相同的句式实现的。这里从风俗到爱情的大转折，则巧妙地利用了“士”、“女”的相同字面：前层的“士与女”是泛指，犹如常说的“士女如云”；后层的“士”、“女”则是特指，指人群中某一对青年男女。字面虽同，对象则异。这就使转折完成于不知不觉之间，变换实现于了无痕迹之中。诗意一经转折，诗人便一气直下，一改前面的宏观扫描，将“镜头”对准了这对青年男女，记录下他们的呢喃私语，俏皮调笑，更凸现出他们手中的芍药，这爱的信物，情的象征。总之，兰草“淡出”，芍药“淡入”，情节实现了“蒙太奇”式的转换。
自“衾枕”以下八句为第二层，写登楼所见满目春色。“衾枕昧节候”紧承前一句”卧疴对空林”而来，写卧病中不知不觉，已是冬去春来，同时自然而然引出下旬“褰开暂登临”。“暂”谓短时间，有抱病强起之意。“倾耳”、“举目”两句，写出诗人对自然风光的极度喜爱。池塘水波轻拍，在倾耳细听之际，令人虑澄意解；远山参差耸立，于放眼遥望之中，使人心旷神怡。眼前是一派景色：“初景”即新春的阳光，正在革除“绪风”即残冬的余风，“新阳”即春代替了“故阴”即冬的统治。“初景”、“新阳”写出总体的感受，是虚笔，下面“池塘”、“园柳”两句，转为近景的具体描绘。“池塘生春草，园柳变鸣禽”，是谢诗中最著名的诗句之一，曾引起很多人的赞赏，甚至引出一些带有神秘性的传说。钟蝾《诗品》引《谢氏家录》说：“康乐（谢灵运袭爵康乐公）每对惠连（谢惠连，灵运之从弟），辄得佳语。后在永嘉西堂，思诗竟日不就，寤寐间忽见惠连，即成‘池塘生春草’。故尝云：‘此语有神助，非我语也’。”故事的真实性如何暂且不论，这一联诗的名声，看来确是不小。但也有人提出：这二句实在很平常，没有什么可夸耀的。究竟应如何看待，颇可稍加分析。
“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”（《感士不遇赋》），官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。
鼎湖，即荆山，是传说中轩辕黄帝铸鼎升天处（《史记·封禅书》：“ 黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。”），这里代指崇祯皇帝。玉关，原指位于今甘肃省敦煌市的玉门关，这里代指山海关。出语就点出甲申年惊天动地的两件大事，崇祯之死和清兵入关。重大历史事件对人有一种自然吸引力，激发读者的兴趣。
这一联虽系想象之词，但因诗人对屈原万分景仰，觉得他自沉殉国，虽死犹存；李白是亟思平定安史叛乱，一清中原，结果获罪远谪，虽遇赦而还，满腔的怨愤，自然会对前贤因秋风而寄意。这样，“应共冤魂语”一句，就很生动真实地表现了李白的内心活动。最后一句“投诗赠汨罗”，用一“赠”字，是想象屈原永存，他和李白千载同冤，斗酒诗百篇的李白，一定作诗相赠以寄情。这一“赠”字之妙，正如黄生所说：“不曰吊而曰赠，说得冤魂活现。”（《读杜诗说》）
从艺术手法上看，这首诗始终抓住石之形与人之情来写，构思最为精巧。“望夫处，江悠悠”，从人写起，交代了地点，又以悠悠江水流暗喻时间之长，感情(gan qing)之久。“化为石，不回头”，言望夫之妇化而为石，也(ye)暗示时久。妇人伫立江边，看那江水一去不回头，自己也化为石像永远不回头。“山头日日风复雨”，不畏风吹雨打，不怕天长日久(ri jiu)，她一直不回头，一心望夫归。最后，以“行归来石应语”结束全诗，又将《望夫石》王建 古诗拟人话，可谓匠心独运。
前四句“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，江上早闻齐和声”交代节令、天气、环境，渲染赛前热闹的气氛。
此诗叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀的情况，详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人，反映了当时的风尚习俗。
此诗的主题，《毛诗序》曰：“颂僖公能修泮宫也。”朱熹《诗集传》曰：“此饮于泮宫而颂祷之辞也。”方玉润《诗经原始》曰：“受俘泮(fu pan)宫也。”此诗写受俘泮宫，颂美鲁僖公能修文德。
第六段是仙人王子乔的话。诗人把仙人的话，用富有节奏的文字记录下来，实质上是通过王子乔的话，表达自己对《远游》屈原 古诗的体会：既然现世已无有道贤君，那么，上天悟道就是成仙立德了。古人说，人生三项不朽的事业是立德、立言、立功，立德是最重要的。既然在人间不能再立德，成仙修行便是最佳道路了。王子乔的话，诗人的领悟，都集中在做一个有道德的人这一点上，可见诗人仍未忘情于世：人间的道德规范永远深烙在他心中。
“移来此种非人间，曾识万年觞底月。”因为冬青树是从宋帝旧殿移来，故云“此种非人间”。万年觞，指御用的酒杯，祝天子万寿无疆之词。
如果说对于成年的“士与女”，他们对新春的祈愿只是风调雨顺，万事如意，那么对于年青的“士与女”，他们的祈愿则更加上一个重要内容——爱情，因为他们不仅拥有大自然的春天，还拥有生命的春天——青春。于是作品便从风俗转向爱情，从“蕑”转向“勺药”。这首诗是以善于转折(zhe)为人称道的，清人牛运震《诗志》、陈继揆《读诗臆补》皆认为它“妙于用虚字转折”。其实它的“转折之妙”，不仅独在虚字。如上所说，前一层次的从风景向风俗的小转折，是借重两个结构相同的句式实现的。这里从风俗到爱情的大转折，则巧妙地利用了“士”、“女”的相同字面：前层的“士与女”是泛指，犹如常说的“士女如云”；后层的“士”、“女”则是特指，指人群中某一对青年男女。字面虽同，对象则异。这就使转折完成于不知不觉之间，变换实现于了无痕迹之中。诗意一经转折，诗人便一气直下，一改前面的宏观扫描，将“镜头”对准了这对青年男女，记录下他们的呢喃私语，俏皮调笑，更凸现出他们手中的芍药，这爱的信物，情的象征。总之，兰草“淡出”，芍药“淡入”，情节实现了“蒙太奇”式的转换。
自“衾枕”以下八句为第二层，写登楼所见满目春色。“衾枕昧节候”紧承前一句”卧疴对空林”而来，写卧病中不知不觉，已是冬去春来，同时自然而然引出下旬“褰开暂登临”。“暂”谓短时间，有抱病强起之意。“倾耳”、“举目”两句，写出诗人对自然风光的极度喜爱。池塘水波轻拍，在倾耳细听之际，令人虑澄意解；远山参差耸立，于放眼遥望之中，使人心旷神怡。眼前是一派景色：“初景”即新春的阳光，正在革除“绪风”即残冬的余风，“新阳”即春代替了“故阴”即冬的统治。“初景”、“新阳”写出总体的感受，是虚笔，下面“池塘”、“园柳”两句，转为近景的具体描绘。“池塘生春草，园柳变鸣禽”，是谢诗中最著名的诗句之一，曾引起很多人的赞赏，甚至引出一些带有神秘性的传说。钟蝾《诗品》引《谢氏家录》说：“康乐（谢灵运袭爵康乐公）每对惠连（谢惠连，灵运之从弟），辄得佳语。后在永嘉西堂，思诗竟日不就，寤寐间忽见惠连，即成‘池塘生春草’。故尝云：‘此语有神助，非我语也’。”故事的真实性如何暂且不论，这一联诗的名声，看来确是不小。但也有人提出：这二句实在很平常，没有什么可夸耀的。究竟应如何看待，颇可稍加分析。
“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”（《感士不遇赋》），官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。
创作背景
也有人认为，此诗是公元612年（大业八年）隋炀帝杨广率军百万，亲征辽东时所作。此次用兵，于当年八月无功而还。
左辅( 两汉 )
收录诗词 (7515) 首
简 介
左辅 左辅（1751—1833）字仲甫，一字蘅友，号杏庄，江苏阳湖人。干隆进士。以知县官安徽，治行素着，能得民心。嘉庆间，官至湖南巡抚。辅工诗词古文，着有《念菀斋诗、词、古文、书牍》五种，传于世。
渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思
闲居澹无味，忽复四时周。靡靡芳草积，稍稍新篁抽。
江花独向北人愁。生涯已逐沧浪去，冤气初逢涣汗收。
只怨红颜改，宁辞玉簟空。系书春雁足，早晚到云中。"
白发经多难，沧洲欲暮春。临期数行泪，为尔一沾巾。"
七月坐凉宵，金波满丽谯。容华芳意改，枕席怨情饶。锦字沾愁泪，罗裙缓细腰。不如银汉女，岁岁鹊成桥。
既乖逐鸟节，空养凌云姿。孤负肉食恩，何异城上鸱。
郡挹文章美，人怀燮理馀。皇恩傥照亮，岂厌承明庐。"
南陌愁为落叶分。城隅渌水明秋日，海上青山隔暮云。
潍县署中寄舍弟墨第一书
"何处夜行好，月明白笴陂。山光摇积雪，猿影挂寒枝。
红素天生谁饰妆。桂楼椒阁木兰堂，绣户雕轩文杏梁。
贾谊辞明主，萧何识故侯。汉廷当自召，湘水但空流。"
水灵静湍濑，勐兽趋后先。龙楼开新阳，万里出云间。
登庸崇礼送，宠德耀宸章。御酒飞觞洽，仙闱雅乐张。
"昼眺伊川曲，岩间霁色明。浅沙平有路，流水漫无声。
"间世生贤宰，同心奉至尊。功高开北第，机静灌中园。
回檐幽砌，如翼如齿。
周颂·丝衣
朝贤壮其容，未能辨其音。有我衰鸟郎，新邑长鸣琴。
世难慵干谒，时闲喜放归。潘郎悲白发，谢客爱清辉。
月肃风凄古堂净，精芒切切如有声。何不跨蓬莱，
为客频改弦，辞家尚如昨。故山今不见，此鸟那可托。
形影随鱼贯，音书在雁群。归来拜天子，凯乐助南薰。
"枕烟庭者，盖特峰秀起，意若枕烟。秘庭凝虚，窅若仙会，
"豳谷稍稍振庭柯，泾水浩浩扬湍波。哀鸿酸嘶暮声急，
祖席倾三省，褰帷向九州。杨花飞上路，槐色荫通沟。
螽斯
长安想在目，前路遥仿佛。落日看华山，关门逼青翠。
既礼新松塔，还寻旧石筵。平生竹如意，犹挂草堂前。"
宝铎含飙响，仙轮带日红。天文将瑞色，辉焕满寰中。"
端居喜良友，枉使千里路。缄书当夏时，开缄时已度。
野老本贫贱，冒暑锄瓜田。一畦未及终，树下高枕眠。
鱼钥通翔凤，龙舆出建章。九衢陈广乐，百福透名香。
省己已知非，枉书见深致。虽欲效区区，何由枉其志。"
荒庭衰草遍，废井苍苔积。惟有清风闲，时时起泉石。"
八月十二日夜诚斋望月
淮水问君来早晚，老人偏畏过芳菲。"
满地谁当扫，随风岂复归。空怜旧阴在，门客共沾衣。"
云气冉冉渐不见，留语弟子但精坚。
渔翁闲自乐，樵客纷多虑。秋色湖上山，归心日边树。
丈夫有馀志，儿女焉足私。扰扰多俗情，投迹互相师。
君到南中自称美。送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。
长驱塞上儿，深入单于垒。旌旗列相向，箫鼓悲何已。
今将匹马静烟尘。旅宿关河逢暮雨，春耕亭障识遗民。
沔水
榔叶四荒外，梅花五岭头。明珠尉佗国，翠羽夜郎洲。
"清明别后雨晴时，极浦空颦一望眉。湖畔春山烟点点，
"越城临渤澥，晋国在河汾。仙绶两乡意，青郊一路分。
利器长材，温仪峻峙。
杖策寻故人，解鞭暂停骑。石门殊豁险，篁径转森邃。
却坐云边看帝京。百草香心初罥蝶，千林嫩叶始藏莺。
"石潭傍隈隩，沙岸晓夤缘。试垂竹竿钓，果得槎头鳊。
高士何年遂发心。北渚三更闻过雁，西城万里动寒砧。
乡人至夜话
太山雄地理，巨壑眇云庄。高兴汩烦促，永怀清典常。
恋土函关外，瞻尘灞水东。他时书一札，犹冀问途穷。"
参差远天际，缥缈晴霞外。落日舟去遥，回首沉青霭。"
"秦欺赵氏璧，却入邯郸宫。本是楚家玉，还来荆山中。
流莺拂绣羽，二月上林期。待雪销金禁，衔花向玉墀。"
归径虽可寻，天阴光景促。怜君贞且独，愿许君家宿。
"恋此东道主，能令西上迟。徘徊暮郊别，惆怅秋风时。
"匡庐旧业是谁主，吴越新居安此生。白发数茎归未得，
赠秀才入军
"梁生倜傥心不羁，途穷气盖长安儿。回头转眄似雕鹗，
舍弟官崇高，宗兄此削发。荆扉但洒扫，乘闲当过歇。"
章台帝城称贵里，青楼日晚歌钟起。贵里豪家白马骄，
南徐争赴难，发卒如云屯。倚剑看太白，洗兵临海门。
"尧没三千岁，青松古庙存。送行奠桂酒，拜舞清心魂。
燕谑始云洽，方舟已解维。一为风水便，但见山川驰。
后人立为庙，累世称其贤。过客设祠祭，狐狸来坐边。
鸟啭深林里，心闲落照前。浮名竟何益，从此愿栖禅。"
象祠记
三台竟寂寞，万事良难固。雄图安在哉，衰草沾霜露。
"初发强中作，题诗与惠连。多惭一日长，不及二龙贤。
妾独夜长心未平。"
"绿笋总成竹，红花亦成子。能当此时好，独自幽闺里。
世人久疏旷，万物皆自闲。白鹭寒更浴，孤云晴未还。
令弟为县尹，高城汾水隅。相将簿领闲，倚望恒峰孤。
雕胡先晨炊，庖脍亦云至。高情浪海岳，浮生寄天地。
抑予是何者，身在方士格。才术信纵横，世途自轻掷。
九日登长城关楼
此日从臣何不言。独有威声振千古，君不见后嗣尊为武。"
岁晏归去来，富贵安可求。仲尼七十说，历聘莫见收。
中岁尚微道，始知将谷神。抗策还南山，水木自相亲。
"舣棹乘早潮，潮来如风雨。樟台忽已隐，界峰莫及睹。
"云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。
季子如今得为邻。他日知寻始宁墅，题诗早晚寄西人。"
茅茨对三峰，梧桐开一路。神溪绕皋陆，樵牧自成趣。
道丧历千载，复存颍阳真。上虞佳山水，晚岁耽隐沦。