更教乞与红儿貌，举国山川不值钱。
寒地殊知感，秋灯耿不眠。从来甘默尔，自此倍怡然。
正是落花饶怅望，醉乡前路莫回头。
旖旎香风绕指生，千声妙尽神仙曲。曲终满席悄无语，
"吟送越僧归海涯，僧行浑不觉程赊。路沿山脚潮痕出，
几度夜深寻不着，琉璃为殿月为灯。"
露香红玉树，风绽碧蟠桃。悔与仙子别，思归梦钓鳌。"
暖怀湘岸白云流。罢抛檐果沉僧井，休拗崖冰溅客舟。
岂悲相失与相忘。烟花夜泊红蕖腻，兰渚春游碧草芳。
貂裘穿后鹤氅敝，自此风流不足看。"
"县前水色细鳞鳞，一为夫君吊水滨。漫把文章矜后代，
平湖春渚知何限，拨破闲投独茧纶。"
此身愿作君家燕，秋社归时也不归。"
"逐胜偷闲向杜陵，爱僧不爱紫衣僧。身为醉客思吟客，
貌愧潘郎璧，文惭吕相金。但埋酆狱气，未发爨桐音。
月昏风急何处宿，秋岸萧萧黄苇枝。"
香魂若得升明月，夜夜还应照汉宫。"
寂寥未是探花人。不嫌蚁酒冲愁肺，却忆渔蓑覆病身。
正是四郊多垒日，波涛早晚静鲸鲵。"
geng jiao qi yu hong er mao .ju guo shan chuan bu zhi qian .
han di shu zhi gan .qiu deng geng bu mian .cong lai gan mo er .zi ci bei yi ran .
zheng shi luo hua rao chang wang .zui xiang qian lu mo hui tou .
yi ni xiang feng rao zhi sheng .qian sheng miao jin shen xian qu .qu zhong man xi qiao wu yu .
.yin song yue seng gui hai ya .seng xing hun bu jue cheng she .lu yan shan jiao chao hen chu .
ji du ye shen xun bu zhuo .liu li wei dian yue wei deng ..
lu xiang hong yu shu .feng zhan bi pan tao .hui yu xian zi bie .si gui meng diao ao ..
nuan huai xiang an bai yun liu .ba pao yan guo chen seng jing .xiu ao ya bing jian ke zhou .
qi bei xiang shi yu xiang wang .yan hua ye bo hong qu ni .lan zhu chun you bi cao fang .
diao qiu chuan hou he chang bi .zi ci feng liu bu zu kan ..
.xian qian shui se xi lin lin .yi wei fu jun diao shui bin .man ba wen zhang jin hou dai .
ping hu chun zhu zhi he xian .bo po xian tou du jian lun ..
ci shen yuan zuo jun jia yan .qiu she gui shi ye bu gui ..
.zhu sheng tou xian xiang du ling .ai seng bu ai zi yi seng .shen wei zui ke si yin ke .
mao kui pan lang bi .wen can lv xiang jin .dan mai feng yu qi .wei fa cuan tong yin .
yue hun feng ji he chu su .qiu an xiao xiao huang wei zhi ..
xiang hun ruo de sheng ming yue .ye ye huan ying zhao han gong ..
ji liao wei shi tan hua ren .bu xian yi jiu chong chou fei .que yi yu suo fu bing shen .
zheng shi si jiao duo lei ri .bo tao zao wan jing jing ni ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
没想到夫婿是个轻薄儿，又娶了美颜如玉的新妇。
有酒不饮怎对得天上明月？
象潏潏汩汩水流的声音不固定，又象北方的胡人学汉学一样，语言朦胧不清。
白云低垂，水摇空城，白露好像是从秋月上垂滴的水珠。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
攀上日观峰，凭栏望东海。
脚被地面热气熏蒸，背烤着火辣的阳光。
再也看不到去年的故人，泪珠儿不觉湿透了衣裳。
自怨自悲啊哪有终极，内怀忠忱啊精诚耿直。
奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！
普天下应征入伍戒备森严，战争的烽火已弥漫了岗峦。
精美的红格信笺写满密密小字，说的都是我平生对你的爱慕之情。鸿雁飞翔云端且鱼儿游戏水里，这番满腹惆怅的情意难以传寄。在斜阳里我独自一人倚着西楼，遥远的群山恰好正对窗上帘钩。桃花般的人面不知到何处去了，唯有碧波绿水依旧向东方流去。
我刚刚让贤辞掉了左相，爱酒如命正好畅饮举杯。
楼台虽高却看望不到郎君，她整天倚在栏杆上。
祸机转移已到亡胡之年，局势已定，是擒胡之月。
坐骑的青骢马花纹如连钱，初春的杨柳含裹着缕缕云烟。
注释
12、弓刀：像弓一样弯曲的军刀。
⒀安得：如何得到，期望马上得到。万里裘：长达万里的大袍。
12.复言：再说。
【使其中不自得】使，假使。中，内心，心中。自得，自己感到舒适、自在。
⑾苍莽：郊野或天空青碧无涯貌。
⑴岭：指大庾岭，五岭之一，在今江西大余县和广东南雄县交界处，因岭上多梅花，也称梅岭。辞国：离开京城。国：国都，指长安。
197. 赴秦军：舍身投入秦军。
〔7〕尚：还。西子：即西施，春秋时越国的美女，越国君主勾践将西施献给吴王夫差，西施备受吴王宠爱。相传吴王曾在灵岩山上为西施建有琴台、梳妆台等。
唐玄宗李隆基对于胡旋舞十分偏爱，他的宠妃杨玉环和宠臣安禄山，都善跳胡旋舞。写此诗的目的也是在探讨安史之乱为何会发生？唐王朝如何会由开元盛世倒转“地轴天维”，由盛转衰的。诗人认为唐玄宗沉溺于歌舞享乐，宠爱和重用善舞胡旋的杨贵妃和安禄山是重要原因。在诗有个副标题“戒近习也”，明确了诗歌创作目的。
立塞吟霞石，敲鼙看雪楼。扶亲何处隐，惊梦入嵩丘。"
水精鹦鹉钗头颤，举袂佯羞忍笑时。"
已乘骢马合凌霜。路归天上行方别，道在人间久便香。
天不当时命邹衍，亦将寒律入南吹。"
"门下三千各自矜，频弹剑客独无能。
"关内平田窄，东西截杳冥。雨侵诸县黑，云破九门青。
"冷曹孤宦本相宜，山在墙南落照时。
未尝开口怨平交。一溪寒色渔收网，半树斜阳鸟傍巢。
谔谔宁惭直，堂堂不谢张。晓风趋建礼，夜月直文昌。
"一笈携归紫阁峰，马蹄闲慢水溶溶。黄昏后见山田火，
碧云归鸟谢家山。青州从事来偏熟，泉布先生老渐悭。
"裛尘丝雨送微凉，偶出樊笼入道场。半偈已能消万事，
有为嫌假佛，无境是真机。到后流沙锡，何时更有飞。"
静笑刘琨舞，闲思阮籍吟。野花和雨劚，怪石入云寻。
"锦帐名郎重锦科，清宵寓直纵吟哦。冰含玉镜春寒在，
重入帝城何寂寞，共回迁客半轻肥。"
"缭绕江南一岁归，归来行色满戎衣。长闻凤诏征兵急，
章奏无私鬼怕闻。鹤驭已从烟际下，凤膏还向月中焚。
自念为迁客，方谐谒上公。痛知遭止棘，频叹委飘蓬。
"自从天下乱，日晚别庭闱。兄弟团圞乐，羁孤远近归。
"人世仙家本自殊，何须相见向中途。
野雾昏朝烛，溪笺惹御香。相招倚蒲壁，论句夜何长。"
"开阁雨吹尘，陶家揖上宾。湖山万叠翠，汀树一行春。
东迁西去俱无计，却羡暝归林上鸦。"
鹤梦生红日，云闲锁梓州。望空工部眼，搔乱广文头。
"已有清阴逼座隅，爱声仙客肯过无。
泼成纸上猩猩色。手把金刀擘彩云，有时剪破秋天碧。
一从天下无真主，瓜割中原四百春。"
烟冷茶铛静，波香兰舸飞。好移钟阜蓼，莫种首阳薇。
草入吟房坏，潮冲钓石移。恐伤欢觐意，半路摘愁髭。"
"百雉摧残连野青，庙门犹见昔朝廷。一生虽抱楚王恨，
伯牙海上感沧溟，何似今朝风雨思。"
"王君上升处，信首古居前。皂树即须朽，白龟应亦全。
诗得如何句，仙游最胜宫。却愁逢羽客，相与入烟空。"
长怪鲁儒头枉白，不亲弓剑觅丹梯。"
梦中吞鸟拟何为。损生莫若攀丹桂，免俗无过咏紫芝。
莫问荣兼辱，宁论古与今。固穷怜瓮牖，感旧惜蒿簪。
"游子离魂陇上花，风飘浪卷绕天涯。
"儒素逢时得自媒，忽从徒步列公台。
推却簿书搔短发，落花飞絮正纷纷。"
别久情易料，岂在窥翰墨。塞上无烟花，宁思妾颜色。"
"珠明玉润尽惊人，不称寒门不称贫。
云藏李白读书山。江楼客恨黄梅后，村落人歌紫芋间。
临难欲行求死士，将何恩信致扶危。"
莫夸恬淡胜荣禄，雁引行高未许闲。"
"粝食粗衣随分过，堆金积帛欲如何。
力善知谁许，归耕又未能。此怀平不得，挑尽草堂灯。"
极浦征帆小，平芜落日迟。风篁清却暑，烟草绿无时。
浅井寒芜入，回廊叠藓侵。闲看薛稷鹤，共起五湖心。"
"靓妆才罢粉痕新，迨晓风回散玉尘。
是时环柱能相副，谁谓燕囚事不成。"
老僧斋罢关门睡，不管波涛四面生。（金山僧院。
"分应天与吟诗老，如此兵戈不废诗。生在世间人不识，
得侍丹墀官异宠，此身何幸沐恩频。"
"敷溪南岸掩柴荆，挂却朝衣爱净名。闲得林园栽树法，
"酒渴何方疗，江波一掬清。泻瓯如练色，漱齿作泉声。
他日因书问衰飒，东溪须访子陵台。"
"庸中佼佼铁铮铮，百万长驱入帝京。
"掘地破重城，烧山搜伏兵。金徽互呜咽，玉笛自凄清。
"产破身穷为学儒，我家诸表爱诗书。严陵虽说临溪隐，
驱车先五漏，把菊后重阳。惆怅天边桂，谁教岁岁香。"
应不知天地造化是何物，亦不知荣辱是何主。
"一条归梦朱弦直，一片离心白羽轻。
向秀归来父老稀。秋雨几家红稻熟，野塘何处锦鳞肥。
如今已作长安计，只得辛勤取一名。"
"冰齿味瑶轴，只应神鬼知。坐当群静后，吟到月沈时。
仕宦类商贾，终日常东西。
休话如皋一笑时，金髇中臆锦离披。
"几州闻出刺，谣美有江民。正面传天旨，悬心祷岳神。
"退居潇洒寄禅关，高挂朝簪净室间。孤岛虽留双鹤歇，
塔见移来影，钟闻过去声。一斋唯默坐，应笑我营营。"
更闻川媚有珠生。一滩红树留佳气，万古清弦续政声。
只愁尘土扑神仙。鱼衔嫩草浮池面，蝶趁飞花到酒边。
大抵世间幽独景，最关诗思与离魂。"
"祸乱天心厌，流离客思伤。有家抛上国，无罪谪遐方。
"十问九通离义床，今时登第信非常。亦从南院看新榜，
大抵多情应易老，不堪岐路数西东。"
花中方得见菖蒲。阳春唱后应无曲，明月圆来别是珠。
"荔枝时节出旌斿，南国名园尽兴游。乱结罗纹照襟袖，
"明时不敢卧烟霞，又见秦城换物华。残雪未销双凤阙，