归去扫除阶砌下，藓痕残绿一重重。"
高谈阔略陈从事，盟誓边庭壮我军。"
"远向端溪得，皆因郢匠成。凿山青霭断，琢石紫花轻。
寄语东流任斑鬓，向隅终守铁梭飞。（上见《北梦琐言》）
悠悠方寸何因解，明日江楼望渺瀰。"
"金风飒已起，还是招渔翁。携酒天姥岑，自弹峄阳桐。
"欲使新正识有年，故飘轻絮伴春还。近看琼树笼银阙，
崇侯入辅严陵退，堪忆啼猿万仞峰。"
柱史犹龙去不归。丹井泉枯苔锁合，醮坛松折鹤来稀。
"寿岁过于百，时闲到上京。餐松双鬓嫩，绝粒四支轻。
"解玺传唿诏侍中，却来高卧岂疏慵。
峰峦回合下闽川。侵星愁过蛟龙国，采碧时逢婺女船。
更怜童子唿猿去，飒飒萧萧下树行。"
构殿基麟趾，开藩表凤翔。銮舆亲稼穑，朱幌务蚕桑。
gui qu sao chu jie qi xia .xian hen can lv yi zhong zhong ..
gao tan kuo lue chen cong shi .meng shi bian ting zhuang wo jun ..
.yuan xiang duan xi de .jie yin ying jiang cheng .zao shan qing ai duan .zhuo shi zi hua qing .
ji yu dong liu ren ban bin .xiang yu zhong shou tie suo fei ..shang jian .bei meng suo yan ..
you you fang cun he yin jie .ming ri jiang lou wang miao mi ..
.jin feng sa yi qi .huan shi zhao yu weng .xie jiu tian lao cen .zi dan yi yang tong .
.yu shi xin zheng shi you nian .gu piao qing xu ban chun huan .jin kan qiong shu long yin que .
chong hou ru fu yan ling tui .kan yi ti yuan wan ren feng ..
zhu shi you long qu bu gui .dan jing quan ku tai suo he .jiao tan song zhe he lai xi .
.shou sui guo yu bai .shi xian dao shang jing .can song shuang bin nen .jue li si zhi qing .
.jie xi chuan hu zhao shi zhong .que lai gao wo qi shu yong .
feng luan hui he xia min chuan .qin xing chou guo jiao long guo .cai bi shi feng wu nv chuan .
geng lian tong zi hu yuan qu .sa sa xiao xiao xia shu xing ..
gou dian ji lin zhi .kai fan biao feng xiang .luan yu qin jia se .zhu huang wu can sang .
译文
虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩(yan)穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震(zhen)惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压(ya)抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂(zan)时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江水奔涌，漩涡如电快速旋转，船棹激起的水珠在阳光下虹光灿烂。
昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。
贞观二年，京城长安大旱，蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上面），捉了几只念念有词道：“百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我(身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道："恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人！为什么要逃避疾病呢？”（说完）马上就把它吞了。
江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸，狐狸对老虎说:‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？’老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。
一片片寒叶轻轻地飘洒，
其一
魂啊不要去西方！
坐下来静观苍苔，那可爱的绿色简直要染到人的衣服上来。
难道这里就没有山歌和村笛吗？只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
寂寞的一株小桃树，没人欣赏，默默地开着红花。满眼是迷离的春草，笼罩着雾气，黄昏里盘旋着几只乌鸦。
杜鹃放弃了繁华的故园山川，年复一年地四处飘荡。
注释
⑤菰:即菰菜，俗称茭白。
②结束：妆束、打扮。
⑿西陵：今杭州西泠桥一带。
灵：动词，通灵。
⑷不才：不成材，没有才能，作者自谦之词。明主：圣明的国君。
28.株治：株连惩治。
《《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》韦庄 》创作于韦庄浪迹江南一带时，思乡怀念妻子的惆怅心情。
"春溪与岸平，初月出谿明。 ——张荐
"放尔千山万水身，野泉晴树好为邻。
绕殿钩阑压玉阶，内人轻语凭葱苔。
输我婆娑栏槛内，晚风萧飒学幽泉。"
去日往如复，换年凉代温。 ——颜顼
苒苒分阶砌，离离杂荇苹.细丛依远渚，疏影落轻沦。
谁能为向天人说，从此移根近太清。"
却见中朝鬓似丝。旧德在人终远大，扁舟为吏莫推辞。
风涛撼处看沈赵，舟楫不从翻自沈。"
旧诗传海峤，新冢枕江湄。遗稚呜呜处，黄昏绕繐帷。"
古今人事惟堪醉，好脱霜裘换绿醪。"
笔拙纸穷情未尽。珍重芸香陈子乔，亦解贻书远相问。
暖金盘里点酥山，拟望君王子细看。
"去去天涯无定期，瘦童羸马共依依。暮烟江口客来绝，
"遗挂朱栏锁半寻，清声难买恨黄金。悬崖接果今何在，
含微卜筮远，抱数阴阳密。中得天地心，傍探鬼神吉。
高情未以干时废，属和因知兴不穷。"
三卷贝多金粟语，可能长诵免轮回。"
"龙旆飘飖指极边，到时犹更二三千。登高晓蹋巉岩石，
"萧条陋巷绿苔侵，何事君心似我心。贫户懒开元爱静，
也解为诗也为政，侬家何似谢宣城。"
羡尔朗吟无外事，沧洲何必去垂纶。"
徒知怀赵景，终是倦阳侯。木梗诚无托，芦灰岂暇求。
白鸟波上栖，见人懒飞起。为有求鱼心，不是恋江水。
颓意若含酲。鹓毳翔衣带， ——孟郊
永巷频闻小苑游，旧恩如泪亦难收。
"绣仆梅兼羽翼全，楚鸡非瑞莫争先。啼归明月落边树，
"秋含砧杵捣斜阳，笛引西风颢气凉。薜荔惹烟笼蟋蟀，
近日冰壶多晦昧，虎皮羊质也观光。"
"住山因以福为庭，便向山中隐姓名。阆苑驾将雕羽去，
白沙江上曾行路，青林花落何纷纷。汉皇昔幸回中道，
宿寺青山尽，归林彩服翻。苦吟怀冻馁，为吊浩然魂。"
"仙坛遗迹在，苔合落花明。绛节何年返，白云终日生。
淅玉炊香粳。朝馔已百态， ——孟郊
由来稽古符公道，平地丹梯甲乙高。"
"日坠虞渊烛影开，沈沈烟雾压浮埃。剡川雪满子猷去，
"桂酒牵诗兴，兰釭照客情。 ——陆士修
呀鹰甚饥虻。算蹄记功赏， ——孟郊
繁价流金琼。菡萏写江调， ——孟郊
弃污归明求立誓。誓山川兮告鬼神，保子孙兮千万春。"
如今不重文章士，莫把文章夸向人。
此际忽仙子，猎猎衣舄奕。妙瞬乍疑生，参差夺人魄。 ——郑符
谁能学得空门士，冷却心灰守寂寥。"
"醉卓寒筇傍水行，渔翁不会独吟情。龟能顾印谁相重，
散彩辉吴甸，分形压楚关。欲寻霄汉路，延首愿登攀。"
"我儿辞去泪双流，蜀郡秦川两处愁。红叶满山归故国，
"瓜步妖氛灭，昆冈草树青。终朝空望极，今日送君行。
"清商一曲远人行，桃叶津头月正明。
欲将感恋裁书旨，多少鱼笺写得成。"
为惜流光未忍开。采撷也须盈掌握，馨香还解满尊罍。
"一岁几盈亏，当轩重此期。幸无偏照处，刚有不明时。
"鹊岩烟断玉巢欹，罨画春塘太白低。马踏翠开垂柳寺，
苔藓文中晕深翠。硬筇杖，矮松床，雪色眉毛一寸长。
悬灯寄前焰，遥月升圆魄。 ——崔子向
"广陵寒食夜，豪贵足佳期。紫陌人归后，红楼月上时。
"山阳旧社终经梦，容易言归不可留。瓶贮瀑泉离五老，
侍女莫嫌抬素手，拨开珠翠待相逢。"
"远声霜后树，秋色水边村。野径无来客，寒风自动门。
古干经龙嗅，高烟过雁冲。可佳繁叶尽，声不碍秋钟。"
皆言明主垂衣理，不假朱云傍槛来。
思得乘槎便，萧然河汉游。"
青鸟衔葡萄，飞上金井栏。美人恐惊去，不敢卷帘看。
"洪州向西顾，不忍暂忘君。记得瀑泉落，省同幽鸟闻。
楼前澹澹云头日，帘外萧萧雨脚风。
欲访惭多事，相思恨隔年。终期息尘虑，接话虎溪边。"
动树蝉争噪，开帘客罢愁。 ——陆羽
闲卧清秋忆师旷，好风摇动古松枝。
"朱弹星丸粲日光，绿琼枝散小香囊。龙绡壳绽红纹粟，
传家知业坠，继祖忝声同。 ——皎然
昨夜盘中甘露满，婕妤争去奏官家。
月当门巷访僧回。静临窗下开琴匣，闷向床头泼酒醅。
升朝高辔逸，振物群听悚。徒言濯幽泌，谁与薙荒茸。 ——张籍
上清仙路有丹梯，影响行人到即迷。
落宿依楼角，归云拥殿廊。羡师闲未得，早起逐班行。"
向北望星提剑立，一生长为国家忧。"
晨炊一箸红银粒，忆着长安索米秋。"
月树风枝不栖去，强来言语泥雕梁。"
曾持象简累为官，又有蛇珠常在握。昔年长老遇奇踪，
比玉偏清洁，如珠讵可收。裴回阡陌上，瞻想但淹留。"
宁妨花木乱，转学心耳寂。 ——崔子向