送石处士序
我身四十犹如此，何况吾兄六十身。"
百事无心值寒食，身将稚女帐前啼。
经旬不解来过宿，忍见空床夜夜眠。
即须千里外抛身。紫垣南北厅曾对，沧海东西郡又邻。
凝风花气度，新雨草芽苏。粉坏梅辞萼，红含杏缀珠。
不如村妇知时节，解为田夫秋捣衣。"
"欲将珠匣青铜镜，换取金尊白玉卮。镜里老来无避处，
"五十钱唐守，应为送老官。滥蒙辞客爱，犹作近臣看。
昨见忆山诗，诗思浩无穷。归梦杳何处，旧居茫水东。
"紫粉笔含尖火焰，红胭脂染小莲花。
惭无出尘操，未免折腰役。偶获此闲居，谬似高人迹。"
送石处士序拼音解释:
wo shen si shi you ru ci .he kuang wu xiong liu shi shen ..
bai shi wu xin zhi han shi .shen jiang zhi nv zhang qian ti .
jing xun bu jie lai guo su .ren jian kong chuang ye ye mian .
ji xu qian li wai pao shen .zi yuan nan bei ting zeng dui .cang hai dong xi jun you lin .
ning feng hua qi du .xin yu cao ya su .fen huai mei ci e .hong han xing zhui zhu .
bu ru cun fu zhi shi jie .jie wei tian fu qiu dao yi ..
.yu jiang zhu xia qing tong jing .huan qu jin zun bai yu zhi .jing li lao lai wu bi chu .
.wu shi qian tang shou .ying wei song lao guan .lan meng ci ke ai .you zuo jin chen kan .
zuo jian yi shan shi .shi si hao wu qiong .gui meng yao he chu .jiu ju mang shui dong .
.zi fen bi han jian huo yan .hong yan zhi ran xiao lian hua .
can wu chu chen cao .wei mian zhe yao yi .ou huo ci xian ju .miu si gao ren ji ..
译文及注释
译文
我将远离京城在他乡久留，真怀念那些已停办的欢乐宴会。
如海水像梦一般悠悠然然，伊人你忧愁我也忧愁啊。
你四处为官，早已成了他乡客。闲倚桅杆凝思长久立。望，万水千山迷茫远近处。家乡在何处。子别后、亭台楼榭依旧在，不见人欢聚。想到此、肝肠寸断，离情苦。却听到，杜鹃声声叫：不如归去“，让你更添愁绪。
宾媚人送上礼物，晋国人郤克不答应，说：“必须以萧同叔的女儿做人质，同时使齐国境内的田亩全部改为东西向。”宾媚人回答说：“萧同叔的女儿不是别人，是敝国国君的母亲。如果以对等相待，也就是晋国国君的母亲。您向诸侯颁布天子的命令，却说一定要人家的母亲做人质作为凭信，将何以对天子之命？而且这是以不孝来命令诸侯。《诗经·大雅·既醉》说：‘孝子的心从不衰竭，永远赐福于你的同类。’如果以不孝命令诸侯，恐怕不是施恩德于同类吧？先王划(hua)定天下的疆界，治理(li)天下的道路，河流，考察土性所宜而分(fen)派它们的利益。所以《诗经·小雅·信南山》说：‘我划定疆界，治理沟垄，朝南朝东修起田埂。’现在您划分和治理诸侯的土地，却说‘全部将田垄改为东西向’就完了，只顾有利于您的战车出入，不顾土性所宜，恐怕不是先王的遗命吧？违反先王就是不义，怎么(me)做诸侯的领袖？恐怕晋国的确有过错。四王统一天下的时候，树立德行，帮助实现大家的共同愿望。五伯称霸诸侯的时候，勤劳王事，安抚诸侯，奉行天子的命令。现在您却谋求会合诸侯，以满足无止境的贪欲。《诗经·商颂·长发》说：‘施政宽和，百福聚集。’您实在不肯宽大，从而抛弃各种福禄，这对诸侯有什么害处呢？如果您不同意，敝国国君命令使臣，已有言辞在先了，说：‘您率领贵国国君的军队光临敝国，敝国以微薄的兵赋来犒劳您的随从。由于畏惧贵国国君的威严，军队遭到了挫败。承蒙您为求取齐国的福佑，不灭绝它的社稷，使它继续同贵国保持旧日的友好关系，敝国决不敢吝惜先君这些破旧的器物和土地。您又不答应。那就请允许我们收集残余，在敝国城下决一死战。即使敝国侥幸取胜，也要服从贵国；倘若不幸战败，敢不完全听从贵国的命令？’”
回首当年汉宫里起舞翩翩，天子怕大风吹走舞袖飘扬的赵飞燕，叫人胡乱扯皱了舞裙，自(zi)此带皱折的“留仙裙”就在后世流传。叫我恋恋不舍的青衫，还沾染着枯荷的余香，还叹息着鬓丝如白雪飘散。绿盘心中盈聚着清晶露珠，像金铜仙人的清泪点点，又是一夜西风将它吹断。我喜欢观看，明月洒下澄净的飞光，如白色的匹练，倒泻入半个湖面。
我斜靠在房柱上一直等到天亮，心中寂寞到这般还有什么话可言。
丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
酒糟中榨出清酒再冰冻，饮来醇香可口遍体清凉。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
抬眼看到的人都荣耀体面而你却长守寂寞，满朝官员都有了自己满意的位置而你却虚渡光阴。
功德荣誉上能配天，妥善治理天下万民。
鲁恭担任中牟县令，注重用道德感化百姓，不用刑罚的方式。朝中大官袁安听说这件事，怀疑它不是真的，暗地里（私下）派人到中牟县去视察。那人与鲁恭走在田间小路上，一起坐在桑树下。有一只野鸡经过，在他们旁边停下，旁边有一个小孩。那个人说：“你为什么不把它抓住？”那个小孩说野鸡还是幼鸡，不能抓。那人很惊讶，对鲁恭辞别说：“我此次前来，是要检查你的政绩的。蝗虫不犯县境，这是我看到的第一个现象；爱护鸟兽，这是第二个现象；小孩也怀有仁爱之心，这是第三个现象。我久留只会打扰贤者。我将快速返回，把情况报告袁安。”
离情缭乱似漫空漂浮的游丝，离人漂泊如随风飞舞的柳絮。离别时凝定了泪眼空自相觑。整条河溪烟雾弥漫杨柳树万丝千缕，却无法将那木兰舟维系。夕阳斜照下大雁向远方迁徙，烟雾覆盖了沙洲草树迷离。到如今离愁郁积，多(duo)得不可胜计。明天姑且不去思量他，可是今夜如何熬得过去？
两株桃树和杏树斜映着篱笆，点缀着商山团练副使的家。
南方不可以栖止。
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫，经常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，桓公让鲁国杀了公子纠，管仲被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸侯，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。
注释
31.酪：乳浆。
66.甚：厉害，形容词。
⒃天下：全国。
21、子文：姓鬭，名谷於菟（gòu wū tū），春秋时楚国人。
⑻王逸少：王羲之（303—379），字逸少，琅邪临沂（今属山东）人，东晋书法家。出身贵族，官至右军将军、会稽内史，世称王右军。其书法俊逸遒劲，独创圆转流利的风格，擅长隶、草、正、行各体，被奉为“书圣”。张伯英：张芝，字伯英，弘农（今河南灵宝县）人，善草书。他继承传统，精于草书技巧。凡是家中衣帛，他必定拿来练习书法。临池学习书法，池水全被染成墨色。韦仲将称他为草圣。
②若为容：又叫我怎样饰容取宠呢？
⑻吟商：吟咏秋天。商，五音之一，《礼记·月令》：“孟秋之月其音商。”
（4）领：兼任。
② 欲尽春：春欲尽。
⒅膍（pí）：厚赐。
赏析
这首诗写田野的美景和亲身耕耘的喜悦，也还由此抒发作者的缅怀。其遥想和赞美的是贫而好学、不事稼穑的颜回和安贫乐道的孔子，尤其是钦羡古代“耦而耕”的隐士荷蓧翁和长沮、桀溺。虽然，作者也表明颜回和孔子不可效法，偏重于向荷蓧翁和长沮、桀溺学习，似乎是乐于隐居田园的。不过，字里行间仍透露着对世道的关心和对清平盛世的向往。如果再注意一下此诗的写作时代，这一层思想的矛盾也就看得更清晰了。据《栗里谱》记载：“有《始春怀古田舍》诗，当时自江陵归柴桑，复适京都宅，忧居家，思湓城，故有《怀古田舍》也。”清人方东树在《昭昧詹言》卷四中指出：“是年公卅九岁。犹为镇军参军，故曰怀也。每首中间，正写田舍数语，末交代出古之两人，而以己怀纬其事，惟未得归，故作羡慕咏叹，所谓怀也。”在写这首诗后的两年，作者还去做过八十多天的彭泽令，正是在这时，他才终于对那个黑暗污浊的社会彻底丧失了信心，并表示了最后的决绝，满怀愤懑地“自免去职”、归隐田园了。这是陶渊明式的抗争！如果不深入体会这一点，而过多地苛责于他的逸隐，那就不但是轻易地否定了陶渊明的大半，而且去真实情况也不啻万里了。该诗通过对田问劳动的欢乐进行描绘，反映出“忧道不忧贫”的志向难以实现，表达了决心效仿前贤，隐居避世，躬耕自给的决心。
“巴江上峡重复重”，诗中明显有一舟行之旅人的影子。沿江上溯，入峡后山重水复，屡经曲折，于是目击了著名的巫山十二峰。诸峰“碧丛丛，高插天”（李贺《巫山高》），“碧峭”二字是能尽传其态的。十二峰中，最为奇峭，也最令人神往的，便是那云烟缭绕、变幻阴晴的神女峰。而“阳台”就在峰的南面。神女峰的魅力，与其说来自峰势奇峭，毋宁说来自那“朝朝暮暮，阳台之下”的巫山神女的动人传说。次句点出“阳台”二字，兼有启下的功用。经过巫峡，谁都会想起那个古老的(lao de)神话，但没有什么比“但飞萧萧雨”的天气更能使人沉浸于那本有“朝云暮雨”情节的故事情境中去的。所以紧接着写到楚王梦遇神女之事：“荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。”本来，在宋玉赋中，楚王是游云梦、宿高唐（在湖南云梦泽一带）而梦遇神女的。而“高丘”是神女居处（《高唐赋》神女自述：“妾在巫山之阳，高丘之阻”）。一字之差，失之千里，却并非笔误，乃是诗人凭借想象，把楚王出猎地点移到巫山附近，梦遇之处由高唐换成神女居处的高丘，便使全诗情节更为集中。这里，上峡舟行逢雨与楚王畋猎逢雨，在诗境中交织成一片，冥想着的诗人也与故事中的楚王神合了。以下所写既是楚王梦中所见之神女，同时又是诗人想象中的神女。诗写这段传说，意不在楚王，而在通过楚王之梦来写神女。
诗的开头就是的一连串比喻描写，这是一种比较创新的方式，前三句的比喻都是为了最后一句做铺垫，一个“看”字点明了诗的主旨，激发了诗的灵魂，让人无限遐想。“留向纷纷雪里看”看什么？洁白的雪里，唯剩下竹而已。从竹孤立于雪里看到竹的高洁本质，一种孤立于世俗的孤傲，也是从中衬托出诗人自已高洁的情怀。历代的士人君子之所以醉心于林，流连忘返，并非仅仅为了逃避现实社会，而是为了寻找一种精神寄托。一种超然物外(wu wai)的情操。足见诗人对竹子的喜爱及对竹子品格的赞誉。
这组诗充分体现了杨万里诗歌风格清新活泼，明朗通脱，语言浅近平易，无艰涩造作之态的特色。
第九首
《新唐书.文艺传》载王昌龄左迁龙标尉（古人尚右，故称贬官为左迁），是因为“不护细行”，也就是说，他的得罪贬官，并不是由于什么重大问题，而只是由于生活小节不够检点。在《芙蓉楼送辛渐》中，王昌龄也对他的好友说：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”即沿用鲍照《白头吟》中“清如玉壶冰”的比喻，来表明自己的纯洁无辜。李白在听到他不幸的遭遇以后，写了这一首充满同情和关切的诗篇，从远道寄给他，是完全可以理解的。
对此诗的理解，也有人认为是写一位男子在劳作中对爱人的思念。按这样理解，这首诗就与《诗经》开篇《国风·周南·关雎》极为相似，它们都选择了渌水荡舟的背景。不过《关雎》中或愁或思，或得或喜，都溢于言表；而这首《《渌水曲》李白 古诗》虽也直言“愁杀”，但语气隐忍克制，如雾里看花，热泪欲零还住。《关雎》中由思而愁，由得而喜，情节十分完整，意态高雅，从容而颇具富贵气象；而《《渌水曲》李白 古诗》则似唯有无边愁怨，不着际涯，正是抉择其寂寞凄凉之状。《关雎》中，哀止于“反侧”；《《渌水曲》李白 古诗》中，心含悲凄仍不忘劳作，都可谓哀而不伤。
李白入长安到出长安，由希望转成失望，这在一个感情强烈的浪漫主义诗人心中所引起的波涛，是可以想见的。这首诗的成功之处，就是把这一转折中产生的激越而复杂的感(de gan)情，真切而又生动形象地抒发出来。读者好像被带入天宝年代，亲耳聆听诗人的倾诉。
此诗虽为抒情之作，实际是议论之诗。前两句(liang ju)借《马嵬》袁枚 古诗为题提出论点，后面两句借用典(yong dian)故论证上述观点。论点和论据的材料本来都是旧的，但作者化陈腐为新奇，使其为自己提出新的观点服务，旧的也变为新的，颇有点铁成金之妙。全诗正如作者自己所云：“借古人往事，抒自己之怀抱”。（《随园诗话》）
用典，是古典诗中常用的一种形象化的手法。一首诗中过多地用典，往往会弄得诗意晦涩难明。《《金桥感事》吴融 古诗》虽连用数典，却不觉难懂。诗人正是在曲折变化中，贴切地表达了难以直言之隐旨，把抽象的感情变得形象化、具体化了，题旨亦因之更为突出、鲜明。
这首诗在艺术上的特点，就是采用拟人化手法，把自己的心态物化成木芙蓉，木芙蓉自然成了他感情的载体、心灵的镜子和与读者沟通的渠道。诗中的木芙蓉具有鲜明的诗人的色彩：她孤寂、独自长在湘水西岸，任秋风疾吹，繁霜严打，无人爱怜顾惜；她完美，“盈盈”，是婀娜多姿的体形，“丽影”是艳丽动人的身姿，“浓香”是沁人的芳香，可谓集众美于一身；她自信，“有美不自蔽，安能守孤根”，这种自信来自于“有美”。这种美与其说是木芙蓉的姿态、丽影和浓芳，不如说是诗人的才华、理想。因此，即使在孤独、冷落，被人诋毁、抛弃的处境里，他也没有沮丧、消沉和自暴自弃。他坚信自己总会有被人赏识的时候；他很有原则，处于世上，就只能像木芙蓉一样，扎根高高的陆地，绝不与浮于水上的摇摆不定的芰荷同处。诗人对木芙蓉作了淋漓尽致的描绘，倾注了强烈的感情。这样做的用意很明显，高文先生道明了诗人的用意：“此诗写木芙蓉美丽而孤独，深受风霜欺凌，诗人同情它的遭遇而移栽于住所轩前。乃以木芙蓉自比，怜花亦即自怜”。诗人爱花，护花，实为自爱自慰。这也正是中国古代文人抚平内心创伤，驱走孤独幽愁的常见方式。
从结构上看，这首诗短短五十字，构思精巧，结构严密，抒情写意，回环起伏。开头以橘起，最后以橘结，前呼后应，且深化主题。尤其是最后出人意料的设问，震人心弦，增添了诗的艺术魅力. 张九龄诗歌语言生动、比喻贴切，毫无矫揉造作、雕琢晦涩之病。刘熙载在《艺概》中，称张九龄的诗歌“独能超出一格，为李、杜开先”。这一评价是非常恰当的。刘禹锡说九龄“自内职牧始安（今桂林），有瘴疠之叹；自退相守荆户，有拘囚之思。托讽禽鸟，寄词草树，郁然与骚人同风。”就是指这类《感遇诗》。
“巴江上峡重复重”，诗中明显有一舟行之旅人的影子。沿江上溯，入峡后山重水复，屡经曲折，于是目击了著名的巫山十二峰。诸峰“碧丛丛，高插天”（李贺《巫山高》），“碧峭”二字是能尽传其态的。十二峰中，最为奇峭，也最令人神往的，便是那云烟缭绕、变幻阴晴的神女峰。而“阳台”就在峰的南面。神女峰的魅力，与其说来自峰势奇峭，毋宁说来自那“朝朝暮暮，阳台之下”的巫山神女的动人传说。次句点出“阳台”二字，兼有启下的功用。经过巫峡，谁都会想起那个古老的(lao de)神话，但没有什么比“但飞萧萧雨”的天气更能使人沉浸于那本有“朝云暮雨”情节的故事情境中去的。所以紧接着写到楚王梦遇神女之事：“荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。”本来，在宋玉赋中，楚王是游云梦、宿高唐（在湖南云梦泽一带）而梦遇神女的。而“高丘”是神女居处（《高唐赋》神女自述：“妾在巫山之阳，高丘之阻”）。一字之差，失之千里，却并非笔误，乃是诗人凭借想象，把楚王出猎地点移到巫山附近，梦遇之处由高唐换成神女居处的高丘，便使全诗情节更为集中。这里，上峡舟行逢雨与楚王畋猎逢雨，在诗境中交织成一片，冥想着的诗人也与故事中的楚王神合了。以下所写既是楚王梦中所见之神女，同时又是诗人想象中的神女。诗写这段传说，意不在楚王，而在通过楚王之梦来写神女。
诗的开头就是的一连串比喻描写，这是一种比较创新的方式，前三句的比喻都是为了最后一句做铺垫，一个“看”字点明了诗的主旨，激发了诗的灵魂，让人无限遐想。“留向纷纷雪里看”看什么？洁白的雪里，唯剩下竹而已。从竹孤立于雪里看到竹的高洁本质，一种孤立于世俗的孤傲，也是从中衬托出诗人自已高洁的情怀。历代的士人君子之所以醉心于林，流连忘返，并非仅仅为了逃避现实社会，而是为了寻找一种精神寄托。一种超然物外(wu wai)的情操。足见诗人对竹子的喜爱及对竹子品格的赞誉。
这组诗充分体现了杨万里诗歌风格清新活泼，明朗通脱，语言浅近平易，无艰涩造作之态的特色。
第九首
《新唐书.文艺传》载王昌龄左迁龙标尉（古人尚右，故称贬官为左迁），是因为“不护细行”，也就是说，他的得罪贬官，并不是由于什么重大问题，而只是由于生活小节不够检点。在《芙蓉楼送辛渐》中，王昌龄也对他的好友说：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”即沿用鲍照《白头吟》中“清如玉壶冰”的比喻，来表明自己的纯洁无辜。李白在听到他不幸的遭遇以后，写了这一首充满同情和关切的诗篇，从远道寄给他，是完全可以理解的。
对此诗的理解，也有人认为是写一位男子在劳作中对爱人的思念。按这样理解，这首诗就与《诗经》开篇《国风·周南·关雎》极为相似，它们都选择了渌水荡舟的背景。不过《关雎》中或愁或思，或得或喜，都溢于言表；而这首《《渌水曲》李白 古诗》虽也直言“愁杀”，但语气隐忍克制，如雾里看花，热泪欲零还住。《关雎》中由思而愁，由得而喜，情节十分完整，意态高雅，从容而颇具富贵气象；而《《渌水曲》李白 古诗》则似唯有无边愁怨，不着际涯，正是抉择其寂寞凄凉之状。《关雎》中，哀止于“反侧”；《《渌水曲》李白 古诗》中，心含悲凄仍不忘劳作，都可谓哀而不伤。
李白入长安到出长安，由希望转成失望，这在一个感情强烈的浪漫主义诗人心中所引起的波涛，是可以想见的。这首诗的成功之处，就是把这一转折中产生的激越而复杂的感(de gan)情，真切而又生动形象地抒发出来。读者好像被带入天宝年代，亲耳聆听诗人的倾诉。
此诗虽为抒情之作，实际是议论之诗。前两句(liang ju)借《马嵬》袁枚 古诗为题提出论点，后面两句借用典(yong dian)故论证上述观点。论点和论据的材料本来都是旧的，但作者化陈腐为新奇，使其为自己提出新的观点服务，旧的也变为新的，颇有点铁成金之妙。全诗正如作者自己所云：“借古人往事，抒自己之怀抱”。（《随园诗话》）
用典，是古典诗中常用的一种形象化的手法。一首诗中过多地用典，往往会弄得诗意晦涩难明。《《金桥感事》吴融 古诗》虽连用数典，却不觉难懂。诗人正是在曲折变化中，贴切地表达了难以直言之隐旨，把抽象的感情变得形象化、具体化了，题旨亦因之更为突出、鲜明。
这首诗在艺术上的特点，就是采用拟人化手法，把自己的心态物化成木芙蓉，木芙蓉自然成了他感情的载体、心灵的镜子和与读者沟通的渠道。诗中的木芙蓉具有鲜明的诗人的色彩：她孤寂、独自长在湘水西岸，任秋风疾吹，繁霜严打，无人爱怜顾惜；她完美，“盈盈”，是婀娜多姿的体形，“丽影”是艳丽动人的身姿，“浓香”是沁人的芳香，可谓集众美于一身；她自信，“有美不自蔽，安能守孤根”，这种自信来自于“有美”。这种美与其说是木芙蓉的姿态、丽影和浓芳，不如说是诗人的才华、理想。因此，即使在孤独、冷落，被人诋毁、抛弃的处境里，他也没有沮丧、消沉和自暴自弃。他坚信自己总会有被人赏识的时候；他很有原则，处于世上，就只能像木芙蓉一样，扎根高高的陆地，绝不与浮于水上的摇摆不定的芰荷同处。诗人对木芙蓉作了淋漓尽致的描绘，倾注了强烈的感情。这样做的用意很明显，高文先生道明了诗人的用意：“此诗写木芙蓉美丽而孤独，深受风霜欺凌，诗人同情它的遭遇而移栽于住所轩前。乃以木芙蓉自比，怜花亦即自怜”。诗人爱花，护花，实为自爱自慰。这也正是中国古代文人抚平内心创伤，驱走孤独幽愁的常见方式。
从结构上看，这首诗短短五十字，构思精巧，结构严密，抒情写意，回环起伏。开头以橘起，最后以橘结，前呼后应，且深化主题。尤其是最后出人意料的设问，震人心弦，增添了诗的艺术魅力. 张九龄诗歌语言生动、比喻贴切，毫无矫揉造作、雕琢晦涩之病。刘熙载在《艺概》中，称张九龄的诗歌“独能超出一格，为李、杜开先”。这一评价是非常恰当的。刘禹锡说九龄“自内职牧始安（今桂林），有瘴疠之叹；自退相守荆户，有拘囚之思。托讽禽鸟，寄词草树，郁然与骚人同风。”就是指这类《感遇诗》。
创作背景
据胡适考证《钱氏私志》（旧本或题钱彦远撰，或题钱愐撰，或题钱世昭撰。钱曾《读书敏求记》定为钱愐）后认为，该词为欧阳修在河南钱惟演（977—1034，北宋大臣，西昆体骨干诗人）幕中，与一妓女相亲，为妓女作。时天圣九年（1031）至明道二年（1033）期间，欧阳修在西京留守推官任上。
人日侍宴大明宫恩赐彩缕人胜应制
其心如肺石，动必达穷民。东川八十家，冤愤一言伸。
平展丝头毯，高褰锦额帘。雷捶柘枝鼓，雪摆胡腾衫。
御马齐登拟用槽，君王自试宣徽殿。圉人还进望云骓，
长貌随年改，衰情与物同。夜来霜厚薄，梨叶半低红。"
"淮水连年起战尘，油旌三换一何频。
的的当歌扇，娟娟透舞衣。殷勤入怀什，恳款堕云圻。
睡足摩挲眼，眼前无一事。信脚绕池行，偶然得幽致。
渐失乡国处，才分山水形。东海一片白，列岳五点青。
八声甘州·寿阳楼八公山作
"楼上金风声渐紧，月中银字韵初调。
时向歌中闻一句，未容倾耳已伤心。"
"园杏红萼坼，庭兰紫芽出。不觉春已深，今朝二月一。
"夜镜隐白发，朝酒发红颜。可怜假年少，自笑须臾间。
星稀月落竟不来，烟柳胧胧鹊飞去。"
蝶戏争香朵，莺啼选稳枝。好教郎作伴，合共酒相随。
亚竹寒惊牖，空堂夜向隅。暗魂思背烛，危梦怯乘桴。
泰狱陪封禅，汾阴颂鬼神。星移逐西顾，风暖助东巡。
咏荔枝
"正与刘梦得，醉笑大开口。适值此诗来，欢喜君知否。
夜伴吴牛喘，春惊朔雁回。北人肠断送，西日眼穿颓。
"眼看过半百，早晚扫岩扉。白首谁能住，青山自不归。
梅芳勿自早，菊秀勿自赊。各将一时意，终年无再华。
立换登山屐，行携漉酒巾。逢花看当妓，遇草坐为茵。
"新妆巧样画双蛾，谩里常州透额罗。正面偷匀光滑笏，
"金氏村中一病夫，生涯濩落性灵迂。唯看老子五千字，
斋时往往闻钟笑，一食何如不食闲。"
临江仙·梅
捐馆梁王去，思人楚客来。西园飞盖处，依旧月裴回。"
常闻仗忠信，蛮貊可行矣。自古漂沉人，岂尽非君子。
"帝下赤霄符，搜求造化炉。中台归内座，太一直南都。
还乡何用泪沾襟，一半云霄一半沉。
白马朱衣两宫相，可怜天气出城来。"
霁景朱明早，芳时白昼长。秾因天与色，丽共日争光。
雉尾扇开朝日出，柘黄衫对碧霄垂。
翠羽偷鱼入，红腰学舞回。春愁正无绪，争不尽残杯。"
塞上曲送元美
颜色有殊异，风霜无好恶。年年百草芳，毕意同萧索。
惆怅春归留不得，紫藤花下渐黄昏。"
地贵身不觉，意闲境来随。但对松与竹，如在山中时。
水旱合心忧，饥寒须手抚。何异食蓼虫，不知苦是苦。
"新诗绝笔声名歇，旧卷生尘箧笥深。
策目穿如札，锋毫锐若锥。繁张获鸟网，坚守钓鱼坻。
"自古谁不死，不复记其名。今年京城内，死者老少并。
"平生欲得山中住，天与通州绕郡山。
浣溪沙·昨夜新看北固山
马上垂鞭愁不语，风吹百草野田香。"
"垂鞭相送醉醺醺，遥见庐山指似君。
倚棹谁为伴，持杯自问身。心情多少在，六十二三人。"
"谁家思妇秋捣帛，月苦风凄砧杵悲。八月九月正长夜，
何异花开旦暝间，未落仍遭风雨横。草得经年菜连月，
近辞巴郡印，又秉纶闱笔。晚遇何足言，白发映朱绂。
"八十秦翁老不归，南宾太守乞寒衣。
"晚来篮舆雪中回，喜遇君家门正开。
下泾县陵阳溪至涩滩
"忆君我正泊行舟，望我君应上郡楼。
老来东郡复西州，行处生尘为丧刘。
岂是贪衣食，感君心缱绻。念我口中食，分君身上暖。
哀笳慢指董家本，姜生得之妙思忖。泛徽胡雁咽萧萧，
迎候人应少，平安火莫惊。每逢危栈处，须作贯鱼行。
今日勤王意，一半为山来。"
北辰微闇少光色，四星煌煌如火赤。耀芒动角射三台，
"我为江司马，君为荆判司。俱当愁悴日，始识虚舟师。
送僧归日本
李杜诗篇敌，苏张笔力匀。乐章轻鲍照，碑板笑颜竣。
"草润衫襟重，沙干屐齿轻。仰头听鸟立，信脚望花行。
"弘农旧县授新封，钿轴金泥诰一通。我转官阶常自愧，
开眼犹残梦，抬身便恐融。却成双翅蝶，还绕庳花丛。
溺厚地而芝兰以之不生。葵心倾兮何向，松影直而孰明。
病瘦形如鹤，愁焦鬓似蓬。损心诗思里，伐性酒狂中。
何似抡才济川外，别开池馆待交亲。"
半露胸如雪，斜回脸似波。妍媸各有分，谁敢妒恩多。"
书悲
我散唯将闲伴公。我无才能忝高秩，合是人间闲散物。
凉风飘嘉树，日夜减芳华。下有感秋妇，攀条苦悲嗟。
因谗得罪配陵来。老母啼唿趁车别，中官监送锁门回。
既居可言地，愿助朝廷理。伏阁三上章，戆愚不称旨。
狸病翻随鼠，骢羸返作驹。物情良徇俗，时论太诬吾。
半面瘴烟色，满衫乡泪痕。此时无一醆，何物可招魂。"
旅鬓寻已白，乡书久不来。临觞一搔首，座客亦裴回。"
麹糵调神化，鹓鸾竭至忠。歌钟齐锡宴，车服奖庸功。
齐天乐·齐云楼
不似刘郎无景行，长抛春恨在天台。"
椿寿八千春，槿花不经宿。中间复何有，冉冉孤生竹。
深夜湓浦月，平旦炉峰烟。清辉与灵气，日夕供文篇。
最惜杜鹃花烂漫，春风吹尽不同攀。"
"敦诗说礼中军帅，重士轻财大丈夫。常与师徒同苦乐，
"勤苦成名后，优游得意间。玉怜同匠琢，桂恨隔年攀。
不劳叙世家，不用费文辞。但于国史上，全录元稹诗。"
送出深村巷，看封小墓田。莫言三里地，此别是终天。"