"绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。
伏熘侵阶润，繁花隔竹香。娇莺方晓听，无事过南塘。
"白似琼瑶滑似苔，随梳伴镜拂尘埃。
"堂堂削玉青蝇喧，寒鸦啄鼠愁飞鸾。梳玄洗白逡巡间，
云涯一里千万曲，直是渔翁行也迷。
雪晴渔父共舟船。已悲世乱身须去，肯愧途危迹屡迁。
"只贪诗调苦，不计病容生。我亦休文瘦，君能叔宝清。
"清无车马尘，深洞百花春。鸡犬疑沾药，耕桑似避秦。
"猎猎朱旗映彩霞，纷纷白刃入陈家。
欲算棋图却望云。海气平生当洞见，瀑冰初坼隔山闻。
莫怪当欢却惆怅，全家欲上五湖舟。"
"样如金蹙小能轻，微润将融紫玉英。石墨一研为凤尾，
.jue zhu ling su .shao hui qing zhen .ru mi shui ying .ru xie yang chun .
fu liu qin jie run .fan hua ge zhu xiang .jiao ying fang xiao ting .wu shi guo nan tang .
.bai si qiong yao hua si tai .sui shu ban jing fu chen ai .
.tang tang xiao yu qing ying xuan .han ya zhuo shu chou fei luan .shu xuan xi bai qun xun jian .
yun ya yi li qian wan qu .zhi shi yu weng xing ye mi .
xue qing yu fu gong zhou chuan .yi bei shi luan shen xu qu .ken kui tu wei ji lv qian .
.zhi tan shi diao ku .bu ji bing rong sheng .wo yi xiu wen shou .jun neng shu bao qing .
.qing wu che ma chen .shen dong bai hua chun .ji quan yi zhan yao .geng sang si bi qin .
.lie lie zhu qi ying cai xia .fen fen bai ren ru chen jia .
yu suan qi tu que wang yun .hai qi ping sheng dang dong jian .pu bing chu che ge shan wen .
mo guai dang huan que chou chang .quan jia yu shang wu hu zhou ..
.yang ru jin cu xiao neng qing .wei run jiang rong zi yu ying .shi mo yi yan wei feng wei .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即(ji)使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样(yang)说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节(jie)约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商(shang)、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥(lan)，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效(xiao)法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃(fan)被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
我们情投意合，欢乐的生活刚开始，却彼此分离南北各一。
这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。
鬓发是一天比一天增加了银白，
不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死后都成了枯骨又如何呢？
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说周公作宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，都已经清除；整个天下都已经无须担心；处在极边远地方的许多蛮夷部族，都已经归顺进贡；天时的灾害变化，昆虫草木的反常现象，都已经销声匿迹；国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立；社会的风俗都已淳厚朴实；动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，都已各得其所；麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能，借助于成王叔父这样至亲的关系，他所辅佐治理奉承教化的功绩，又都这样显著，那些请求进见的人，难道再有比周公更贤能的吗？不只不会比周公贤能而已，难道再有比当时的百官更贤能的吗？哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢？可是周公访求他们是这样的急切，只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处，自己的思索考虑有什么不周全之处，以致辜负成王托政给周公的深意，得不到天下人心。象周公这样的用心，假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著，又不是圣人的大才，又没有叔父的至亲关系，那么周公将没有时间去吃饭和洗头了，难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗？正因为他的用心能够这样，所以到现在，人们还念念不忘地歌颂成王的大德，称赞周公的功绩。
出塞后再入塞气候变冷，关内关外尽是黄黄芦草。
自从那时至今约有四万八千年，秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。
那皎洁的月光啊照着我的空床，星河沉沉向西流，忧心不寐夜漫长。
辅助君王使他在尧舜之上，要使社会风尚变得敦厚朴淳。
东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。
注释
之：到，往。
卑鄙：身份低微，见识短浅。卑，身份低下。鄙，见识短浅。与今义不同。
（43）如其： 至于
坠：落。
78. 毕：完全，副词。
51、成王：指周成王，周武王之子。
⑹《杜律演义》：莫自湿，劝神女莫久行雨，而自湿其衣也。仇注：舞燕将子，记暮春雨。行云湿衣，切巫山雨。这里也用了一个典故，出自战国时期宋玉的《高唐赋》序：昔者先王（指楚怀王）尝游高唐。怠而昼寝，梦见一妇人，曰：“妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。”王因幸之，去而辞曰：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
此诗当是一首周王祭祖祀神的乐歌。《毛诗序》称此诗：“刺幽王也。政烦赋重，田莱多荒，饥馑降丧，民卒流亡，祭祀不飨，故君子思古焉。”朱熹在《诗序辨说》里指出：“自此至《车舝》凡十篇，似出一手，辞气和平，称述详雅，无风刺之意。《序》以在变雅中，故皆以为伤今思古之作。《诗》固有如此者，然不应十篇相属，绝无一言以见其为衰世之意也。”朱熹的这段议论得到了后世不少学者的赞同。
乞食羞孤凤，无衣羡八蚕。系帆留宿客，吟句任羸骖。
老大比他年少少，每逢佳节更悲凉。
荣枯一贯亦何争。道傍病树人从老，溪上新苔我独行。
不知勋业柱青冥。早缘入梦金方砺，晚为传家鼎始铭。
乐奏帝宫胜管弦。长笑应刘悲显达，每嫌伊霍少诗篇。
"暖触衣襟漠漠香，间梅遮柳不胜芳。数枝艳拂文君酒，
名利终成患，烟霞亦可依。高丘松盖古，闲地药苗肥。
妇女衣襟便佞舌，始得金笼日提挈。精神卓荦背人飞，
"数歇度烟水，渐非尘俗间。泉声入秋寺，月色遍寒山。
君住松江多少日，为尝鲈鲙与莼羹。"
谁题雪月句，乃是曹刘格。阆阙一枝琼，边楼数声笛。
"山岭千重拥蜀门，成都别是一干坤。
桃李还应笑后时。抱节不为霜霰改，成林终与凤凰期。
如何一瑞车书日，吹取青云道路平。"
似将青螺髻，撒在明月中。片白作越分，孤岚为吴宫。
雨冷唯添暑，烟初不着春。数枝花颣小，愁杀扈芳人。
"重阳阻雨独衔杯，移得山家菊未开。
"峰北幽亭愿证因，他生此地却容身。
柘步舆竿系隐书。绛树实多分紫鹿，丹沙泉浅种红鱼。
"相忧过己切，相贺似身荣。心达无前后，神交共死生。
为报南蛮须屏迹，不同蜀将武侯功。"
谁能守空闺，虚问辽阳路。"
石林空寂历，云肆肯哓譊.松桂何妨蠹，龟龙亦任嘲。
"万里隋城在，三边虏气衰。沙填孤障角，烧断故关碑。
薜荔衣裳木兰楫，异时烟雨好追寻。"
不缘伯乐称奇骨，几与驽骀价一齐。"
雨后还应庇烟草。忆昔当年栽柳时，新芽茁茁嫌生迟。
"久在仙坛下，全家是地仙。池塘来乳洞，禾黍接芝田。
（肆夏之歌者，尸出入之所奏也。二章，章四句）
"乱峰连叠嶂，千里绿峨峨。蜀国路如此，游人车亦过。
"几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。归穿细荇船头滑，
"遥夜独不卧，寂寥庭户中。河明五陵上，月满九门东。
无限恩波犹在目，东风吹起细漪涟。"
是非既自分，泾渭不相就。粤自灵均来，清才若天漱。
柳底花阴压露尘，醉烟轻罩一团春。鸳鸯占水能嗔客，
知君超达悟空旨，三径闲行抱素琴。"
"玉槛瑶轩任所依，东风休忆岭头归。金笼共惜好毛羽，
破浪欲乘千里船。远梦只留丹井畔，闲吟多在酒旗前。
"花缺伤难缀，莺喧奈细听。惜春春已晚，珍重草青青。
彩鳞飞出云涛面。
"江草暖初绿，雁行皆北飞。异乡那久客，野鸟尚思归。
玳瑁应难比，斑犀定不加。天嫌未端正，满面与妆花。
辽东老鹤应慵惰，教探桑田便不回。
笑我中年更愚僻，醉醒多在钓渔矶。"
人心先下洞庭船。高歌酒市非狂者，大嚼屠门亦偶然。
"发枯穷律韵，字字合埙篪。日月所到处，姓名无不知。
半盎清醪客酹干。玉笈诗成吟处晓，金沙泉落梦中寒。
人间附尘躅，固陋真钳颈。肯信抃鳌倾，犹疑夏虫永。
东风柳絮轻如雪，应有偷游曲水人。"
"赋得长杨不直钱，却来京口看莺迁。也知绛灌轻才子，
"举世谁能与事期，解携多是正欢时。人间不遣有名利，
养鹭看窥沼，寻僧助结庵。功名思马援，歌唱咽羊昙。
宋都风急命何疏。云埋野艇吟归去，草没山田赋遂初。
"指画便分元化力，周回秀绝自清机。孤云恋石寻常住，
我愿作一疏，奏之于穹苍。留神千万祀，永福吴封疆。"
首甚资功济，终难弭宴游。空怀龙舸下，不见锦帆收。
强扶柔态酒难醒，殢着春风别有情。
初为大幽怖，渐见微明诱。屹若造灵封，森如达仙薮。
今来利作采樵客，可以抛身麋鹿群。丁隐君，丁隐君，
"谁截小秋滩，闲窥四绪宽。绕为千嶂远，深置一潭寒。
"敏手噼江筠，随身织烟壳。沙禽固不知，钓伴犹初觉。
"伤怀同客处，病眼却花朝。草嫩侵沙短，冰轻着雨消。
"见说湘江切，长愁有去时。江湖秋涉远，雷雨夜眠迟。
兰堂坐久心弥惑，不道山川是画图。"
"北去南来无定居，此生生计竟何如。
（族夏之歌者，族人酌之所奏也。二章，章四句）
"吟诗早得名，戴豸又加荣。下国闲归去，他人少此情。
此夜离魂堪射断，更须江笛两三声。"
犹为泣路者，无力报天子。"
"耳边要静不得静，心里欲闲终未闲。自是宿缘应有累，
万乘不可谒，千钟固非茂。爰从景升死，境上多兵候。
"都堂公试日，词翰独超群。品秩台庭与，篇章圣主闻。
岂无今日逃名士，试问南塘着屟人。"
"夜入明河星似少，曙摇澄碧扇风翻。
闲依碧海攀鸾驾，笑就苏君觅橘尝。
我意上帝命，持来压泉源。恐为庚辰官，囚怪力所掀。
怪来烟雨落晴天，元是海风吹瀑布。"
词臣更有中兴颂，磨取莲峰便作碑。"
疏雨洒不歇，回风吹暂低。此宵秋欲半，山在二林西。"
"秋山清若水，吟客静于僧。小径通商岭，高窗见杜陵。