陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首
青山白云好居住，劝君归去来兮归去来。"
"那个仙经述此方，参同大易显阴阳。
碧侧青斜冷相沓。芒鞋竹杖寒冻时，玉霄忽去非有期。
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
无限青山行欲尽，白云深处老僧多。"
"爱君门馆夜来清，琼树双枝是弟兄。
草圣欲成狂便发，真堪画入醉僧图。"
"积旱忽飞澍，烝民心亦倾。郊云不待族，雨色飞江城。
山童顽且小，用之复何益。教洗煮茶铛，雪团打邻壁。
真界隐青壁，春山凌白云。今朝石门会，千古仰斯文。"
陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首拼音解释:
qing shan bai yun hao ju zhu .quan jun gui qu lai xi gui qu lai ..
.na ge xian jing shu ci fang .can tong da yi xian yin yang .
bi ce qing xie leng xiang da .mang xie zhu zhang han dong shi .yu xiao hu qu fei you qi .
ying huai qing tang ju .hui cao mei qian chi .jiu yue zhao qiu shui .fei tian liu gu bei .
wu xian qing shan xing yu jin .bai yun shen chu lao seng duo ..
.ai jun men guan ye lai qing .qiong shu shuang zhi shi di xiong .
cao sheng yu cheng kuang bian fa .zhen kan hua ru zui seng tu ..
.ji han hu fei shu .zheng min xin yi qing .jiao yun bu dai zu .yu se fei jiang cheng .
shan tong wan qie xiao .yong zhi fu he yi .jiao xi zhu cha cheng .xue tuan da lin bi .
zhen jie yin qing bi .chun shan ling bai yun .jin chao shi men hui .qian gu yang si wen ..
译文及注释
译文
了解我思想情感的好朋友如果不欣赏这两句诗，我只好回到以前住过的故乡（山中），在瑟瑟秋风中安稳地睡了。
计时的漏壶在长夜里响起“丁丁”的滴水声，
他不事君王迷恋花草胸怀豁达。
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
自来鬼神相助，祥梦示教战场。
凿(zao)井就要深到泉水，扬帆就要帮助人渡河，我就希望能辅佐帝王。
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
龙马脊毛图案像连接着的铜钱，
天边霞光映入水中，一时水中映出的天际一片通红。
春天的阴云垂(chui)落在旷野，田野里到处绿草青青。偶尔看见幽香(xiang)的花开放，那一株树因(yin)此明亮美丽。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。品(pin)性善良的好君子，仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样，各国有了模范形象。
它们(men)既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨(xin)。
他们的墓被平成耕地了，墓边的松(song)柏也被摧毁而化为禾薪。
注释
⑹草似烟：形容草木依然茂盛。烟：悬浮在空气中的固体小颗粒。
5、翠华：“翠羽华盖”的省语，皇帝仪仗所用的以翠鸟羽毛装饰的旗子，此用以代指皇帝。
②湑（xǔ 许）：形容树叶茂盛。
间世：间隔几世。古称三十年为一世。形容不常有的。
（12）朽壤：腐朽的土壤。
⑴酹江月：词牌名，即“念奴娇”。友：指邓剡，文天祥的同乡好友。
赏析
第二句“乌衣巷口夕阳斜”，表现出乌衣巷不仅是映衬在败落凄凉的古桥的背景之下，而且还呈现在斜阳的残照之中。句中作“斜照”解的“斜”字，同上句中作“开花”解的“花”字相对应，全用作动词，它们都写出了景物的动态。“夕阳”，这西下的落日，再点上一个“斜”字，便突出了日薄西山的惨淡情景。本来，鼎盛时代的乌衣巷口，应该是衣冠来往、车马喧阗的。而现在，作者却用一抹斜晖，使乌衣巷完全笼罩在寂寥、惨淡的氛围之中。
这首诗本是写景，涉及内心的词句不多，却让读者觉得有化不开的凄凉和悲郁在里面。对人生迟暮的感慨，对故困难归的悲哀，荡漾在精美传神的景色描写中，因而分外含蓄无垠。王夫之曾说：“情语能以转折为含蓄者，唯杜陵居胜。”（《姜斋诗话》）这话未免极端，但这首诗的情语确实都在景语之中，情景交融、含而不露，有深绵婉转的姿态，句句读来，令读者感到口角噙香、余味不断。
“阴生古苔绿(lv)，色染秋烟碧”两句，再对松树生长的环境进行描写，来烘托松树高大苍翠。“阴生古苔绿”，是说由于松树高大，在它的阴处长出了碧绿的古苔。既言“古苔”足见这棵松树的年岁之长。半空中松树茂密的枝叶，一片浓密翠绿，而地上的古苔也呈现出一片绿色，上下辉映，似乎将周围的空气都要染绿了似的。“色染秋烟碧”，形象地描绘了这一迷人景象。其中一个“染”字用得妙，将景物都着上了宜人的色彩。
首二句以精炼概括的语言，叙述了一个慷慨悲壮的激战场面。唐军誓死杀敌，奋不顾身，但结果五千将士全部丧身“胡尘”。“誓扫”、“不顾”，表现了唐军将士忠勇敢战的气概和献身精神。汉代羽林军穿锦衣貂裘，这里借指精锐部队。部队如此精良，战死者达五千之众，足见战斗之激烈和伤亡之惨重。
全诗刻画了古代妇女深情动人的形象，揭示了她们悲苦的命运(ming yun)。诗歌于平淡质朴中，蕴含着丰富的内容。诗人只描写了一个有包孕的片段的景物和自己一刹间的感受，平平写出。
诗的前两句描绘了西北边地广漠壮阔的风光。首句抓住自下（游）向上（游）、由近及远眺望黄河的特殊感受，描绘出“黄河远上白云间”的动人画面：汹涌澎湃波浪滔滔的黄河竟象一条丝带迤逦飞上云端。写得真是神思飞跃，气象开阔。诗人的另一名句“黄河入海流”，其观察角度与此正好相反，是自上而下的目送；而李白的“黄河之水天上来”，虽也写观望上游，但视线运动却又由远及近，与此句不同。“黄河入海流”和“黄河之水天上来”，同是着意渲染黄河一泻千里的气派，表现的是动态美。而“黄河远上白云间”，方向与河的流向相反，意在突出其源远流长的闲远仪态，表现的是一种静态美。同时展示了边地广漠壮阔的风光，不愧为千古奇句。
诗人在远望以后，收回目光，就近察看，只见庭园中的树木，繁花满枝，春色不减当年。就象听到丁丁的伐木声，更感到山谷的幽静一样，这突然闯入他的视野中的绚丽春光，进一步加深了他对梁园极目萧条的印象。梁园已改尽昔日容颜，春花却依旧盛开。“庭树不知人去尽，春来还发旧时花。”诗人不说自己深知物是人非，却偏从对面翻出，说是“庭树不知”；不说此时梁园颓败，深可伤悼，自己无心领略春光，却说无知花树遵循自然(zi ran)规律，偏在这一片萧条之中依然开出当年的繁花。感情极沉痛，出语却极含蓄。
此诗的“王”，可信是成王。它编为《臣工之什》之首，下一篇《周颂·噫嘻》首句即直称“噫嘻成王”；因为这一篇用成王的口气，作为成王的训示，所以放在前面，它们都是歌颂成王的。殷商后王把歌颂先王省耕和祈祷神明的诗，配合乐舞，作为宗庙乐歌在一定的礼仪上演唱，也是为了追念先王的功业，继承先王重视农业生产的思想，继续贯彻执行以农立国的基本国策。所以，此诗和其他几篇农事诗都被编入《周颂》。从此诗的形式来看，全诗十五句，不分章，不用韵，与《周颂》其他作品相类，确是宗庙乐歌。
中间八句正面写梳头。梳头要临镜，不然就无法审视自己。这位美人下得床来，首先打开饰着双鸾，像秋水般放射出耀眼光芒的明镜，然后解开鬟髻，让头发自然地披散下来。尽管她站立在象床上，那浓密如云、纤细如丝的长发，仍然拖至地面，散发出诱人的浓香。玉钗从长发上滑落下来，几乎没有声响。“无声腻”为“腻无声”之倒装，“腻”指长发柔细而滑，是“无声”的缘由。接着动手梳理，把像乌鸦羽毛那样黑中带碧的长发盘结起来，恢复鬟髻的原择。由于梳得匀，盘得实，映着光线，如同碧丝一般，滑腻得连宝钗也插不稳。可见这位美人在梳理上花了不少功夫。此时她显得既娇美又疲惫：“春风烂漫恼娇慵，十八鬟多无气功。”这略带夸张的笔墨，把主人公此时此刻特有的美充分表现出来。明代的评家丘象升、姚佺激赏此二句。丘就其中的“恼、娇、慵”发表见解说：“三者美人之恒态也。”姚对美人梳头后显得“无气力”作了这样的分析：“虽缘鬟多，亦缘恼，亦缘娇，亦缘慵也。”二人所论极是。“金屋藏阿娇”，阿娇之所以“娇”，就因生活在“金屋”里，锦衣玉食，给宠坏了。娇惯了就喜爱生气，养成了懒散的习性。总而言之，这位美人身上有着浓烈的贵族气。贵族气固然不好，但美貌的少女或少妇带点娇嗔，却也别有风致。其中或者含有美的价值的自我评估，通过心理传导，使观赏者于美感快感之外，产生一种仰慕之情。真正的美理应受到永恒的尊重。
第一章与第二章之间的空白，可理解为姑娘小伙相对凝视之时，此时无声胜有声的静场；次章前五句的重叠复唱，可理解为小伙子心情略为平静后，向姑娘倾诉的爱慕之意和殷殷之情。然而，在这人性纯朴的时代，又值仲春欢会之时，无需絮絮长谈，更不必繁文缛节。“邂逅相遇，与子偕臧。”只要两情相愿，便结百年之好；毋须父母之命、媒妁之言，自可永结同心。
诗的首句“禁门宫树月痕过”，乍看是一个平平常常的写景句子，而诗人在用字遣词上却是费了一番斟酌的。“禁门宫树”，点明地点，但门而曰“禁门”，树而曰“宫树”，就烘托出了宫禁森严、重门深闭的环境气氛。“月痕过”，点明时间，但月而曰“月痕”，就给人以暗淡朦胧之感，而接以一个“过”字，更有深意存乎其间，既暗示即将出场的月下之人在百无聊赖之中伫立凝望已久，又从光阴的流逝中暗示此人青春的虚度。
《悲愁歌》同汉初的《大风歌》、《秋风辞》一祥深受楚辞的影响，读唱诗时句中加上舒缓语气的“兮”，增强诗的节泰感。诗歌采用白描手法，直抒胸臆。加上质朴无华的语言，朗朗上口的押韵，句句合理的推演，使一首虽然短的诗，却将其无比的思念、急切的盼归心情写得淋漓尽致。
前四句概括了自己青壮年时期的豪情壮志和战斗生活情景，其中颔联撷取了两个最能体现“气如山”的画面来表现，不用一个动词，却境界全出，饱含着浓厚的边地气氛和高昂的战斗情绪。又妙在对仗工整，顿挫铿锵，且一气贯注(zhu)，组接无痕，以其雄放豪迈的气势成为千古传诵的名联。
邓牧于癸巳(1293)春暮二十四日游雪窦山。这篇游记留下了他的踪迹，也使我们今天能一睹七百年前的雪窦山的风光。
李白早年就有“大定”“寰区”（《代寿山答孟少府移文书》）的政治抱负，这首诗在一定程度上反映出他壮年时代济世救民的思想感情。此诗把咏史与送别结合起来并特别突出前者，原因就在这里。
首句貌似平直，其实也有一层曲折：中午时分，烈日暴晒，是一天中最为酷热的时刻，而今，“夜热”竟然与“午热”相仿佛，则“夜热”之甚，可想而知。唯其如此，才引出次句诗人月下独立的形象。“开门”，点出作者原在室内。或许他本已就寝，而因夜里天热的缘故，辗转反侧难以入梦，迫于无奈才出门纳凉。而“明月”，则点出正值“月华皎洁”的三五之夜。这样，作者“独立”的目的，应该说是“追凉”与“赏月”兼而有之，追凉可得体肤之适，赏月则可得精神之快，难怪他要独立不移、执着若此了。
的确，有的佛教徒借宣扬佛教来搜括钱财，如王缙令五台山和尚数十人，“分行郡县，聚徒讲说，以求货利”（《旧唐书·王缙传》）。又如汴州相国寺传言佛像流汗，节度使刘玄佐立刻亲往布施金帛，并大起斋场，“由是，将吏商贾，奔走道路，如恐不及。因令官为簿书，以簿所入。所得巨万计。”（《唐语林·卷六》）。用佛像出汗这个大骗局，搜括了无数钱财。诗人指斥这类人“有貌而不心，名而异行”（《送去举归幽泉寺序》），并提出“佛之道，大而多容。凡有志于物外而耻制于世者，则思入焉”（《送去举归幽泉寺序》）的入佛标准，以表明自己的态度。
这是一首咏物诗，咏物诗均有象征的意思，因为语言文字本身就是“近取诸身，远取诸物”的隐喻系统。隐喻的基础即人与自然的基本相似性。诗人总是不厌其烦地幻(di huan)想我是树，是蝉，是鸟，是云等等，企图通过忘我、脱我、化我而与世界合一。隐喻建立在双重或多重存在之上，诗人喻自己为蝉，就是把另一种经历或活动，即把蝉的生存过程与特性加在真实的生活领域中，意味着真实中的虚幻，虚幻中的真实。像蝉一般象征廉洁、清高、悲哀。古人以为蝉栖高树，声高远，以晨露为食，蝉也就成了“清高”、“廉洁”的代名词。蝉一生十分短促，深秋天寒，蝉声哀嘶，逐渐死去，故而总被用来表达悲秋情绪。
这首诗本是写景，涉及内心的词句不多，却让读者觉得有化不开的凄凉和悲郁在里面。对人生迟暮的感慨，对故困难归的悲哀，荡漾在精美传神的景色描写中，因而分外含蓄无垠。王夫之曾说：“情语能以转折为含蓄者，唯杜陵居胜。”（《姜斋诗话》）这话未免极端，但这首诗的情语确实都在景语之中，情景交融、含而不露，有深绵婉转的姿态，句句读来，令读者感到口角噙香、余味不断。
“阴生古苔绿(lv)，色染秋烟碧”两句，再对松树生长的环境进行描写，来烘托松树高大苍翠。“阴生古苔绿”，是说由于松树高大，在它的阴处长出了碧绿的古苔。既言“古苔”足见这棵松树的年岁之长。半空中松树茂密的枝叶，一片浓密翠绿，而地上的古苔也呈现出一片绿色，上下辉映，似乎将周围的空气都要染绿了似的。“色染秋烟碧”，形象地描绘了这一迷人景象。其中一个“染”字用得妙，将景物都着上了宜人的色彩。
首二句以精炼概括的语言，叙述了一个慷慨悲壮的激战场面。唐军誓死杀敌，奋不顾身，但结果五千将士全部丧身“胡尘”。“誓扫”、“不顾”，表现了唐军将士忠勇敢战的气概和献身精神。汉代羽林军穿锦衣貂裘，这里借指精锐部队。部队如此精良，战死者达五千之众，足见战斗之激烈和伤亡之惨重。
全诗刻画了古代妇女深情动人的形象，揭示了她们悲苦的命运(ming yun)。诗歌于平淡质朴中，蕴含着丰富的内容。诗人只描写了一个有包孕的片段的景物和自己一刹间的感受，平平写出。
诗的前两句描绘了西北边地广漠壮阔的风光。首句抓住自下（游）向上（游）、由近及远眺望黄河的特殊感受，描绘出“黄河远上白云间”的动人画面：汹涌澎湃波浪滔滔的黄河竟象一条丝带迤逦飞上云端。写得真是神思飞跃，气象开阔。诗人的另一名句“黄河入海流”，其观察角度与此正好相反，是自上而下的目送；而李白的“黄河之水天上来”，虽也写观望上游，但视线运动却又由远及近，与此句不同。“黄河入海流”和“黄河之水天上来”，同是着意渲染黄河一泻千里的气派，表现的是动态美。而“黄河远上白云间”，方向与河的流向相反，意在突出其源远流长的闲远仪态，表现的是一种静态美。同时展示了边地广漠壮阔的风光，不愧为千古奇句。
诗人在远望以后，收回目光，就近察看，只见庭园中的树木，繁花满枝，春色不减当年。就象听到丁丁的伐木声，更感到山谷的幽静一样，这突然闯入他的视野中的绚丽春光，进一步加深了他对梁园极目萧条的印象。梁园已改尽昔日容颜，春花却依旧盛开。“庭树不知人去尽，春来还发旧时花。”诗人不说自己深知物是人非，却偏从对面翻出，说是“庭树不知”；不说此时梁园颓败，深可伤悼，自己无心领略春光，却说无知花树遵循自然(zi ran)规律，偏在这一片萧条之中依然开出当年的繁花。感情极沉痛，出语却极含蓄。
此诗的“王”，可信是成王。它编为《臣工之什》之首，下一篇《周颂·噫嘻》首句即直称“噫嘻成王”；因为这一篇用成王的口气，作为成王的训示，所以放在前面，它们都是歌颂成王的。殷商后王把歌颂先王省耕和祈祷神明的诗，配合乐舞，作为宗庙乐歌在一定的礼仪上演唱，也是为了追念先王的功业，继承先王重视农业生产的思想，继续贯彻执行以农立国的基本国策。所以，此诗和其他几篇农事诗都被编入《周颂》。从此诗的形式来看，全诗十五句，不分章，不用韵，与《周颂》其他作品相类，确是宗庙乐歌。
中间八句正面写梳头。梳头要临镜，不然就无法审视自己。这位美人下得床来，首先打开饰着双鸾，像秋水般放射出耀眼光芒的明镜，然后解开鬟髻，让头发自然地披散下来。尽管她站立在象床上，那浓密如云、纤细如丝的长发，仍然拖至地面，散发出诱人的浓香。玉钗从长发上滑落下来，几乎没有声响。“无声腻”为“腻无声”之倒装，“腻”指长发柔细而滑，是“无声”的缘由。接着动手梳理，把像乌鸦羽毛那样黑中带碧的长发盘结起来，恢复鬟髻的原择。由于梳得匀，盘得实，映着光线，如同碧丝一般，滑腻得连宝钗也插不稳。可见这位美人在梳理上花了不少功夫。此时她显得既娇美又疲惫：“春风烂漫恼娇慵，十八鬟多无气功。”这略带夸张的笔墨，把主人公此时此刻特有的美充分表现出来。明代的评家丘象升、姚佺激赏此二句。丘就其中的“恼、娇、慵”发表见解说：“三者美人之恒态也。”姚对美人梳头后显得“无气力”作了这样的分析：“虽缘鬟多，亦缘恼，亦缘娇，亦缘慵也。”二人所论极是。“金屋藏阿娇”，阿娇之所以“娇”，就因生活在“金屋”里，锦衣玉食，给宠坏了。娇惯了就喜爱生气，养成了懒散的习性。总而言之，这位美人身上有着浓烈的贵族气。贵族气固然不好，但美貌的少女或少妇带点娇嗔，却也别有风致。其中或者含有美的价值的自我评估，通过心理传导，使观赏者于美感快感之外，产生一种仰慕之情。真正的美理应受到永恒的尊重。
第一章与第二章之间的空白，可理解为姑娘小伙相对凝视之时，此时无声胜有声的静场；次章前五句的重叠复唱，可理解为小伙子心情略为平静后，向姑娘倾诉的爱慕之意和殷殷之情。然而，在这人性纯朴的时代，又值仲春欢会之时，无需絮絮长谈，更不必繁文缛节。“邂逅相遇，与子偕臧。”只要两情相愿，便结百年之好；毋须父母之命、媒妁之言，自可永结同心。
诗的首句“禁门宫树月痕过”，乍看是一个平平常常的写景句子，而诗人在用字遣词上却是费了一番斟酌的。“禁门宫树”，点明地点，但门而曰“禁门”，树而曰“宫树”，就烘托出了宫禁森严、重门深闭的环境气氛。“月痕过”，点明时间，但月而曰“月痕”，就给人以暗淡朦胧之感，而接以一个“过”字，更有深意存乎其间，既暗示即将出场的月下之人在百无聊赖之中伫立凝望已久，又从光阴的流逝中暗示此人青春的虚度。
《悲愁歌》同汉初的《大风歌》、《秋风辞》一祥深受楚辞的影响，读唱诗时句中加上舒缓语气的“兮”，增强诗的节泰感。诗歌采用白描手法，直抒胸臆。加上质朴无华的语言，朗朗上口的押韵，句句合理的推演，使一首虽然短的诗，却将其无比的思念、急切的盼归心情写得淋漓尽致。
前四句概括了自己青壮年时期的豪情壮志和战斗生活情景，其中颔联撷取了两个最能体现“气如山”的画面来表现，不用一个动词，却境界全出，饱含着浓厚的边地气氛和高昂的战斗情绪。又妙在对仗工整，顿挫铿锵，且一气贯注(zhu)，组接无痕，以其雄放豪迈的气势成为千古传诵的名联。
邓牧于癸巳(1293)春暮二十四日游雪窦山。这篇游记留下了他的踪迹，也使我们今天能一睹七百年前的雪窦山的风光。
李白早年就有“大定”“寰区”（《代寿山答孟少府移文书》）的政治抱负，这首诗在一定程度上反映出他壮年时代济世救民的思想感情。此诗把咏史与送别结合起来并特别突出前者，原因就在这里。
首句貌似平直，其实也有一层曲折：中午时分，烈日暴晒，是一天中最为酷热的时刻，而今，“夜热”竟然与“午热”相仿佛，则“夜热”之甚，可想而知。唯其如此，才引出次句诗人月下独立的形象。“开门”，点出作者原在室内。或许他本已就寝，而因夜里天热的缘故，辗转反侧难以入梦，迫于无奈才出门纳凉。而“明月”，则点出正值“月华皎洁”的三五之夜。这样，作者“独立”的目的，应该说是“追凉”与“赏月”兼而有之，追凉可得体肤之适，赏月则可得精神之快，难怪他要独立不移、执着若此了。
的确，有的佛教徒借宣扬佛教来搜括钱财，如王缙令五台山和尚数十人，“分行郡县，聚徒讲说，以求货利”（《旧唐书·王缙传》）。又如汴州相国寺传言佛像流汗，节度使刘玄佐立刻亲往布施金帛，并大起斋场，“由是，将吏商贾，奔走道路，如恐不及。因令官为簿书，以簿所入。所得巨万计。”（《唐语林·卷六》）。用佛像出汗这个大骗局，搜括了无数钱财。诗人指斥这类人“有貌而不心，名而异行”（《送去举归幽泉寺序》），并提出“佛之道，大而多容。凡有志于物外而耻制于世者，则思入焉”（《送去举归幽泉寺序》）的入佛标准，以表明自己的态度。
这是一首咏物诗，咏物诗均有象征的意思，因为语言文字本身就是“近取诸身，远取诸物”的隐喻系统。隐喻的基础即人与自然的基本相似性。诗人总是不厌其烦地幻(di huan)想我是树，是蝉，是鸟，是云等等，企图通过忘我、脱我、化我而与世界合一。隐喻建立在双重或多重存在之上，诗人喻自己为蝉，就是把另一种经历或活动，即把蝉的生存过程与特性加在真实的生活领域中，意味着真实中的虚幻，虚幻中的真实。像蝉一般象征廉洁、清高、悲哀。古人以为蝉栖高树，声高远，以晨露为食，蝉也就成了“清高”、“廉洁”的代名词。蝉一生十分短促，深秋天寒，蝉声哀嘶，逐渐死去，故而总被用来表达悲秋情绪。
创作背景
古今研究者对此诗背景的观点归纳起来大致有三种：
任昉( 魏晋 )
收录诗词 (8979) 首
简 介
任昉 任昉（460年-508年），字彦升，小字阿堆，乐安郡博昌（今山东省寿光市）人。南朝文学家、方志学家、藏书家，“竟陵八友”之一。十六岁时，被刘宋丹阳尹刘秉聘为主簿，后被朝廷征召，任太常博士、征北行参军。永元末年，任司徒右长史。梁高祖萧衍即帝位后，任命任昉为黄门侍郎，接着又升任吏部郎中。天监二年（503年），出任义兴太守。此后先后出任吏部郎中、御史中丞、秘书监、领前军将军。天监六年（507年）春，出任宁朔将军、新安太守。天监七年（408年），任昉在任上去世，终年四十九岁。追赠太常卿，谥号“敬子”。
河中之水歌
承欲访郑生，郑生将有厄。即为千里客，兼亦变衫色。"
"将比鹭鸶还恐屈，始思残雪不如多。
"花岛相逢满袖云，藉花论道过金巾。
"江蓠生古砌，花每落禅床。嘉客未采掇，空门自馨香。
家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断，蕙杂黄蒿冢上衰。
"一炉薪尽室空然，万象何妨在眼前。时有兴来还觅句，
分明指出神仙窟。大丈夫，遇真诀，须要执持心勐烈。
"野径东风起，山扉度日开。晴光拆红萼，流水长青苔。
思佳客·闰中秋
切切夕风急，露滋庭草湿。良人去不回，焉知掩闺泣。
骊龙不敢为珠主。人间物象不供取，饱饮游神向悬圃。
"砌下梧桐叶正齐，花繁雨后压枝低。
"簪履为官兴，芙蓉结社缘。应思陶令醉，时访远公禅。
逍遥此中客，翠发皆长生。草木多古色，鸡犬无新声。
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽，欲向东山掩旧扉。"
堪想都人齐指点，列仙相次上昆仑。"
何消才子题诗外，分与能书贝叶僧。"
阮郎归·呈郑王十二弟
即问沃州开士僻，爱禽怜骏意何如。"
金殿不胜秋，月斜石楼冷。谁是相顾人，褰帷吊孤影。
今朝甘被花枝笑，任道尊前爱缚猱。"
自云孙子解耕耘，四五年来腹多实。我闻此语心自悲，
天人之行，尽此而已。丁宁丁宁，戴发含齿。"
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅，羲和赫怒强总辔。
"江南鼓，梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓，
"生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。
赠钱征君少阳
"朝赛暮还祈，开唐复历隋。精诚山雨至，岁月庙松衰。
从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏。"
山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒，惯摘壶中四序花。
"蜀门西更上青天，强为公歌蜀国弦。
切玉锋休淬，垂天翅罢翔。论文征贾马，述隐许求羊。
"春色满三湘，送师还故乡。穿霞逢黑yU，乞食得红姜。
野叠凉云朵，苔重怪木阴。他年立名字，笑我老双林。"
思量画得胜笼得，野性由来不恋人。"
春洲曲
剑水啼猿在，关林转栈迟。日光低峡口，雨势出蛾眉。
知君过我里，惆怅旧烟霞。"
酒酣独泛扁舟去，笑入琴高不死乡。"
"白在东都元已薨，兰台凤阁少人登。
鹤岭僧来细话君，依前高尚迹难群。自抛南岳三生石，
宿雨和花落，春牛拥雾耕。不知今夜月，何处听猿声。"
结庐迩城郭，及到云木深。灭迹慕颍阳，忘机同汉阴。
暂下宛利城，渺然思金华。自此非久住，云上登香车。
小雅·斯干
亲故相逢且借问，古来无种是王侯。"
天资刘邵龚黄笔，神助韩彭卫霍才。古驿剑江分掩映，
"雨歇江明苑树干，物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳，
明朝欲向翅头山，问取禅公此义还。"
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙，出世身心合向闲。
黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味，身羸但觉病肌肤。
"通道复通玄，名留四海传。交亲一拄杖，活计两空拳。
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风，徒倚穹苍作岩险。
题竹石牧牛
欲折尔来将赠别，莫教烟月两乡悲。"
竹径青苔合，茶轩白鸟还。而今在天末，欲去已衰颜。"
"偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。
可怜千古怀沙处，还有鱼龙弄白波。"
春归华柳发，世故陵谷变。扰扰陌上心，悠悠梦中见。
"真性在方丈，寂寥无四邻。秋天月色正，清夜道心真。
"手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。
些小道功如不信，金阶舍手试看么。
同李十一醉忆元九
"江寺名天竺，多居蹑远踪。春帆依柳浦，轻履上莲峰。
"高眠当圣代，云鸟未为孤。天子征不起，闲人亲得无。
瑞兽藏头角，幽禽惜羽翰。子猷何处在，老尽碧琅玕.
"浓树禁花开后庭，饮筵中散酒微醒。
"归和初喜戢戈矛，乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口，
青城丈人何处游，玄鹤唳天云一缕。
"田家老翁无可作，昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠，
"迢遥山意外，清风又对君。若为于此地，翻作路岐分。
柳
"玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。
叫切禽名宇，飞忙蝶姓庄。时来真可惜，自勉掇兰芳。"
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。
吾师知此术，速炼莫为迟。三清专相待，大罗的有期。"
感兹一顾重，愿以死节酬。幽显傥不昧，终焉契绸缪。
相逢略问家何在，回指芦花满舍间。"
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠，真人丹涧水潺潺。
"手携酒榼共书帏，回语长松我即归。
悯农二首·其二
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。
尘扑银轮暗，雷奔栈阁危。幸臣方赐死，野老不胜悲。
遥望城隍处，惟闻闹喧喧。"
铁钵年多赤，麻衣带毳斑。只闻寻五柳，时到月中还。"
"玄元九仙主，道冠三气初。应物方佐命，栖真亦归居。
"不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。
"揉蓝绿色曲尘开，静见三星入坐来。
"东风万里送香来，上界千花向日开。