读山海经十三首·其九
不如松与桂，生在重岩侧。"
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。
"爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。
唯有能仁独圆悟，廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城，
闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼。
每谢侵床影，时回傍枕声。秋来渐平复，吟绕骨毛轻。"
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭，带鹤驱成涧底孤。
"贾岛存正始，王维留格言。千篇千古在，一咏一惊魂。
高歌送君出。"
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收，种个玄珠在泥底。
"爷娘送我青枫根，不记青枫几回落。
读山海经十三首·其九拼音解释:
bu ru song yu gui .sheng zai zhong yan ce ..
shi fu hong qi bu po kun .wa guan si li feng xing ji .hua yue shan qian jian zhang hen .
.zhua li ru feng yan si ling .ping yuan zhuo tu cheng gao qing .
wei you neng ren du yuan wu .kuo chen jing lang kai xuan lu .chuang feng ji ming qi shen cheng .
gui ge bu zhi rong ma shi .yue gao huan shang wang fu lou .
mei xie qin chuang ying .shi hui bang zhen sheng .qiu lai jian ping fu .yin rao gu mao qing ..
bin mao diao luo mian pin wu .he seng qiang ru yun zhong qiao .dai he qu cheng jian di gu .
.jia dao cun zheng shi .wang wei liu ge yan .qian pian qian gu zai .yi yong yi jing hun .
gao ge song jun chu ..
han dong gan kun zou shen gui .xu yu zhan ba yun qi shou .zhong ge xuan zhu zai ni di .
.ye niang song wo qing feng gen .bu ji qing feng ji hui luo .
译文及注释
译文
挑上了一担干柴到古渡头去卖，换了钱足够一天的开(kai)销，便心满意快。
灯火照耀着西宫知道是在夜饮，眼前分明浮现复道蒙恩受宠时(shi)。长信宫中惟有(you)(you)秋月尚明，昭阳殿下响(xiang)起捣衣声声。
九重宫殿霎时尘土飞扬，君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。
当年和我一起赏花的人儿，如今细细查点，不足半数在身旁。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
最为哀痛的是因战乱失去丈夫的妇女们还被赋敛盘剥得精光净尽，听吧，在秋天原野上正在放声痛哭的是哪座荒村？
清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。
人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。
商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
天上的月亮绕生光晕，船工知道即将要起风。
自古以来养老马是因为其智可用，而不是为了取其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有所作为的。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
上面古人的题诗千年犹在，其在绿字之上长满了美丽的苔藓。秋浦河岸的两旁，长着千千万万棵石楠树和女贞林。
门前车马喧腾，有乘着朱轮金鞍的贵宾经过。他说他从朝廷而来，回归故乡，见到故乡的人感到亲切。我赶紧呼唤自己的小儿子打扫中堂招待客人，坐在一起共同谈论人生的悲辛。我们相对而坐，桌上的两觞酒还没饮尽，暂时停下酒杯就泪流满面了。我哀叹自己漂泊万里，已经三十年过去了。可怜我的半生，空谈王霸之略，却始终没有得到过朝廷的重用，从没做过朝廷重员。我的雄剑空藏在玉匣之中，已经很久没有用过了；兵书上浮满了灰尘，也好久没有人听我谈论这些用兵之策了。在朝廷中没有人和我的意见相同，我只得一样流离到湘水之滨。真正懂得我的知己，多已是泉下之人了。生来苦于百战，在征战中死去的人太多太多了，死去之后可以与万人做邻居。北风扬起胡沙，掩埋了周秦两朝。运势尚且如此，何况是在茫茫苍穹间渺小的世人？心里无限伤感凄怆，又能说什么呢？就让一切顺其自然，存亡随从天意吧。
把莲子藏在袖子里，那莲心红得通透底里。
魂魄归来吧！
当年肃宗即位灵武，收复关中，借阴山骄子回纥之兵收复两京，东胡安庆绪奔走河北死守邺(ye)城，史思明出兵相救安庆绪于邺城，既降又叛反复无常并复陷东京洛阳早是意料之中的事。肃宗整日诚惶诚恐多方讨好信任关中小人李辅国，宠惧后宫张良娣，致使纲纪坏而国政乱，以致今日代宗仍在劳心焦思肃清朝纲。
长江漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。
注释
八百里：指牛。《世说新语·汰侈》“晋王恺有良牛，名‘八百里驳’”。后诗词多以“八百里”指牛。
①著：放进，置入。此身：指《白梅》王冕 古诗。
⑧忡忡：忧虑的样子。
⑸“泪先”，《彤管遗编》、《彤管摘奇》作“泪珠”，沈际飞《本草堂诗余》注：“一作珠，误”。《崇祯历城县志》作“欲泪先流”，误删“语”字。
80.矊（mian3免）：目光深长。
赏析
《镜花缘》第八十回写打灯谜，有一条花名谜的谜面就借用了这一联现成诗句。谜底是“凌霄花”。非常切贴。“天上碧桃”、“日边红杏”所以非凡，不就在于其所处地势“凌霄”吗？这里可以体会到诗句暗含的另一重意味。唐代科举惯例，举子考试之前，先得自投门路，向达官贵人“投卷”（呈献诗文）以求荐举，否则没有被录取的希望。这种所谓推荐、选拔相结合的办法后来弊端大启，晚唐尤甚。高蟾下第，自慨“阳春发处无根蒂”，可见当时靠人事“关系”成名者大有人在。这正是“碧桃”在天，“红杏”近日，方得“和露”“倚云”之势，不是僻居于秋江之上无依无靠的“芙蓉”所能比拟的。
“请君试问东流水，别意与之谁短长？”
首联即切题“过岭”。“天长地阔岭头分，去国离家见白云”，是描写过大庾岭的情景。诗人离开京城长安，长途跋涉，好不容易才来到大庾岭上，顿感天长地阔，宇宙之闳浑无穷。然而这脚下的山岭却是个分界线，过了岭就是“蛮荒”之地风土人情大不一样了。此时诗人不免产生“去国离家”将为“异域之人”的感叹，觉得自己如同那天空飘浮不定的云朵，不知去往哪里。“见云白”，是诗人对岭南的第一(di yi)个印象和感受。我国古代诗歌中“白云”和“游子”有某种联系，如“浮云游子意”等。诗人利用这传统的表现手法，以自然澹远之景表现游子浓郁的深情。
而在宋朝的疑古之风下，欧阳修《诗本义》随之产生。他说：“纣时男女淫奔以成风俗，惟周人被文王之化者能知廉耻，而恶其无礼，故见其男女之相诱而淫乱者，恶之曰：‘彼《野有死麕》佚名 古诗之肉，汝尚可以食之，故爱惜而包以白茅之洁，不使为物所污，奈何彼女怀春，吉士遂诱而污以非礼？吉士犹然，强暴之男可知矣。其次言朴樕之木犹可用以为薪，死鹿犹束以白茅而不污，二物微贱者犹然，况有女而如玉乎？岂不可惜而以非礼污之？其卒章遂道其淫奔之状曰：汝无疾走，无动我佩，无惊我狗吠。彼奔未必能动我佩，盖恶而远却之之辞。’”他反对以礼解诗，大胆怀疑，指出该诗描写了男女间淫邪的行为，有违大道。后来朱熹以及他的弟子王柏和一些之后的学者也持有这种观点。
尾联回应首联，婉转地表达了盼赦的愿望。“两地江山万余里，何时重谒圣明君”，是写京都长安与岭南流放地之间虽然山重水复相距万里，但隔山隔水，隔不住思念君王的心。诗人所日夜盼望的是再拜见贤明君王的那一天。这联诗的遣词炼意很精妙，既表达了思念君王之赤诚，又没有谄媚阿谀之意味。将此联与前几联合读，同情之心便油然而生。沈佺期的七律，素来被认为高华典重，但此诗却不同于那些应制之作。它体现出了“朴厚自是初唐风气”。（《载酒园诗话又编》）《围炉诗话》亦评说道：“诗乃心声，心由境起，境不一则心亦不一，言心之词，岂能尽出于高华典重哉！”诗人从北方的宫廷走向南荒的流放生活，心与境都起了重大的变化，因此写出了这真挚动人气韵流畅的诗篇。
这是一首诗人用灵魂来表现的一阕“落花”的赞歌。全诗描写气势磅礴，感情强烈，笔力遒劲。作者运笔有如鬼斧神工，极尽夸饰渲染之能事，以丰富而奇特的想象，缤纷而璀璨的画面，绚丽而斑斓的色彩。诗人在诗中运用了多种修辞艺术手法，透过落花随风而逝、漫天飞舞、纷纷扬扬的壮美景观，从而展示了诗人在不为世用、不为时重的挫折中，既失意苦闷而又不甘沉沦、不愿退伏的心路历程。他一反传统对落花的倾注深情、极致赞美，正是诗人对新的生命价值的追求、对个人感情的尊重的个性意识的流露。而这一切，又被艺术地、诗化地表现出来，透出一种昂扬向上、积极进取的倔强精神。
“合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，那闻旧人哭。”诗人以形象的比喻，写负心人的无义绝情，被抛弃的人伤心痛苦。在《佳人》杜甫 古诗倾诉个人不幸、慨叹世情冷漠的言辞中，充溢着悲愤不平的情绪。一“新”一“旧”、一“笑”一“哭”，强烈对照，被遗弃女子声泪俱下的痛苦之状，如在目前。夜合(ye he)花朝开夜合，所以说“知时”。鸳鸯则多雌雄成对，生活在水边。
朱彝尊早年无意仕进，以布衣之身载书“客游”，“南逾岭，北出云朔，东泛沧海，登之褱，经瓯越”，为采访山川古迹、搜剔残碣遗文，踏谊了大半个中国(见《清史稿文苑传》)。现在，他独立于北国秋冬的朔风中，倾听着凄凄而啼的子规（杜鹃)之鸣，究竟在浮想些什么?是震讶于这“古塞之一”的居庸关之险酸——它高踞于军都山间，两峰夹峙，望中尽为悬崖峭壁，不愧是扼卫京师的北国雄塞？还是思念起了远在天外的故乡嘉兴，那鸳鸯湖(南湖)上风情动人的船女棹歌，或摇曳在秋光下的明艳照人(zhao ren)的满湖莲荷？于是这向风而啼的“子规”，听来也分外有(wai you)情了：它也似在催促着异乡游子，快快“归”去么？
本诗主要是托讽之辞，采用杂言，音节顿挫激扬，富于变化其一褒一贬，表现了诗人鲜明的态度。这与作者个人经历有着密切的关系。鲍照“家世贫贱。， (鲍照《拜侍郎上疏》)在宦途上饱受压抑。他痛恨门阀土族制度，对刘宋王朝的统治深为不满，因此，他那质朴的诗句申明确表示了对节操低下的士大夫的蔑视和对旷达之士的赞扬。这里还包含着寒士被压抑的义愤和对高门世族垄断政权的控诉。诗歌以充沛的气势，强烈的个性，明陕的语言，给读者以震撼。
清刘熙载说：“绝句取径贵深曲，盖意不可尽，以不尽尽之。正面不写写反面；本面不写写对面、旁面，须如睹影知竿乃妙”。（《艺概·诗概》）这首诗正是“正面不写”、“睹影知竿”的典型例证。
诗的前半是“追忆旧事”，写离别后彼此深切思念的情景。“嘉陵江曲曲江池，明月虽同人别离。”明月之夜，清辉照人，最能逗引离人幽思：月儿这样圆满，人却相反，一个在嘉陵江岸，一个在曲江池畔；虽是一般明月，却不能聚在一起共同观赏，见月伤别，顷刻间往日欢聚步月的情景浮现在诗人眼前，涌上诗人心头。“一宵光景潜相忆，两地阴晴远不知。”以“一宵”言“相忆”时间之长；以“潜”表深思的神态。由于夜不能寐，思绪万千，便从人的悲欢离合又想到月的阴晴圆缺，嘉陵江岸与曲江池畔相距很远，诗人不知道两地是否都是这样的“明月”之夜，这样的诗句将离情别绪说得十分动人。“两地阴晴远不知”在诗的意境创造上别出心裁。第一联里，离人虽在两地还可以共赏一轮团?“明月”，而在第二联里，诗人却担心着连这点联系也难于存在，从而表现出更朴实真挚的情谊。
深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。
诗的内容很好理解。桑干夜战，伤亡过半。“乡信”自然是寄给其中某一位死者，上面说已经把征衣寄了过来。在这看似平白无味的话里，体会出诗人蕴含于其中的感情，才是读懂此诗的关键。戍边的丈夫死了，对于在家里苦苦思恋的妻子来说，这无疑是一个悲剧，但更大的悲剧是，作为悲剧主角的妻子，竟然全然不知道悲剧的存在，仍然一厢情愿地思念着丈夫，相信他会回来，却怎么也不会想到自己赶制无数个日夜满载牵挂饱含爱意的征衣竟寄给了冰冷的尸体！悲剧无疑是值得同情的，但身处悲剧而浑不知情的不幸者，不是更让人心酸难言吗？
这是一首采莲歌，反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情。在汉乐府民歌中具有独特的风味。
“请君试问东流水，别意与之谁短长？”
首联即切题“过岭”。“天长地阔岭头分，去国离家见白云”，是描写过大庾岭的情景。诗人离开京城长安，长途跋涉，好不容易才来到大庾岭上，顿感天长地阔，宇宙之闳浑无穷。然而这脚下的山岭却是个分界线，过了岭就是“蛮荒”之地风土人情大不一样了。此时诗人不免产生“去国离家”将为“异域之人”的感叹，觉得自己如同那天空飘浮不定的云朵，不知去往哪里。“见云白”，是诗人对岭南的第一(di yi)个印象和感受。我国古代诗歌中“白云”和“游子”有某种联系，如“浮云游子意”等。诗人利用这传统的表现手法，以自然澹远之景表现游子浓郁的深情。
而在宋朝的疑古之风下，欧阳修《诗本义》随之产生。他说：“纣时男女淫奔以成风俗，惟周人被文王之化者能知廉耻，而恶其无礼，故见其男女之相诱而淫乱者，恶之曰：‘彼《野有死麕》佚名 古诗之肉，汝尚可以食之，故爱惜而包以白茅之洁，不使为物所污，奈何彼女怀春，吉士遂诱而污以非礼？吉士犹然，强暴之男可知矣。其次言朴樕之木犹可用以为薪，死鹿犹束以白茅而不污，二物微贱者犹然，况有女而如玉乎？岂不可惜而以非礼污之？其卒章遂道其淫奔之状曰：汝无疾走，无动我佩，无惊我狗吠。彼奔未必能动我佩，盖恶而远却之之辞。’”他反对以礼解诗，大胆怀疑，指出该诗描写了男女间淫邪的行为，有违大道。后来朱熹以及他的弟子王柏和一些之后的学者也持有这种观点。
尾联回应首联，婉转地表达了盼赦的愿望。“两地江山万余里，何时重谒圣明君”，是写京都长安与岭南流放地之间虽然山重水复相距万里，但隔山隔水，隔不住思念君王的心。诗人所日夜盼望的是再拜见贤明君王的那一天。这联诗的遣词炼意很精妙，既表达了思念君王之赤诚，又没有谄媚阿谀之意味。将此联与前几联合读，同情之心便油然而生。沈佺期的七律，素来被认为高华典重，但此诗却不同于那些应制之作。它体现出了“朴厚自是初唐风气”。（《载酒园诗话又编》）《围炉诗话》亦评说道：“诗乃心声，心由境起，境不一则心亦不一，言心之词，岂能尽出于高华典重哉！”诗人从北方的宫廷走向南荒的流放生活，心与境都起了重大的变化，因此写出了这真挚动人气韵流畅的诗篇。
这是一首诗人用灵魂来表现的一阕“落花”的赞歌。全诗描写气势磅礴，感情强烈，笔力遒劲。作者运笔有如鬼斧神工，极尽夸饰渲染之能事，以丰富而奇特的想象，缤纷而璀璨的画面，绚丽而斑斓的色彩。诗人在诗中运用了多种修辞艺术手法，透过落花随风而逝、漫天飞舞、纷纷扬扬的壮美景观，从而展示了诗人在不为世用、不为时重的挫折中，既失意苦闷而又不甘沉沦、不愿退伏的心路历程。他一反传统对落花的倾注深情、极致赞美，正是诗人对新的生命价值的追求、对个人感情的尊重的个性意识的流露。而这一切，又被艺术地、诗化地表现出来，透出一种昂扬向上、积极进取的倔强精神。
“合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，那闻旧人哭。”诗人以形象的比喻，写负心人的无义绝情，被抛弃的人伤心痛苦。在《佳人》杜甫 古诗倾诉个人不幸、慨叹世情冷漠的言辞中，充溢着悲愤不平的情绪。一“新”一“旧”、一“笑”一“哭”，强烈对照，被遗弃女子声泪俱下的痛苦之状，如在目前。夜合(ye he)花朝开夜合，所以说“知时”。鸳鸯则多雌雄成对，生活在水边。
朱彝尊早年无意仕进，以布衣之身载书“客游”，“南逾岭，北出云朔，东泛沧海，登之褱，经瓯越”，为采访山川古迹、搜剔残碣遗文，踏谊了大半个中国(见《清史稿文苑传》)。现在，他独立于北国秋冬的朔风中，倾听着凄凄而啼的子规（杜鹃)之鸣，究竟在浮想些什么?是震讶于这“古塞之一”的居庸关之险酸——它高踞于军都山间，两峰夹峙，望中尽为悬崖峭壁，不愧是扼卫京师的北国雄塞？还是思念起了远在天外的故乡嘉兴，那鸳鸯湖(南湖)上风情动人的船女棹歌，或摇曳在秋光下的明艳照人(zhao ren)的满湖莲荷？于是这向风而啼的“子规”，听来也分外有(wai you)情了：它也似在催促着异乡游子，快快“归”去么？
本诗主要是托讽之辞，采用杂言，音节顿挫激扬，富于变化其一褒一贬，表现了诗人鲜明的态度。这与作者个人经历有着密切的关系。鲍照“家世贫贱。， (鲍照《拜侍郎上疏》)在宦途上饱受压抑。他痛恨门阀土族制度，对刘宋王朝的统治深为不满，因此，他那质朴的诗句申明确表示了对节操低下的士大夫的蔑视和对旷达之士的赞扬。这里还包含着寒士被压抑的义愤和对高门世族垄断政权的控诉。诗歌以充沛的气势，强烈的个性，明陕的语言，给读者以震撼。
清刘熙载说：“绝句取径贵深曲，盖意不可尽，以不尽尽之。正面不写写反面；本面不写写对面、旁面，须如睹影知竿乃妙”。（《艺概·诗概》）这首诗正是“正面不写”、“睹影知竿”的典型例证。
诗的前半是“追忆旧事”，写离别后彼此深切思念的情景。“嘉陵江曲曲江池，明月虽同人别离。”明月之夜，清辉照人，最能逗引离人幽思：月儿这样圆满，人却相反，一个在嘉陵江岸，一个在曲江池畔；虽是一般明月，却不能聚在一起共同观赏，见月伤别，顷刻间往日欢聚步月的情景浮现在诗人眼前，涌上诗人心头。“一宵光景潜相忆，两地阴晴远不知。”以“一宵”言“相忆”时间之长；以“潜”表深思的神态。由于夜不能寐，思绪万千，便从人的悲欢离合又想到月的阴晴圆缺，嘉陵江岸与曲江池畔相距很远，诗人不知道两地是否都是这样的“明月”之夜，这样的诗句将离情别绪说得十分动人。“两地阴晴远不知”在诗的意境创造上别出心裁。第一联里，离人虽在两地还可以共赏一轮团?“明月”，而在第二联里，诗人却担心着连这点联系也难于存在，从而表现出更朴实真挚的情谊。
深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。
诗的内容很好理解。桑干夜战，伤亡过半。“乡信”自然是寄给其中某一位死者，上面说已经把征衣寄了过来。在这看似平白无味的话里，体会出诗人蕴含于其中的感情，才是读懂此诗的关键。戍边的丈夫死了，对于在家里苦苦思恋的妻子来说，这无疑是一个悲剧，但更大的悲剧是，作为悲剧主角的妻子，竟然全然不知道悲剧的存在，仍然一厢情愿地思念着丈夫，相信他会回来，却怎么也不会想到自己赶制无数个日夜满载牵挂饱含爱意的征衣竟寄给了冰冷的尸体！悲剧无疑是值得同情的，但身处悲剧而浑不知情的不幸者，不是更让人心酸难言吗？
这是一首采莲歌，反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情。在汉乐府民歌中具有独特的风味。
创作背景
《《蜀相》杜甫 古诗》一诗，依照仇兆鳌注，断为公元760年（唐肃宗上元元年）春天，杜甫“初至成都时作”。公元759年（唐肃宗乾元二年）十二月，杜甫结束了为时四年的寓居秦州、同谷（今甘肃省成县）的颠沛流离的生活，到了成都，在朋友的资助下，定居在浣花溪畔。成都是当年蜀汉建都的地方，城西北有诸葛亮庙，称武侯祠。公元760年（唐肃宗上元元年）春天，他探访了诸葛武侯祠，写下了这首感人肺腑的千古绝唱。
毛端卿( 南北朝 )
收录诗词 (6626) 首
简 介
毛端卿 毛端卿（生卒年不详），字飞卿，彭城（今江苏徐州）人。年二十始知读书，游学齐鲁间，备极艰苦，饥冻疾病，不以废业，凡十年，以经义魁东平，金章宗泰和三年（1203）进士。累迁提举榷货司，户部员外郎。性刚明，疾恶过甚，受中伤，降为郑州司候，改孟津丞。今存诗一首。生平及作品均见《中州集》卷八。
唐多令·惜别
"庐岳东南秀，香花惠远踪。名齐松岭峻，气比沃州浓。
乳香诸洞滴，地秀众峰朝。曾见奇人说，烟霞恨太遥。
尔后一千岁，此地化为泉。赖逢邬侍御，移我向高原。
人生石火光，通时少于塞。四季倏往来，寒暑变为贼。
盗得干坤祖，阴阳是本宗。天魂生白虎，地魄产青龙。
"堪忆春云十二峰，野桃山杏摘香红。
红云飞过大江西，从此人间怨风月。"
"失意荆枝滴泪频，陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥，
昆仑使者
鹤见丹成去，僧闻栗熟来。荒斋松竹老，鸾鹤自裴回。"
"羽檄飞未息，离情远近同。感君由泛瑟，关我是征鸿。
"姓李应须礼，言荣又不荣。 ——僧法轨
"龙钟多病后，日望遇升平。远念穿嵩雪，前林啭早莺。
"新蝉终夜叫，嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂，故人闻不闻。
大罗天上柳烟含。但能为雨心长在，不怕吹箫事未谙。
体正力已全，理精识何妙。昔年歌阳春，徒推郢中调。
自恨红颜留不住，莫怨春风道薄情。"
奉和圣制中元日题奉敬寺
"木平山里人，貌古年复少。相看陌路同，论心秋月皎。
雪林藁枯者，坐石听亦久。还疑紫磨身，成居灵运后。"
"春晴游寺客，花落闭门僧。（见《西清诗话》）
形影腾腾夕阳里，数峰危翠滴渔船。"
"今人看此月，古人看此月。如何古人心，难向今人说。
"侵空撩乱色，独爱我中峰。无事负轻策，闲行蹑幽踪。
多惭不便随高步，正是风清无事时。"
"贵向猎师家买得，携来乞与坐禅床。
青玉案·年年社日停针线
遇炎常恐性难降。有时直入三元户，无事还归九曲江。
鹤背倾危龙背滑，君王且住一千年。"
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
"玉瓮瑶坛二三级，学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下，
绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。
"当时心事已相关，雨散云飞一饷间。
有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。"
中秋月
茫茫欲火欲烧人，惆怅无因为君说。"
机生机，巧生巧，心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛，
琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。
"去岁得君消息在，两凭人信过重湖。忍贪风月当年少，
故国门前急，天涯照里忙。难收上楼兴，渺漫正斜阳。"
右听青女镜，左听宣尼铎。政术似蒲卢，诗情出冲漠。
正悲千载无来者，果见僧中有个僧。"
鲁侯祈政术，尼父从弃捐。汉主思英才，贾生被排迁。
刘氏善举
若言聚散定由我，未是回时那得回。"
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新，四时常绿不关春。
看花醉去更相从。罢官风渚何时别，寄隐云阳几处逢。
"常爱谢公郡，幽期愿相从。果回青骢臆，共蹑玄仙踪。
三车引路本无尘。初传宝诀长生术，已证金刚不坏身。
"赤棕榈笠眉毫垂，拄楖栗杖行迟迟。
山翁寄术药，幸得秋病可。终召十七人，云中备香火。
"清景不可失，寻君趣有馀。身高避事后，道长问心初。
送陆鸿渐栖霞寺采茶
谁谓天路遐，感通自无阻。
"大沩心付白崖前，宝月分辉照蜀天。圣主降情延北内，
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓，珠掐金刚万境空。
他时定是飞升去，冲破秋空一点青。"
盗得干坤祖，阴阳是本宗。天魂生白虎，地魄产青龙。
只恐中原方鼎沸，天心未遣主人闲。"
及此寰区中，始有近峰玩。近峰何郁郁，平湖渺瀰漫。
乌沈海西岸，蟾吐天东头。
临江仙·高咏楚词酬午日
悟兹欢宴隔，哀被岁月延。书带变芳草，履痕移绿钱。
闲身应绝迹，在世幸无他。会向红霞峤，僧龛对薜萝。"
君肝在内，我身处边。荆轲拔剑，毛遂捧盘。不为则已，
君傥修令德，克有终，即必还为大杜兼小杜。
策名忘苟进，澹虑轻所求。常服远游诫，缅怀经世谋。
时入思量向何处，月圆孤凭水边楼。"
三千馀法论修行，第一烧丹路最亲。须是坎男端的物，
"天骥头似鸟，倏忽四天下。南金色如椹，入火不见火。
满江红·咏竹
闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，
"清畏人知人尽知，缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象，
"樵父貌饥带尘土，自言一生苦寒苦。
结庐迩城郭，及到云木深。灭迹慕颍阳，忘机同汉阴。
封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。"
上天配合兮生死有途，此不当妇兮彼不当夫。
熠耀游何在，蟾蜍食渐难。棹飞银电碎，林映白虹攒。
"春雨濛濛不见天，家家门外柳和烟。
过上湖岭望招贤江南北山
修生长遣百神灵。朝朝炼液归琼垄，夜夜朝元养玉英。
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑，情来何止发真风。
雨外残云片，风中乱叶声。旧山吟友在，相忆梦应清。"
龙鳞藏有瑞，风雨洒无私。欲采兰兼蕙，清香可赠谁。"
亦知希骥无希者，作么令人强转头。"
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里，双栖伴在白云端。
静坐偏佳丽，虚岩曚雾迷。怡然居憩地，日（以下缺）。
道罕将人合，心难与圣通。从兹林下客，应□代天功。"