玉堂知己能铭述，犹得精魂慰所依。"
"野客本无事，此来非有求。烦君徵乐饯，未免忆山愁。
去舍已云远，问程犹向东。近来多怨别，不与少年同。"
溟涨前程险，炎荒旅梦孤。空悲鸢跕水，翻羡雁衔芦。
"威凤翔紫气，孤云出寥天。奇采与幽姿，缥缈皆自然。
"绿杨新草路，白发故乡人。既壮还应老，游梁复滞秦。
"新从刘太尉，结束向并州。络脑青丝骑，盘囊锦带钩。
"郡阁山斜对，风烟隔短墙。清池如写月，珍树尽凌霜。
一颦一笑千金重，肯似成都夜失身。
花时苟未赏，老至谁能止。上客屡移床，幽僧劳凭几。
脉乱山川。扣玉千声应，含风百道连。太液并归池上，
江村水落平地出，溪畔渔船青草中。"
露洗百花新，帘开月照人。绿窗销暗烛，兰径扫清尘。
南客思归肠欲绝。千里长河冰复冰，云鸿冥冥楚山雪。"
yu tang zhi ji neng ming shu .you de jing hun wei suo yi ..
.ye ke ben wu shi .ci lai fei you qiu .fan jun zheng le jian .wei mian yi shan chou .
qu she yi yun yuan .wen cheng you xiang dong .jin lai duo yuan bie .bu yu shao nian tong ..
ming zhang qian cheng xian .yan huang lv meng gu .kong bei yuan tie shui .fan xian yan xian lu .
.wei feng xiang zi qi .gu yun chu liao tian .qi cai yu you zi .piao miao jie zi ran .
.lv yang xin cao lu .bai fa gu xiang ren .ji zhuang huan ying lao .you liang fu zhi qin .
.xin cong liu tai wei .jie shu xiang bing zhou .luo nao qing si qi .pan nang jin dai gou .
.jun ge shan xie dui .feng yan ge duan qiang .qing chi ru xie yue .zhen shu jin ling shuang .
yi pin yi xiao qian jin zhong .ken si cheng du ye shi shen .
hua shi gou wei shang .lao zhi shui neng zhi .shang ke lv yi chuang .you seng lao ping ji .
mai luan shan chuan .kou yu qian sheng ying .han feng bai dao lian .tai ye bing gui chi shang .
jiang cun shui luo ping di chu .xi pan yu chuan qing cao zhong ..
lu xi bai hua xin .lian kai yue zhao ren .lv chuang xiao an zhu .lan jing sao qing chen .
nan ke si gui chang yu jue .qian li chang he bing fu bing .yun hong ming ming chu shan xue ..
译文
什么时候能满足我的(de)愿望——挽着鹿车，回到颍东，耕田植桑。
其一
昨天告别时熨在(zai)脸上的酒酡红色还没有消退，我身已经在千里之外的他乡。
天黑之后点起描画的红烛，排起守岁的宴席，友朋列坐其次。
金杯里装的名酒，每斗要价十千； 玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。
晋家朝廷南迁长江，金陵就是当(dang)时的首都——长安。
我们官军攻取相州，日夜盼望收复其地。
通往云台的栈道，一直伸向高深难测的幽冥之处，
第二天，成名把蟋蟀献给县官，县官见它小，怒斥成名。成名讲述了这只蟋蟀的奇特本领，县官不信。试着和别的蟋蟀搏斗，所有的都被斗败了。又试着和鸡斗，果然和成名所说的一样。于是就奖赏了成名，把蟋蟀献给了巡抚。巡抚特别喜欢，用金笼装着献给皇帝，并且上了奏本，仔细地叙述了它的本领。到了宫里后，凡是全国贡献的蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额及各种稀有的蟋蟀，都与（小蟋蟀）斗过了，没有一只能占它的上风。它每逢听到琴瑟的声音，都能按照节拍跳舞，（大家）越发觉得出奇。皇帝更加喜欢，便下诏赏给巡抚好马和锦缎。巡抚不忘记好处是从哪来的，不久，县官也以才能卓越而闻名了。县官一高兴，就免了成名的差役，又嘱咐主考官，让成名中了秀才。过了一年多，成名的儿子精神复原了。他说他变成一只蟋蟀，轻快而善于搏斗。现在才苏醒过来。巡抚也重赏了成名。不到几年，成名就有一百多顷田地，很多高楼殿阁，还有成百上千的牛羊；每次出门，身穿轻裘，骑上高头骏马，比世代做官的人家还阔气。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢？就像如今我和君的离别。
注释
⑷韶光：美好时光。
(8)《齐谐》：书名。出于齐国，多载诙谐怪异之事，故名“齐谐”。一说人名。
77.房：堂左右侧室。
⑵觉夜长：语出《古诗十九首》：“愁多知夜长。”
11 稍稍：渐渐。
26.照：照耀。烂：灿烂。这句说各种矿石光彩照耀，有如龙鳞般的灿烂辉煌。
谓：说。
12 实：指居上位所应该具备的素质。
持续八年的安史之乱，至广德元年（763）始告结束，而吐蕃、回纥乘虚而入，藩镇拥兵割据，战乱时起，唐王朝难以复兴了。此时，严武去世，杜甫在成都生活失去凭依，遂沿江东下，滞留夔州。诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境非常寂寞抑郁。
全祖望 全祖望（1705-1755），清代着名史学家、文学家，浙东学派重要代表，字绍衣，号谢山，学者称谢山先生，浙江鄞县（今鄞州区洞桥镇沙港村）人。曾主讲于浙江蕺山书院，广东端溪书院。上承清初黄宗羲经世致用之学，博通经史，在学术上推崇黄宗羲、万斯同，于南明史实广为搜罗纂述，贡献甚大，其着作极为丰富，达35部，400多卷，且大多数学术着作用力极深。其主要着作有：《鲒埼亭集》、《困学纪闻三笺》、《七校水经注》、《续甬上耆旧诗》、《经史问答》、《读易别录》、《汉书地理志稽疑》、《古今通史年表》等。
"斗酒上河梁，惊魂去越乡。地穷沧海阔，云入剡山长。
新识邻里面，未谙村社情。石田无力及，贱赁与人耕。"
婵娟二八正娇羞，日暮相逢南陌头。
佩玉三朝贵，挥金百虑忘。因知卧商洛，岂胜白云乡。"
"衡阳多道里，弱羽复哀音。还塞知何日，惊弦乱此心。
哀笳出长信，宝剑入延津。呜咽宫车进，凄凉祠殿新。
及到紫石溪，晻晻已天明。渐近神仙居，桂花湿溟溟。
灯光耿方寂，虫思隐馀清。相望忽无际，如含江海情。"
荣比成功后，恩同造化初。甑尘方欲合，笼翮或将舒。
闲似淮阳卧，恭闻乐职吟。唯将圣明化，聊以达飞沉。"
世故看风叶，生涯寄海田。屠苏聊一醉，犹赖主人贤。"
稽首期发蒙，吾师岂无说。安禅即方丈，演法皆寂灭。
青娥弹瑟白纻舞。夜天曈曈不见星，宫中火照西江明。
"今日春气暖，东风杏花拆。筋力久不如，却羡涧中石。
"草短花初拆，苔青柳半黄。隔帘春雨细，高枕晓莺长。
官附三台贵，儒开百氏宗。司言陈禹命，侍讲发尧聪。
"春色遍芳菲，闲檐双燕归。还同旧侣至，来绕故巢飞。
万姓厌干戈，三边尚未和。将军夸宝剑，功在杀人多。
"寺凉高树合，卧石绿阴中。伴鹤惭仙侣，依僧学老翁。
"雪飞当梦蝶，风度几惊人。半夜一窗晓，平明千树春。
禅斋深树夏阴清，零落空馀三两声。金谷筝中传不似，
行香天乐羽衣新。空廊鸟啄花砖缝，小殿虫缘玉像尘。
"受氏自有殷，树功缅前秦。圭田接土宇，侯籍相纷纶。
鸣桡过夏口，敛笏见浔阳。后夜相思处，中庭月一方。"
鼓动六街骑马出，相逢总是学狂人。"
"仙禁祥云合，高梧彩凤游。沈冥求自试，通鉴果蒙收。
"忆昔千秋节，欢娱万国同。今来六亲远，此日一悲风。
我行无返顾，祝子勿回头。当须向前去，何用起离忧。
"移疾喜无事，卷帘松竹寒。稍知名是累，日与静相欢。
"古庙枫林江水边，寒鸦接饭雁横天。
端闱仙阶邃，广陌冻桥滑。旭日鸳鹭行，瑞烟芙蓉阙。
神见天人请施山。勐虎听经金磬动，猕猴献蜜雪窗闲。
影别流沙路，嘶流上苑风。望云时蹀足，向月每争雄。
古乐从空尽，清歌几处闻。六和成远吹，九奏动行云。
暮雪馀春冷，寒灯续昼明。寻常五侯至，敢望下阶迎。"
"车马去憧憧，都门闻晓钟。客程将日远，离绪与春浓。
"秋光净无迹，莲消锦云红。只有溪上山，还识扬舲翁。
"湖里寻君去，樵风往返吹。树喧巢鸟出，路细葑田移。
异迹焚香对，新诗酌茗论。归来还抚俗，诸老莫攀辕。"
"雨后园林好，幽行迥野通。远山芳草外，流水落花中。
"弱冠无所就，百忧钟一身。世德既颠坠，素怀亦堙沦。
黄花盖野田，白马少年游。所念岂回顾，良人在高楼。"
昨日闻君到城阙，莫将簪弁胜荷衣。"
委曲穿深竹，潺湲过远滩。圣朝无隐者，早晚罢渔竿。"
"中条山下黄礓石，垒作夷齐庙里神。
因求种瓜利，自喜归耕捷。井臼赖依邻，儿童亦胜汲。
鼓停行未整，刑举令方崇。自可威邻国，何劳骋战功。"
"十层突兀在虚空，四十门开面面风。却怪鸟飞平地上，
仙侣何因记名姓，县丞头白走尘埃。"
几回鸿雁来又去，肠断蟾蜍亏复圆。"
东家少妇当机织，应念无衣雪满林。"
"虽言千骑上头居，一世生离恨有馀。
密诏常教倚案书。马上唤遮红觜鸭，船头看钓赤鳞鱼。
抗殿疏元首，高高接上元。节当南至日，星是北辰天。 宝戟罗仙仗，金炉引瑞烟。霏微双阙丽，溶曳九州连。 拂曙祥光满，分晴晓色鲜。一阳今在历，生植愿陶甄。
"槐柳萧疏绕郡城，夜添山雨作江声。
出关春色避风霜。龙韬何必陈三略，虎旅由来肃万方。
天子事端拱，大臣行其权。玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。
正是北州梨枣熟，梦魂秋日到郊园。"
谁道古来多简册，功臣唯有卫将军。"
"毫末成围海变田，单家依旧住溪边。
"郎马两如龙，春朝上路逢。鸳鸯初集水，薜荔欲依松。
下结九秋霰，流膏为茯苓。取之砂石间，异若龟鹤形。
浴蚕当社日，改火待清明。更喜瓜田好，令人忆邵平。"
"月高鸡犬静，门掩向寒塘。夜竹深茅宇，秋庭冷石床。
探更先傍玉钩栏。漏传五点班初合，鼓动三声仗已端。
四座喧唿叹佳作。回首邀余赋一章，欲令羡价齐钟张。
羽节临风驻，霓裳逐雨斜。昆仑有琪树，相忆寄瑶华。"
露天星上月，水国夜生秋。谁忍持相忆，南归一叶舟。"
"山上青松陌上尘，云泥岂合得相亲。举世尽嫌良马瘦，
射雕临水晚天晴。戍闲部伍分岐路，地远家乡寄旆旌。
"圣代为迁客，虚皇作近臣。法尊称大洞，学浅忝初真。
逸兴江天绮散霞。美玉自矜频献璞，真金难与细披沙。
邺中多上才，耿耿丹霄姿。顾我于逆旅，与君发光仪。
伯奇掇蜂贤父逐，曾参杀人慈母疑。酒沽千日人不醉，
"背江居隙地，辞职作遗人。耕凿资馀力，樵渔逐四邻。
一枝琼萼朝光好，彩服飘飘从冠军。"
"朱骑传红烛，天厨赐近臣。火随黄道见，烟绕白榆新。
"弱冠家庐岳，从师岁月深。翻同老夫见，殊寡少年心。
乍悲鸣兮欲长。犹嘶涩兮多断。风萧萧兮转清，
此去佳句多，枫江接云梦。"