赠别王山人归布山
唯我病夫，或有所用。用尔为几，承吾臂支吾颐而已矣。
花到蔷薇明艳绝，燕支颗破麦风秋。
对酒情无极，开缄思有馀。感时空寂寞，怀旧几踌躇。
"山房寂寂荜门开，此日相期社友来。雅兴共寻方外乐，
笑看朝市趋名者，不病那知在病中。"
一杯诚淡薄，四坐愿留连。异政承殊泽，应为天下先。"
见说往来多静者，未知前日更逢谁。"
老更谙时事，闲多见物情。只应刘与白，二叟自相迎。"
"能入城中乞食否，莫辞尘土污袈裟。
"江昏山半晴，南阻绝人行。葭菼连云色，松杉共雨声。
赠别王山人归布山拼音解释:
wei wo bing fu .huo you suo yong .yong er wei ji .cheng wu bi zhi wu yi er yi yi .
hua dao qiang wei ming yan jue .yan zhi ke po mai feng qiu .
dui jiu qing wu ji .kai jian si you yu .gan shi kong ji mo .huai jiu ji chou chu .
.shan fang ji ji bi men kai .ci ri xiang qi she you lai .ya xing gong xun fang wai le .
xiao kan chao shi qu ming zhe .bu bing na zhi zai bing zhong ..
yi bei cheng dan bao .si zuo yuan liu lian .yi zheng cheng shu ze .ying wei tian xia xian ..
jian shuo wang lai duo jing zhe .wei zhi qian ri geng feng shui ..
lao geng an shi shi .xian duo jian wu qing .zhi ying liu yu bai .er sou zi xiang ying ..
.neng ru cheng zhong qi shi fou .mo ci chen tu wu jia sha .
.jiang hun shan ban qing .nan zu jue ren xing .jia tan lian yun se .song shan gong yu sheng .
译文及注释
译文
他们夺去我(wo)席上的好酒，又抢走我盘中的美飧。
曲江上春水弥漫两岸繁花千树，你有啥事那么忙啊一直不肯来？
我听俗语说：“看到兔子后，才(cai)想到呼唤猎犬捕捉。也不算太晚。在一些羊逃跑之后，立即去补修羊圈，也还不算太迟”。我过去听说汤王，武王。起初只有一百多里的地方，而能够兴盛起来；桀、纣有了天下，而免不了要灭亡。今楚国的地方虽然小，但是(shi)截长补短，一共算起来，还有好几千里，何止一百里呢？
何不乘此舟直升云天去一览明月，一边看赏两岸的鲜花，一边在舱中饮酒呢？透明的绿水中映着一轮素净的明月，一行白鹭在日光下飞行。
重阳节如何度过，只借酒消忧，打发时光而已，世间万事都是转眼成空的梦境，因而不要再提往事。重阳节后菊花色香均会大减，连迷恋菊花的蝴蝶，也会感叹发愁了。
折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。
就算是真有像古籍上说的挥舞长戈让夕阳回升的功(gong)力，也无法挽救当时注定灭亡的宋朝了！而现在我仿佛又看到了当年楚囚的南冠，只不过这次换成文天祥成了势大元朝的阶下囚。想想历史上张良谋刺秦王和诸葛亮鞠躬尽瘁的故事，文天祥的气节只有比他们更伟大！宋端宗和帝昺就像乘龙而去的黄帝一样，都成为了历史。也停留在历史之中的文天祥自然无法像丁令威那样化作仙(xian)鹤回到华表上来看看曾经的大宋故土。而我们连像晋朝的文人那样在新亭之上哭泣国家衰败只剩半壁江山的机会都没有了，因为现在的局势还远远不如当时的晋朝。
晏子站在崔家的门外。
傍晚去放牛，赶牛过村落。
有个妇人白天将两个小孩安置在沙滩上，而自己去河边洗衣服。老虎从山上跑了下来，妇人慌忙地潜入水里来躲避老虎，两个小孩还是像刚才一样在沙滩上玩耍。老虎仔细地盯着他们看了很久，甚至用头来触碰他们，希望让其中一个能够感到害怕，可是小孩很天真，最终还是不知(zhi)道害怕，最后，老虎终于离开了。估计老虎吃人，先要对人施加威风来吓唬人；可是（对于）不害怕的人，它的威风也就没有施展的地方！
楚山横亘，耸出地面，汉水水势浩淼，仿佛与云天相连，转折迂回而去。
曾经去山东学剑，没有什么结果，会写点文章，可那有什么用呢？
市集和朝堂都改变到了其他地方，以前的很繁华的地方都已成为了丘垄和荒地。
注释
4..霁(jì)光：雨天之后明媚的阳光。霁：雨后放晴。
得：懂得。
242、丰隆：云神。
（57）九华帐：绣饰华美的帐子。九华：重重花饰的图案。言帐之精美。《宋书·后妃传》：自汉氏昭阳之轮奂，魏室九华之照耀。
鬼神泣壮烈：鬼神也被诸葛亮的壮烈精神感动得流泪。
[92]冯（píng）夷：传说中的水神。
赏析
“雌霓”是虹的一种，色泽偏暗。“雄风”是清凉劲健之风。这两个词语雅致而考究，表现了夏秋之交雨后的特有现象。孤垒危亭之上，江边烟渚之侧，更加能够感到时序变换。孤垒、烟渚、雌霓、雄风，这一组意象构成了雄浑苍凉的艺术意境，词意的发展以“渐觉”两字略作一顿，以“一叶惊秋，残蝉噪晚”进一步点明时序。“素商”即秋令。这里，词人的悲秋情绪逐渐向伤离意绪发展，于是他又“览景想前欢”了。从“前欢”一语来推测，词中所怀念当是帝都汴京和作者过从甚密的一位歌妓。可是往事已如过眼烟云，帝都汴京遥远难以重到。
怀古诗不同于咏史诗那样歌咏史实或以诗论史，而是重在抒写诗人由古人古事所触发的思想感情，即所谓“言近旨远”。此诗前二句托物言志，以并刀夜鸣写出报国的志向，后二句即景抒倩，从眼中所见易水实景，引出对国事的无限隐忧。全诗运思深沉，情怀激荡，苍凉悲壮，可入司空图《诗品》所言“悲概”一类。
凡此两端（抢掠与贩人），均揭露出封建官军与人民对立的本质。而韦庄晚年“北面亲事之主”王建及其僚属，亦在此诗指控之列。陈寅恪谓作者于《《秦妇吟》韦庄 古诗》其所以讳莫如深，乃缘“志希免祸”，是得其情实的。
这篇文章通过作者的耳闻目睹与(du yu)体验，描述了康熙七年间发生在山东的大《地震》蒲松龄 古诗。文章记述《地震》蒲松龄 古诗的过程非常的清晰，从“声如雷”“几案摆簸”到“墙倾屋塌”“河水倾泼”，写出了《地震》蒲松龄 古诗由弱到强的过程，这是从物的角度描述。“众骇异”“相顾失色”到“男女裸聚”，从人的神态进行侧面烘托，写《地震》蒲松龄 古诗严重的程度。最后的耳闻，揭示出了《地震》蒲松龄 古诗破坏的程度，并由此发出了“真非常之奇变”的感慨。
这是一首很朴素的诗。两章相重，只有很少的变化。每章开头，是女主人公用简单的语言说出的内心独白。稍可注意的是“不知其期”这一句（第二章的“不日不月”也是同样意思，有不少人将它解释为时间漫长，是不确切的）。等待亲人归来，最令人心烦的就是这种归期不定的情形，好像每天都有希望，结果每天都是失望。如果只是外出时间长但归期是确定的，反而不是这样烦人。正是在这样的心理中，女主人公带着叹息地问出了“曷至哉”：到底什么时候才能回来呢？
这首《《始闻秋风》刘禹锡 古诗》不同于一般封建文人的“悲秋”之作，它是一首高亢的秋歌，表现了独特的美学观点和艺术创新的精神。
这首诗用以表达蚕妇之辛苦，将玉人和蚕妇置于同一时间内，因身份不同而苦乐不均的情况。但评论亦认为和歌女对比起不到辛辣讽刺之效果，玉人歌舞并非自己纵情享乐，亦为身不由己。
《《芙蓉女儿诔》曹雪芹(qin) 古诗》可以说是声讨封建专制主义的檄文，也是对富有反抗精神的处于社会下层者的颂歌。这篇诔文的出现，标志着贾宝玉叛逆性格的重要发展。一个贵族公子，作文祭悼，赞美一个奴仆，歌颂其反抗精神，表现贾宝玉的初步(chu bu)民主主义思想和鲜明的封建叛逆者的立场。
此诗艺术构思上有个重要特点就是跳跃性很大，从前三联的上下句之间的转折都能明显看出。而从诗歌的感情色调上看，前三联飘洒有势，基调豪迈；尾联顿折，其情悲怆，其调沉结。正是这种跳跃式的跌宕，使此诗具有测之无端、玩之无尽之妙。
物我一体、婉曲含蓄是此诗表现手法上的特色。在《《跂乌词》柳宗元 古诗》中，柳宗元以高超技巧，展示出寓言诗的魅力。全诗无一不在说跂乌，又无一不在言自己，真正做到了物我难分。这种效果的取得，首先在物的选择上，诗人以跂鸦为意的寄托物，是很有深意的。它具有多层含义。一方面，乌鸦是不吉祥的小动物，给人的印象是多嘴惹祸、制造麻烦、没有婉转动听声音，常常被人指责。柳宗元的革新中的言行举止，被众臣视为“怪民”，群起攻之，这点与乌鸦十分相似。当然，群乌给柳宗元的印象也是一样。这就缩短了物与人之间的距离，启动了读者的想象。另一方面，跂乌又是令人同情的弱者，它那伤残的躯体、危险的处境以及惶恐退避的心理，读者更易锁定被贬的柳宗元。其次，在跂乌的刻画上传神而深刻，作者舍弃外貌描绘而直达其神。突出的只是落魄过程和此后的感受，及避免了浅直之弊，其婉曲之美、含蓄之韵，使物我浑然一体。
赵威后首先关心的是年成和百姓，而不先问候齐王健康，以致使者不高兴：认为这是先问卑贱者而后问尊贵者，所问失序；而且自己是奉齐王之命来问候赵威后的，那么赵威后也理当先问候齐王。但赵威后却反驳他说：“假如没有好的年成，靠什么来养育人民呢？假如没有人民，又怎么能有国君呢？哪有舍弃根本而问末节的呢？”两个假设反问，以前句结论为后句前提，逐步推理，正确而又简明地论证了“岁”、“民”、“君”三者的主次本末关系。这种鲜明的民本思想，上承孔子“载舟覆舟”、孟子“民贵君轻”之说，下开郦食其“王者以民为天，而民以食为天”之论，体现出赵威后政治上的远见卓识和开明态度。
这首诗载于《全唐诗》卷一百九十九，是一首送别之作。在这首诗中，“云”是诗人歌咏的对象，也是贯穿全诗的线索(suo)。
首句以“非我有”扣诗题“旅次”，说明举目所及都是异地之景，托出自己落泊失意、他乡作客的境遇，透露出一种悲凉的情调。次句写诗人触景而起对家乡的怀念。身处异地而情怀故乡，不难想见其失意之状和内心的苦涩。“举目”、“思量”是诗人由表及里的自我写照，抬首低眉之间，蕴含着深沉的感伤之情。
再从诗的艺术手法看，它既不符合唐诗通常的含蓄蕴藉的表现手法，也无通常写景虚实相生较简炼笔法。它的写法可用八个字概尽：穷形尽相，快心露骨。
下片主要写情，表达对文天祥的倾慕、期望和惜别之情。“那信江海余生，南行万里，属扁舟齐发。”颂扬文天祥与元人作斗争的胆略与勇气。几年前文天祥被元军扣留，乘机逃脱，绕道海上，历尽千辛万苦回到南方。正为“鸥盟留醉眼，细看涛生云灭”。
怀古诗不同于咏史诗那样歌咏史实或以诗论史，而是重在抒写诗人由古人古事所触发的思想感情，即所谓“言近旨远”。此诗前二句托物言志，以并刀夜鸣写出报国的志向，后二句即景抒倩，从眼中所见易水实景，引出对国事的无限隐忧。全诗运思深沉，情怀激荡，苍凉悲壮，可入司空图《诗品》所言“悲概”一类。
凡此两端（抢掠与贩人），均揭露出封建官军与人民对立的本质。而韦庄晚年“北面亲事之主”王建及其僚属，亦在此诗指控之列。陈寅恪谓作者于《《秦妇吟》韦庄 古诗》其所以讳莫如深，乃缘“志希免祸”，是得其情实的。
这篇文章通过作者的耳闻目睹与(du yu)体验，描述了康熙七年间发生在山东的大《地震》蒲松龄 古诗。文章记述《地震》蒲松龄 古诗的过程非常的清晰，从“声如雷”“几案摆簸”到“墙倾屋塌”“河水倾泼”，写出了《地震》蒲松龄 古诗由弱到强的过程，这是从物的角度描述。“众骇异”“相顾失色”到“男女裸聚”，从人的神态进行侧面烘托，写《地震》蒲松龄 古诗严重的程度。最后的耳闻，揭示出了《地震》蒲松龄 古诗破坏的程度，并由此发出了“真非常之奇变”的感慨。
这是一首很朴素的诗。两章相重，只有很少的变化。每章开头，是女主人公用简单的语言说出的内心独白。稍可注意的是“不知其期”这一句（第二章的“不日不月”也是同样意思，有不少人将它解释为时间漫长，是不确切的）。等待亲人归来，最令人心烦的就是这种归期不定的情形，好像每天都有希望，结果每天都是失望。如果只是外出时间长但归期是确定的，反而不是这样烦人。正是在这样的心理中，女主人公带着叹息地问出了“曷至哉”：到底什么时候才能回来呢？
这首《《始闻秋风》刘禹锡 古诗》不同于一般封建文人的“悲秋”之作，它是一首高亢的秋歌，表现了独特的美学观点和艺术创新的精神。
这首诗用以表达蚕妇之辛苦，将玉人和蚕妇置于同一时间内，因身份不同而苦乐不均的情况。但评论亦认为和歌女对比起不到辛辣讽刺之效果，玉人歌舞并非自己纵情享乐，亦为身不由己。
《《芙蓉女儿诔》曹雪芹(qin) 古诗》可以说是声讨封建专制主义的檄文，也是对富有反抗精神的处于社会下层者的颂歌。这篇诔文的出现，标志着贾宝玉叛逆性格的重要发展。一个贵族公子，作文祭悼，赞美一个奴仆，歌颂其反抗精神，表现贾宝玉的初步(chu bu)民主主义思想和鲜明的封建叛逆者的立场。
此诗艺术构思上有个重要特点就是跳跃性很大，从前三联的上下句之间的转折都能明显看出。而从诗歌的感情色调上看，前三联飘洒有势，基调豪迈；尾联顿折，其情悲怆，其调沉结。正是这种跳跃式的跌宕，使此诗具有测之无端、玩之无尽之妙。
物我一体、婉曲含蓄是此诗表现手法上的特色。在《《跂乌词》柳宗元 古诗》中，柳宗元以高超技巧，展示出寓言诗的魅力。全诗无一不在说跂乌，又无一不在言自己，真正做到了物我难分。这种效果的取得，首先在物的选择上，诗人以跂鸦为意的寄托物，是很有深意的。它具有多层含义。一方面，乌鸦是不吉祥的小动物，给人的印象是多嘴惹祸、制造麻烦、没有婉转动听声音，常常被人指责。柳宗元的革新中的言行举止，被众臣视为“怪民”，群起攻之，这点与乌鸦十分相似。当然，群乌给柳宗元的印象也是一样。这就缩短了物与人之间的距离，启动了读者的想象。另一方面，跂乌又是令人同情的弱者，它那伤残的躯体、危险的处境以及惶恐退避的心理，读者更易锁定被贬的柳宗元。其次，在跂乌的刻画上传神而深刻，作者舍弃外貌描绘而直达其神。突出的只是落魄过程和此后的感受，及避免了浅直之弊，其婉曲之美、含蓄之韵，使物我浑然一体。
赵威后首先关心的是年成和百姓，而不先问候齐王健康，以致使者不高兴：认为这是先问卑贱者而后问尊贵者，所问失序；而且自己是奉齐王之命来问候赵威后的，那么赵威后也理当先问候齐王。但赵威后却反驳他说：“假如没有好的年成，靠什么来养育人民呢？假如没有人民，又怎么能有国君呢？哪有舍弃根本而问末节的呢？”两个假设反问，以前句结论为后句前提，逐步推理，正确而又简明地论证了“岁”、“民”、“君”三者的主次本末关系。这种鲜明的民本思想，上承孔子“载舟覆舟”、孟子“民贵君轻”之说，下开郦食其“王者以民为天，而民以食为天”之论，体现出赵威后政治上的远见卓识和开明态度。
这首诗载于《全唐诗》卷一百九十九，是一首送别之作。在这首诗中，“云”是诗人歌咏的对象，也是贯穿全诗的线索(suo)。
首句以“非我有”扣诗题“旅次”，说明举目所及都是异地之景，托出自己落泊失意、他乡作客的境遇，透露出一种悲凉的情调。次句写诗人触景而起对家乡的怀念。身处异地而情怀故乡，不难想见其失意之状和内心的苦涩。“举目”、“思量”是诗人由表及里的自我写照，抬首低眉之间，蕴含着深沉的感伤之情。
再从诗的艺术手法看，它既不符合唐诗通常的含蓄蕴藉的表现手法，也无通常写景虚实相生较简炼笔法。它的写法可用八个字概尽：穷形尽相，快心露骨。
下片主要写情，表达对文天祥的倾慕、期望和惜别之情。“那信江海余生，南行万里，属扁舟齐发。”颂扬文天祥与元人作斗争的胆略与勇气。几年前文天祥被元军扣留，乘机逃脱，绕道海上，历尽千辛万苦回到南方。正为“鸥盟留醉眼，细看涛生云灭”。
创作背景
《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。此时，今黄河流域以北基本在我国少数游牧民族鲜卑族的统治之下。 敕勒，在汉代时称为丁零，魏晋南北朝时称狄历、敕勒，到隋朝时称作铁勒。因所用车轮高大，亦称高车。 《隋书》记载铁勒各部分布于东至独洛河（今图拉河）以北、西至里海（今里海）的广大地区，分属东、西突厥。其漠北十五部，以薛延陀与回纥为最著。唐贞观末，于东部铁勒分设都督府、州，隶燕然都护府。”
陈庚( 五代 )
收录诗词 (6736) 首
简 介
陈庚 陈庚（一二四七～一三一五），字南金，东莞（今属广东）人，度宗咸淳三年（一二六七）领乡荐。六年、九年二科连冠乙榜。入经略刘应龙幕。宋亡，隐居东湖家塾，邑人尊称月桥先生。元延祐二年卒，年六十九。事见《宋东莞遗民录》卷下补遗郭应木《宋乡进士月桥陈公墓志铭》。今录诗四首。
移居二首
"越岭向南风景异，人人传说到京城。
应有春魂化为燕，年来飞入未央栖。"
项庄愤气吐不得，亚父斗声天上闻。玉光堕地惊昆仑，
喜君来白社，值我在青谿.应笑于陵子，遗荣自灌畦。"
且复考诗书，无因见簪笏。古训屹如山，古风冷刮骨。
昨来闻道严陵死，画到青山第几重。"
知君不用磻溪石，乞取终年独钓鱼。"
"今古同嘉节，欢娱但异名。陶公缘绿醑，谢傅为苍生。
九章
"嘉晨令节共陶陶，风景牵情并不劳。晓日整冠兰室静，
与作声名彻举场。一自凤池承密旨，今因世路接馀光。
"精心奉北宗，微宦在南宫。举世劳为适，开门事不穷。
皆言此处宜弦管，试奏霓裳一曲看。
此地荣辱盛，岂宜山中人。（《秋晚》）
荆台理晨辙，巫渚疑宵襟。悯悯百虑起，回回万恨深。
律持僧讲疏，经诵梵书文。好是风廊下，遥遥挂褐裙。"
"年少共怜含露色，老人偏惜委尘红。
敝笱
疏索柳花碗，寂寥荷叶杯。今冬问毡帐，雪里为谁开。"
海上清光发，边营照转凄。深闺此宵梦，带月过辽西。
"海上多仙峤，灵人信长生。荣卫冰雪姿，咽嚼日月精。
跻山望百城，目尽增遐愁。海逼日月近，天高星汉秋。
"曙钟催入紫宸朝，列炬流虹映绛绡。天近鳌头花簇仗，
"楼居溪上凉生早，坐对城头起暮笳。打鼓泊船何处客，
越中多有前朝寺，处处铁钟石磬声。"
"时人嫌古画，倚壁不曾收。露滴胶山断，风吹绢海秋。
阮郎归·美人消息隔重关
"年去年来秋更春，魏家园庙已成尘。
"玉叩能旋止，人言与乐并。繁音忽已阕，雅韵诎然清。
恭闻侯兮饮食失常。民萦忧兮心苦疮，饱我之饥兮侯由有谷。
与作声名彻举场。一自凤池承密旨，今因世路接馀光。
炀帝陵边草木深，汴河流水空归海。古今悠悠人自别，
"田家无五行，水旱卜蛙声。牛犊乘春放，儿童候暖耕。
或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，
秋河溢长空，天洒万丈布。深雷隐云壑，孤电挂岩树。沧溟晓喷寒，碧落晴荡素。非趋下流急，热使不得住。
七绝·改西乡隆盛诗赠父亲
醉卧谁知叫，闲书不着行。人间长检束，与此岂相当。
"故人坟树立秋风，伯道无儿迹便空。
"钟静人犹寝，天高月自凉。一星深戍火，残月半桥霜。
"猿声啾啾雁声苦，卷帘相对愁不语。几年客吴君在楚，
"小宅里闾接，疏篱鸡犬通。渠分南巷水，窗借北家风。
草际飞云片，天涯落雁行。故山篱畔菊，今日为谁黄。"
亦知春色人将去，犹胜狂风取次飘。
见说往来多静者，未知前日更逢谁。"
海棠
天外归鸿断，漳南别路赊。闻君同旅舍，几得梦还家。"
下视不知几千仞，欲晓不晓天鸡声。"
雪毛零落小池头。蓬瀛路断君何在，云水情深我尚留。
羁人方罢梦，独雁忽迷群。响尽河汉落，千山空纠纷。"
亲知尽怪疏荣禄，的是将心暗学禅。"
戍鼓咚咚远山响。潮满江津猿鸟啼，荆夫楚语飞蛮桨。
宝钗骤马多遗落，依旧明朝在路傍。"
向日助成阴，当风藉持危。谁言柔可屈，坐见蟠蛟螭。"
襄邑道中
"绝顶言无伴，长怀剃发师。禅中灯落烬，讲次柏生枝。
簪笔此时方侍从，却思金马笑邹枚。"
此地繁华终未歇。大道青楼夹翠烟，琼墀绣帐开明月。
谁能料得今春事，又向刘家饮酒来。"
兰质蕙心何所在，焉知过者是狂夫。"
"素屏素屏，胡为乎不文不饰，不丹不青？
照灼花丛两相得。渔歌惊起飞南北，缭绕追随不迷惑。
"管妙弦清歌入云，老人合眼醉醺醺。
长干行·家临九江水
顾惭有限身，易老白日光。怀君屡惊叹，支体安能强。
回首九仙门，皇家在玉壶。惭非海人别，泪下不成珠。"
"姑苏宫，九层金台半虚空。雕楹璇题斗皎洁，
蟾光听处合，仙路望中分。坐惜千岩曙，遗香过汝坟。"
"君亲同是先王道，何如骨肉一处老。
不无惭色见同人。每登公宴思来日，渐听乡音认本身。
却教孙子藏兵法，空把文章向礼闱。"
为觅潇湘幽隐处，夜深载月听鸣泉。"
夏日田园杂兴
"我梦何曾应，看君渡浐川。自无仙掌分，非是圣心偏。
"三千里外布干戈，果得鲸鲵入网罗。
馀魄岂能衔木石，独将遗恨付箜篌。"
"一忝乡书荐，长安未得回。年光逐渭水，春色上秦台。
夜宴半酣，公索句，元白有得色，时公为破题，次至汝
"客行皆有为，师去是闲游。野望携金策，禅栖寄石楼。
"玉座尘消砚水清，龙髯不动彩毫轻。初分隆准山河秀，
"能使时平四十春，开元圣主得贤臣。
人月圆·玄都观里桃千树
古寺随僧饭，空林共鸟归。壶中驻年药，烧得献庭闱。"
"看月空门里，诗家境有馀。露寒僧梵出，林静鸟巢疏。
丑凸隆胡准，深凹刻兕觥。雷风疑欲变，阴黑讶将行。
"初还相印罢戎旃，获守皇居在紫烟。妄比酂侯功蔑尔，
旭日消寒翠，晴烟点净容。霏微将似灭，深浅又如重。
鳌沈崩巨岸，龙斗出遥空。学得中华语，将归谁与同。"
吾吟行路五十篇，尽说江南数千里。自怜兄弟今五人，
敢辞携绿蚁，只愿见青娥。最忆阳关唱，真珠一串歌。"