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踏莎行·元夕

清代 / 汪师韩

"东上高山望五湖,雪涛烟浪起天隅。
新梅岭外鹧鸪声。邮亭已送轻车发,山馆谁将候火迎。
清晨跻磴道,便是孱颜始。据石即更歌,遇泉还徙倚。
谁知汉武无仙骨,满灶黄金成白烟。(见张为《主客图》)"
反照纵横水,斜空断续云。异乡无限思,尽付酒醺醺。"
不奈此时贫且病,乘桴直欲伴师游。"
妾住东湖下,郎居南浦边。闲临烟水望,认得采菱船。
"江蓠漠漠荇田田,江上云亭霁景鲜。蜀客帆樯背归燕,
多惭不是相如笔,虚直金銮接侍臣。"
欲者解挤排,诟者能詀讘。权豪暂翻覆,刑祸相填压。
青鬓已缘多病镊,可堪风景促流年。"


踏莎行·元夕拼音解释:

.dong shang gao shan wang wu hu .xue tao yan lang qi tian yu .
xin mei ling wai zhe gu sheng .you ting yi song qing che fa .shan guan shui jiang hou huo ying .
qing chen ji deng dao .bian shi chan yan shi .ju shi ji geng ge .yu quan huan xi yi .
shui zhi han wu wu xian gu .man zao huang jin cheng bai yan ..jian zhang wei .zhu ke tu ...
fan zhao zong heng shui .xie kong duan xu yun .yi xiang wu xian si .jin fu jiu xun xun ..
bu nai ci shi pin qie bing .cheng fu zhi yu ban shi you ..
qie zhu dong hu xia .lang ju nan pu bian .xian lin yan shui wang .ren de cai ling chuan .
.jiang li mo mo xing tian tian .jiang shang yun ting ji jing xian .shu ke fan qiang bei gui yan .
duo can bu shi xiang ru bi .xu zhi jin luan jie shi chen ..
yu zhe jie ji pai .gou zhe neng zhan nie .quan hao zan fan fu .xing huo xiang tian ya .
qing bin yi yuan duo bing nie .ke kan feng jing cu liu nian ..

译文及注释

译文
风吹电闪之中旌旗飘,战鼓擂动,山河震动,日月高标。
养龙能手飂叔逝去匆匆不复返,
人独自站在落花面前(qian),小雨中燕子成双飞去。
还不如喝点好酒,穿些好衣服,只图眼前快活吧!
国(guo)内既然没有人了解我,我又何必怀念故国旧居。
  我所思念的美人在泰山。想追随(我)所思念的人,但(dan)泰山支脉艰险(阻止我不得亲近美人)。侧身向东望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我金错刀,(我)以什么来报答呢?(我有)琼英美玉。但是道路悠远使我徘徊不安。为何(我)总是不能绝念,总是心意烦乱呢?
花城早已是空寂无人、萧索冷落,虽然身处黄沙漫天的胡地,那繁华如春的汴京仍然时常萦绕在梦中。家乡在何处,怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》。
春天只要播下一粒种子,秋天就可收获很多粮食。
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊,他寻欢作乐而放纵忘情。
正当春季,我扛起锄头下田,到了天晚还忙着浇田。县吏知道我回来了,又征召我去练习军中的骑鼓。
怎样才能求得盛妆的女子相对而舞,我喝酒正香,把彩虹作锦帛赏给她们。
那天听到这个噩耗的时候,心伤随着冬日的风,久久盘旋,无法散去。泪水迷离,更是难以停止。当沾上衣襟的不再是泪水,而是鲜血的时候,我们又能品味到其中多少的酸楚呢?
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿,望着那向北而开的花枝,眼泪为之流不止。
在侯王府的早晨,守门人不再按照常规给来客通报,因为少侯新得了一名叫莫愁的佳人,值此良辰美景,不敢打扰他。
  (楚国大夫)王孙圉在晋国访问(wen),(晋国国王)定公设宴招待他,(晋国大夫)赵简子(佩带着能发出)鸣响的玉来和他相见,问王孙圉说:“楚国的白珩还在吗?”(王孙圉)回答说:“在。”简子说:“它是宝啊,价值多少啊?”(王孙圉)说:“没(将它)当成宝。楚国所当成宝的,叫观射父,他能发表(上乘的)训导和外(wai)交辞令,来和各诸侯国打交道,使我国国君不会有什么话柄。还有左史倚相,能够说出(先王)的训导和典章,陈述各种事物,朝夕将成败的经验和教训告诉国君,使国君不忘记先王的基业;还能上下取悦鬼神,顺应了解它们的好恶,使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云连徒洲的多草之湖,金属、木材、箭竹、箭杆所生产的地方啊,龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾,用于军备,来防备未料的患难;也用来供应钱财布匹,以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满意,再加之贤相们的训导和外交辞令;有患难的防备,皇天神灵相辅佑,我国君王能够免于各诸侯国之罪责,国民也得到了保(bao)障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩,这只是先王的玩物,哪称得上是宝啊?”
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人,仍旧和家人团聚二堂的,又有几家?比起早已冤死的红颜薄命人,更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞,四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年,·我要像申包胥那样实现诺言,像燕丹盼归使乌头白马生角样,一定把你营救。我就以这首词代替书信,请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来,我辜负了你的深厚恩情,未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实,试看曾为怀念李白而瘦的杜甫,忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世,又与知己的你分别,试问人生在世,到这步田地凄凉不?我将千种怨、万种恨,向你细细倾吐。
至今记得,在饭颗山上遇到老朋友杜甫,头上戴着竹笠日头刚好是中午。
在垂死的重病中,我被这个消息震惊得忽的坐了起来。
谁知道在这最冷的寒冬腊月,全身竟暖得如在阳春。

注释
6. 玉珰:耳环。
[76]“超长吟”二句:怅然长吟以表示深沉的思慕,声音哀惋而悠长。超,惆怅。永慕,长久思慕。厉,疾。弥,久。
⑴蓑(suō)笠:蓑衣、笠帽。用草编织成的古时渔家、农民的防雨草衣;笠:用竹篾或芦秆篾片编织的帽子,也是渔家、农民防日晒、防雨淋的帽子。扁舟:小船。
野寺:位于偏地的寺庙。这里指吴公台上寺。
以:因为。御:防御。
①并刀:并州出产的剪刀。如水:形容剪刀的锋利。
(15)曚诵:有眸子而看不见的盲人诵读(讽谏的文章)。曚,有眸子而看不见东西的人。

赏析

  全诗写时、写景、写琴、写情,有条不紊,收放自然,“圆如贯珠”(《国雅(guo ya)品》卷二)。这首诗最值得赏玩的应该是诗人多方映衬、动静结合,虚实相生的表现手法。诚如《诗筏》所言:“只第二句点出‘琴’字,其余满篇霜月风星,乌飞树响,铜炉华烛,清淮云山,无端点缀,无一字及琴,却无非琴声,移在筝笛琵琶觱篥不得也。”诗人通过营造意境、渲染气氛、刻画心理,生动形象地表现了《琴歌》李颀 古诗之美。
  病妇死后,家境如何?“乱曰”以下,从病妇丈夫方面落笔,先在读者面前展现出一幅饥寒交迫的悲惨画图:寒风凛冽,孤儿啼泣。父亲欲抱孩子上市觅食,却找不到长衣,唯有的短衣又是单的,难以御寒。只得关门堵窗,留儿在家,独自上市。“抱时无衣,襦复无里”句,就寒而言,直笔写穷,映衬前文。母亲生前无使饥寒的愿望,已经落空一半,而另一半也未必见妙。“闭门塞牖,舍孤儿到市”。关门堵窗,或可挡风避寒,防止禽兽伤害孩子。母爱由言语泄出,诀别之辞何等切切;父爱则由行动导出,关切之情何等拳拳!着一“舍”字,父亲那欲离不忍,欲携不得,忧郁徘徊、悲伤绝望的动态心态,跃然纸上!“舍”也,实为不舍,实出无奈,下文因而逗出:“道逢亲交,泣坐不能起。从乞求与孤儿买饵。”父求人为儿买饵(糕饼之类),正是为了抽身回家伴儿,这又从侧面暗示了不“舍”。一般说来,男儿有泪不轻弹,而父亲路遇亲友,竟呜咽不止,久坐不起,若非伤心至甚,安能如此!“对交涕泣,泪不可止”二句,同意反复,一唱三叹,将悲伤之情,更进一层。怜念子女、自伤孤孑、悼怀亡妻,诸多情结,尽在这一把辛酸泪中。
  第七章全然抒发岁月流逝的感伤,诗中秋夜、夕阳、流水、明月,无不加强了岁月不居、一事无成的慨叹。
  后二句是从生活中直接选取一个动人的形象来描绘:“白发老农如鹤立,麦场高处望云开。”给人以深刻的印象。首先,这样的人物最能集中体现古代农民的性格:他们默默地为社会创造财富,饱经磨难与打击(ji),经常挣扎在生死线上,却顽强地生活着,永不绝望。其次,“如鹤立”三字描绘老人“望云开”的姿态极富表现力。“如鹤”的比喻,与白发有关,“鹤立”的姿态给人一种持久、执着的感觉。这一形体姿态,能恰当表现出人物的内心活动。最后是“麦场高处”这一背景细节处理对突出人物形象起到不容忽视的作用。“麦场”,对于季节和“《农家望晴》雍裕之 古诗”的原因是极形象的说明。而“高处”,对于老人“望云开”的迫切心情则更是具体微妙的一个暗示。通过用近似于绘画的语言来表述,较之直接的叙写,更为含蓄,有力透纸背之感。
  全诗比兴为体,一贯到底;咏物兴怀,浑然一体。句句写柏,句句喻人。言在柏,而意在人。前八联十六句通过对古柏的赞誉,表现了诗人对诸葛亮的崇敬之情,抒发了自己愿意像诸葛武侯一样报效朝廷的理想。在这里,句句写古柏,句句喻诸葛,句句又隐含着诗人自己。古柏的高大坚强,雄劲飞动,古朴厚重,正是诗人敬仰的武侯的品格,也是诗人对自己才华的心肯。
  第一句一问一答,先停顿,后转折,跌宕有致,极富表现力。翻译一下,那就是:“你问我回家的日期;唉,回家的日期嘛,还没个时间啊!”其羁旅之愁与不得归之苦,已跃然纸上。接下去,写了此时的眼前景:“巴山夜雨涨秋池”,那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦,便与夜雨交织,绵绵密密,淅淅沥沥,涨满秋池,弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦,只是借眼前景而自然显现;作者并没有说什么愁,诉什么苦,却从这眼前景生发开去,驰骋想象,另辟新境,表达了“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇,真有点出人意外。然而设身处地,又觉得情真意切,字字如从肺腑中自然流出。“何当”(何时能够)这个表示愿望的词儿,是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的;“共剪……”、“却话……”,乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”,则此(ze ci)时思归之切,不言可知。盼望他日与妻子团聚,“却话巴山夜雨时”,则此时“独听巴山夜雨”而无人共语,也不言可知。独剪残烛,夜深不寐,在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信,而归期无准,其心境之郁闷、孤寂,是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来,盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是,未来的乐,自然反衬出今夜的苦;而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料,增添了重聚时的乐。四句诗,明白如话,却何等曲折,何等深婉,何等含蓄隽永,余味无穷!
  “临歧击剑”,愁苦愤懑已极,要得解脱,唯一的办法只有求救于酒,以酒浇愁。可是诗人身无分文,于是下马脱下“秋衣”,拿到酒店换酒。这两句进一步表现诗人穷愁潦倒的生活境况。秋天的傍晚,寒气侵肤,诗人竟在这时脱衣换酒,他已经穷困到了食不果腹的地步。衣不可脱而非脱不可,酒可不喝而非喝不行,表现了诗人极度苦闷的心情。
  碑文第三段,完全转换角度,另起炉灶,从论“天人之辨”人手。所谓“天人之辨”,就是分清天意和人为两个方面的情况,也即是:“智可以欺王公,不可以欺豚鱼;力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。”人干坏事可以无所不用其极,但天意是不能容忍的;人可以欺骗王公大人,但天意不能容忍人去欺骗小猪、小鱼,因为《易·中孚》的卦象象征着中心诚信(cheng xin),诚信到能感化小猪、小鱼等微细之物,如能扩大到以之施政,一定能获得吉祥,因为诚信正应合着天刚正的美德;人可以用暴力去夺取天下,却不能用暴力去征服匹夫匹妇之心,因为这也体现了天意。这些说法,在今天看来,有不少唯心的成分在内,但也不是毫无合理的内核。比如将天意理解为公理和法律,还是可以讲得通的。接着,碑文便从天意和人为的角度,连用排比句进行两相比照,指出:“故公之精诚,能开衡山之云,而不能回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴,而不能弭皇甫镩、李逢吉之谤;能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。”在这两相比照中,前项均属天意,后项均属人为。凡属天意者,韩愈都能取得成功;凡属人为者,韩愈全遭失败。所以结论是:“盖公之所能者,天也。所不能者,人也。”这样论说,不仅能与上文论述浩然之气的话完全吻合,不致矛盾,而且主要是突出和强调韩愈受到贬滴、遭遇诽谤、不能安身于朝廷,全是人为的结果,也即是君昏臣奸的黑暗政治所造成的。因此,碑文这样写,不仅是为了歌颂韩愈的忠诚和正直,也寄寓着对韩愈在政治上屡遭陷害打击的愤懑在内。
  在当时的政治高压下,作者的倾向不便明言,于是便借鉴了古代诗人屈原和李白的诗歌艺术表现手法,以梦境反映现实,借天上影射人间。这就使得全诗既闪烁着诗人的奇情异彩,又显示出其批判政治现实的锋芒,成为古代诗歌中不可多得的力作。
  诗人这种神奇的想象,每借助于夸张和比喻的艺术手法,就是前人所盛称的“以想象出诙诡”。诗人这样写那些妄图诋毁李、杜的轻薄后生:“蚍蜉撼大树,可笑不自量!”设喻贴切,形象生新,后世提炼为成语,早已家喻户晓了。诗中万丈光焰,磨天巨刃,乾坤间的巨响,太山、长鲸等瑰玮奇丽的事物,都被用来设喻,使诗歌磅礴的气势和诡丽的境界得到充分的表现。
  文章的语言,特别是子皮、子产二人的对话,简炼而丰润,含蕴而畅达,曲折而尽情,极富表现力,是典型的《左传》语言。
  上两句写室内饮酒,第三句忽然插入写景:“砌下梨花一堆雪”,是独具匠心的。看来诗人独斟独饮,并不能释忧解愁。于是他罢酒辍饮,凭栏而立,但见朔风阵阵,暮雪纷纷,那阶下积雪象是堆簇着的洁白的梨花。此处看似纯写(chun xie)景色,实则情因景生,寓情于景,包孕极为丰富。诗人烛下独饮,本已孤凄不堪,现在茫茫夜雪更加深了他身世茫茫之感,他不禁想到明年此时又不知将身在何处。“明年谁此凭栏杆?”这一反问,凝聚着诗人流转无定的困苦、思念故园的情思、仕途不遇的愤慨、壮志难酬的隐痛,是很能令人深思。

创作背景

  或许是基于上述原因,历代众多学者认为《《周颂·思文》佚名 古诗》为周公所作,但也有持不同意见者。不赞成此诗为周公作品的学者认为:孔疏引用《国语》,说“周文公(即周公旦)之为颂曰‘思文’”,其实不确。《国语·周语上》载芮良夫所说的一段话中,原文是:“故颂曰:‘思文后稷,克配彼天。立我烝民,莫匪尔极。’”并未言是周公所作。到了韦昭注中,才成为“言周公思有文德者后稷,其功乃能配于天”。但是韦注本意只是说《《周颂·思文》佚名 古诗》的内容乃反映周公所“思”,并非即指为周公所作,应当不难分辨。看来,是孔疏将《国语》原文与注文误融为一体,牵涉周公,并认定《思文》出自周公之手。这一误认,影响大而深远,以致成为后世诸多学者的共识,虽无伤大雅,总不免让人感到一丝遗憾。说无伤大雅,是因为《《周颂·思文》佚名 古诗》确实也体现了周公的思想。周公辅佐文王、武王、成王三世,于强国、灭商、平乱,功勋卓著,而重农保民又是其一贯坚持的政治原则。可见,就理解《《周颂·思文》佚名 古诗》的意旨而言,确实可以、而且应该联系周公;但是,就此认定周公为作者,终究不可取。要确认周公为《《周颂·思文》佚名 古诗》的作者,还必须有早于或至少与《国语》同时的确凿证据,因为现有的确认不过是基于《国语》的不可靠的误认。《诗经》中凡无确凿充分证据而定为周公所作者,均可作如是观。

  

汪师韩( 清代 )

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简 介

汪师韩 (1707—1774)浙江钱塘人,字韩门,又字抒怀,号上湖。雍正十一年进士。官编修、湖南学政。后主莲池书院讲席。少从方苞,得古文义法,中年以后一意穷经。有《观象居易传笺》、《诗学纂闻》、《上湖分类文编》、《理学权舆》等。

送文子转漕江东二首 / 微生梓晴

肠断雷平旧游处,五芝无影草微微。"
周王不信长生话,空使苌弘碧泪垂。
藓缝才半尺,中有怪物腥。欲去既嚄唶,将回又伶俜。
岂似小敷春水涨,年年鸾鹤待仙舟。"
"江城寒食下,花木惨离魂。几宿投山寺,孤帆过海门。
况闻山简在襄阳。杯倾别岸应须醉,花傍征车渐欲芳。
定拥节麾从此去,安西大破犬戎群。"
"十二街中何限草,燕蓊尽欲占残春。


正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵 / 宜轩

玉浆瑶草不可见,自有神仙风马来。"
一半遥峰雨,三条古井烟。金庭如有路,应到左神天。"
密翳空难曙,盈征瑞不愆。谁为洛阳客,是日更高眠。"
桃花飘岫幌,燕子语松关。衣桁侵池翠,阶痕露藓斑。
"孔融不要留残脍,庾悦无端吝子鹅。
"露惊松上鹤,晓色动扶桑。碧浪催人老,红轮照物忙。
炯哉时皇,言必成章。德宣五帝,道奥三皇。如何翌臣,
灵药分功入鬓毛。必拟一身生羽翼,终看陆地作波涛。


清明即事 / 公冶著雍

妖物雰死,天文光发。惟我之有颂兮,奚斯跃而董狐蹶。"
当时若使无功业,早个耕桑到此坟。"
丝竹经时即万年。树石冥茫初缩地,杯盘狼藉未朝天。
"眼晕见云母,耳虚闻海涛。惜春狂似蝶,养病躁于猱。
"无穷名利尘,轩盖逐年新。北阙东堂路,千山万水人。
如今赢得将衰老,闲看人间得意人。"
山衣轻斧藻,天籁逸弦匏。蕙转风前带,桃烘雨后胶。
(骜夏之歌者,公出入之所奏也。二章,章四句)


菩萨蛮·小山重叠金明灭 / 所醉柳

却羡无愁是沙鸟,双双相趁下斜阳。"
"北顾欢游悲沈宋,南徐陵寝叹齐梁。
"门巷寥寥空紫苔,先生应渴解酲杯。
新正定数随年减,浮世惟应百遍新。"
"中峰曾到处,题记没苍苔。振锡传深谷,翻经想旧台。
怒鲸瞪相向,吹浪山毂毂。倏忽腥杳冥,须臾坼崖谷。
望中难见白衣来。元瑜正及从军乐,甯戚谁怜叩角哀。
若把古今相比类,姓丁仙鹤亦如斯。"


送浑将军出塞 / 段干海

空羡良朋尽高价,可怜东箭与南金。"
数钱红烛下,涤器春江口。若得奉君欢,十千求一斗。"
"天涯长恋亲,阙下独伤春。拟住还求己,须归不为身。
佛室孤灯对绛纱。尽日抱愁跧似鼠,移时不动懒于蛇。
九枝应并耀,午夜忽潜然。景集青山外,萤分碧草前。
背翳见媒心不疑。媒闲静立如无事,清唳时时入遥吹。
但闻虾蚬气,欲生苹藻衣。十年佩此处,烟雨苦霏霏。"
代公存绿绮,谁更寄清音。此迹应无改,寥寥毕古今。"


元日感怀 / 公冶珮青

"潇湘无事后,征棹复呕哑。高岫留斜照,归鸿背落霞。
须知不是诗人事,空忆泉声菊畔畦。"
我到月中收得种,为君移向故园栽。"
不似新声唱亦新,旋调玉管旋生春。
或为拔帜走,或遭劘垒还。不能收乱辙,岂暇重为篿.
我为馀粮春未去,到头谁是复谁非。
岂似小敷春水涨,年年鸾鹤待仙舟。"
"入郭登桥出郭船,红楼日日柳年年。


江南逢李龟年 / 原尔蝶

"谁云郎选不由诗,上相怜才积有时。却是龙钟到门晚,
落叶和云扫,秋山共月登。何年石上水,夜夜滴高层。"
怪木风吹阁,废巢时落薪。每怜吾道苦,长说向同人。"
"蜀国少平地,方思京洛间。远为千里客,来度百牢关。
难问开元向前事,依稀犹认隗嚣宫。"
半醉五侯门里出,月高犹在禁街行。"
廨宇有幽处,私游无定程。归来闭双关,亦忘枯与荣。
松桂寒多众木分,轻浮如叶自纷纭。韶咸古曲教谁爱,


鲁仲连义不帝秦 / 荆素昕

"山川马上度边禽,一宿都门永夜吟。
蓬壶不可见,姑射不可识。五岳为辞锋,四溟作胸臆。
后代称欢伯,前贤号圣人。且须谋日富,不要道家贫。
"草虫幽咽树初团,独系孤舟夜已阑。浊浪势奔吴苑急,
"闲来松间坐,看煮松上雪。时于浪花里,并下蓝英末。
竹死不变节,花落有馀香。美人抱义死,千载名犹彰。
世既贱文章,归来事耕稼。伊人着农道,我亦赋田舍。
经时一出门,兼候僮仆喜。常被山翁笑,求名岂如此。


国风·邶风·凯风 / 牢采雪

苹光惹衣白,莲影涵薪红。吾当请封尔,直作镜湖公。"
"校猎燕山经几春,雕弓白羽不离身。
拨浪轻拈出少时,一髻浓烟三四尺。山光日华乱相射,
一局松窗日午棋。多病却疑天与便,自愚潜喜众相欺。
岭堠蛮云积,闽空瘴雨垂。南来终不遂,日探北归期。"
静则守桑柘,乱则逃妻儿。金镳贝带未尝识,
毫端剪削有馀功。山川正气侵灵府,雪月清辉引思风。
"一夜秋声入井桐,数枝危绿怕西风。霏霏晚砌烟华上,


书韩干牧马图 / 仝庆云

水木空疑梦后身。往往鸡鸣岩下月,时时犬吠洞中春。
本期沧海堪投迹,却向朱门待放生。"
"梦绕清华宴地深,洞宫横锁晓沈沈。鹏飞碧海终难见,
不是不同明主意,懒将唇舌与齐烹。
波浪因文起,尘埃为废侵。凭君更研究,何啻直千金。"
今日鞠躬高旆下,欲倾肝胆杳无因。"
度日山空暮,缘溪鹤自鸣。难收故交意,寒笛一声声。"
芭蕉丛畔碧婵娟,免更悠悠扰蜀川。