译文
曾巩叩头再次拜上,舍人先生:
形势变不比当年邺城之战,纵然是死去时间也有宽限。
玉石的(de)台阶上,徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿,在归心催促下急急飞翔。哪(na)里是我返回的路程?过了长亭接(jie)着短亭。
你乘坐的船还没有返回,你的消息还远在海云边。
恐怕自身遭受(shou)荼毒!
窗南有棵孤傲的青松,枝叶是多么茂密。
为何启会遭此忧患,身受拘囚又能逃脱?
冬至之后,白天渐长而黑夜渐短。我在远远的成都思(si)念洛阳。
该离终须要离开,离开这里又如何能待下去。若能将山花插满头,不需要问(wen)我归向何处。
看太阳,怕它马上落山,举起酒杯喜得明月。
街道上的风光,在纵情赏灯的时候,豪贵家的纱灯笼还未出门,门外的马儿已在嘶吼。我这白发苍苍的平民百姓,没有随从呼前拥后。只有相随作伴的小女,坐在自己的肩头。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公(gong)正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
布谷鸟在桑林筑巢,小鸟翻飞栖息丛莽。品性善良的好君子,百姓敬仰作为榜样。百姓敬仰作为榜样,怎不祝他万寿无疆。
何况一个国家的政事啊,更是头绪纷繁错杂纠结。
躺在床上从枕边看去,青山象屏风围绕着绿湖,周围点缀这点点灯光,每天晚上只能眼看这景象。寂寞中起身来掀起窗纱,看见月亮正在花丛上缓缓移动。
那镶玉的剑,角饰的弓,战马戴着珠络头,朝廷要赐给得胜的将军:勇如汉朝的霍嫖姚。
见面的机会真是难得,分别时更是难舍难分,况且又兼东风将收的暮春天气,百花残谢,更加使人伤感。
注释
⑴受降城:唐初名将张仁愿为了防御突厥,在黄河以北筑受降城,分东、中、西三城,都在今内蒙古自治区境内。另有一种说法是:公元646年(贞观二十年),唐太宗亲临灵州接受突厥一部的投降,“受降城”之名即由此而来。
中间(jiàn):其中夹杂着。中:其中 间:夹杂
尊:通“樽”,酒杯。
(1)檐牙:屋檐如牙齿一般。
2.憭栗(liao3 li4潦利):凄凉。