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一斛珠·洛城春晚

金朝 / 陶澄

流教在兹辰,传芳代有人。沙河雪岭迷朝径,
鹤静寻僧去,鱼狂入海回。登临秋值晚,树石尽多苔。"
"高房占境幽,讲退即冥搜。欠鹤同支遁,多诗似惠休。
"楚外同文在,荆门得信时。几重相别意,一首晚秋诗。
堪想都人齐指点,列仙相次上昆仑。"
延眺且周巡。东睇女峦留二迹,西驰鹿苑去三轮。
"田园临汉水,离乱寄随关。今日烟尘尽,东西又未还。
多留晋贤醉,早伴舜妃悲。晚岁君能赏,苍苍劲节奇。"
(《经方干旧居》甚为齐己所称)"
昆仑回首不知处,疑是酒酣魂梦中。
鼎内龙降虎,壶中龟遣蛇。功成归物外,自在乐烟霞。
中军杀白马,白日祭苍苍。号变旗幡乱,鼙干草木黄。
隋皇堤畔依依在,曾惹当时歌吹声。"
"云顶聊一望,山灵草木奇。黔南在何处,堪笑复堪悲。


一斛珠·洛城春晚拼音解释:

liu jiao zai zi chen .chuan fang dai you ren .sha he xue ling mi chao jing .
he jing xun seng qu .yu kuang ru hai hui .deng lin qiu zhi wan .shu shi jin duo tai ..
.gao fang zhan jing you .jiang tui ji ming sou .qian he tong zhi dun .duo shi si hui xiu .
.chu wai tong wen zai .jing men de xin shi .ji zhong xiang bie yi .yi shou wan qiu shi .
kan xiang du ren qi zhi dian .lie xian xiang ci shang kun lun ..
yan tiao qie zhou xun .dong di nv luan liu er ji .xi chi lu yuan qu san lun .
.tian yuan lin han shui .li luan ji sui guan .jin ri yan chen jin .dong xi you wei huan .
duo liu jin xian zui .zao ban shun fei bei .wan sui jun neng shang .cang cang jin jie qi ..
..jing fang gan jiu ju .shen wei qi ji suo cheng ..
kun lun hui shou bu zhi chu .yi shi jiu han hun meng zhong .
ding nei long jiang hu .hu zhong gui qian she .gong cheng gui wu wai .zi zai le yan xia .
zhong jun sha bai ma .bai ri ji cang cang .hao bian qi fan luan .pi gan cao mu huang .
sui huang di pan yi yi zai .zeng re dang shi ge chui sheng ..
.yun ding liao yi wang .shan ling cao mu qi .qian nan zai he chu .kan xiao fu kan bei .

译文及注释

译文
你泪儿盈盈,我泪儿盈盈,香罗带未结成同心结。江潮已涨,船儿扬帆要远行。
京城里有个擅长表演《口技》林嗣环 古诗的人。一天正赶上(shang)有一家人宴请宾客,在客厅的东北角,安放了一座八尺高的屏风,表演《口技》林嗣环 古诗的艺人坐在屏风里面,里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们围绕着(zhuo)屏风而坐。一会儿,只听见屏风里面醒木一拍,全场静悄悄的,没有人敢大声说话。
留滞他乡,有才无用,艰危时局,气节弥坚。
嫩绿的竹子有一半还包着笋壳,新长的枝梢刚伸出墙外。翠竹的影子投映在书上,使人感到光线暗下来。竹影移过酒樽也觉得清凉。
元丰二年,中秋节第二天,我从吴兴去杭州,(然后(hou))再向东赶回会稽。龙井(这个地方)有位辨才(注:法号或人名)大师,用书信的方式邀请我到(龙井)山中去。等到出了城,太阳已经西沉,(我)取水道航行到普宁,碰到了道人参寥,问(他)龙井是否有可供遣使、雇佣的竹轿 ,(参寥)说,“(你)来的不是时候,(轿子)已经离开了。”
  从梦中刚刚醒来,隐约恍惚。画面上面的十洲云水,宛如罩着迷雾,就象(xiang)在天边。我坐起来展开红色的信笺,给我的心上人写情书。我只有把所有伤心的心情,告诉你。在我们作别的那河边的高楼上,我曾多次去老地方徘徊,面对江南的千里山水,我更加凄楚。楼下分流的水声之中,就有我当日凭栏时流下的思念的相思泪珠,我如何消愁。
瑟本有二十五根弦,但此诗创作于李商隐妻子死后,故五十弦有断弦之意
并不是道人过来嘲笑,
旧时的舞衣与檀板都黯然失色,饱受了风蚀尘染;有谁相信,她当年轻歌一曲,能使君王倾倒迷乱?
城头上的战鼓还在旷野里震荡回响,将军刀匣里的宝刀上的血迹仍然没干。
参差不齐的荇菜,从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子,醒来睡去都想追求她。
兰陵美酒甘醇,就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗,泛出琥珀光晶莹迷人。
  晋范宣子执(zhi)政,诸侯去朝见晋国时的贡纳的财礼(li)很重,郑国人对此感到头痛。  二月,郑简公到晋国去。子产托子西带信告诉范宣子,说:“您治理晋国,四邻的诸侯没有听到您的美德(de),却听到您要很重的贡物,我对此感到迷惑。我听说君子执掌国家和家族政权的,不是担心没有财礼,而是害怕没有好名声。诸侯的财货,都聚集在晋国,那么诸侯就会叛离。如果您贪图这些财物,那么晋国的内部就会不团结。诸侯叛离,晋国就要受到损害;晋国内部不团结,您的家族就会受到损害。为什么那样糊涂呢!贪图得来的财货又有什么用呢?  “好名声,是装载德行远远传播的车子。德行,是国家和家族的基础。有了基础才不至于败坏,不也应该致力于这个吗?有了德行就会与人同乐,与人同乐才能在位长久。《诗经》说:‘快乐啊君子,是国家和家族的基础。’这就是说有美德啊!‘上天看顾你,不要三心二意。’这就是说有好名声啊!心存宽恕来发扬美德,那么好名声就可以四处传播,因此远方的人纷纷来到,近处的人得到安心。是宁可让人说您‘您确实养活了我’,还是说‘您榨取我来养活自己’呢?大象有了象牙而使自己丧生,这是因为象牙也是值钱的财货呀。”  范宣子听了很高兴,就减轻了诸侯进贡的财礼。

注释
(10)禹:大禹,传说中古代部落联盟的领袖。曾奉舜之命治理洪水,足迹遍于九州。故称九州大地为“禹迹”、“禹域”。揜:同“掩”。
雁程:雁飞的行程。
谏议:按:谏议大夫起于后汉。续通典:武后龙朔二年改为正谏大夫,开元以来,仍复。凡四人属门下官。
5、从前幽怨:过去各民族、各部族间的战事。
⑵大江:指长江。
②《尚书》:即《书经》,简称《书》,我国最早的史书,是有关尧、舜、禹史事和商、周帝王言论及文告的历史文献汇编。

赏析

  (第五段),写表演结束时的情景。再次交代表演者的道具仅“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”。与首段相呼应,说明在演出中未增加任何道具,刚才的精彩表演的确是从“口”中发出的。
  首句“朱雀桥边野草花”,朱雀桥横跨南京秦淮河上,是由市中心通往《乌衣巷》刘禹锡 古诗的必经之路。桥同河南岸的《乌衣巷》刘禹锡 古诗,不仅地点相邻,历史上也有瓜葛。东晋时,《乌衣巷》刘禹锡 古诗是高门土族的聚居区,开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里。旧日桥上装饰着两只铜雀的重楼,就是谢安所建。在字面上,朱雀桥又同《乌衣巷》刘禹锡 古诗偶对天成。用朱雀桥来勾画《乌衣巷》刘禹锡 古诗的环境,既符合地理的真实,又能造成对仗的美感,还可以唤起有关的(guan de)历史联想,是“一石三鸟”的选择。句中引人注目的是桥边丛生的野草和野花。草长花开,表明时当春季。“草花”前面按上一个“野”字,这就给景色增添了(liao)荒僻的气象。再加上这些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀桥畔,这就使我们想到其中可能包含深意。
  在另一处,当计时的铜壶里的水渐渐地滴光了的时候,东方泛起了鱼肚色。这正是大臣们早朝的时候。大臣们一个个地从梦中醒了过来,推被而起:准备盥洗上朝。
  钱塘潮为杭州奇观,宋朝周密的《武林旧事》记载,潮水暴涨的时候,“吞天沃日,势极雄豪”。
  这首诗以少女怀春之幽怨苦闷,喻少年才士渴求仕进遇合之心情。这位少女八岁犹存爱美之心。古以长眉为美,所谓“青黛点眉眉细长”,犹为唐人入时装扮。十岁时就有了高洁的情操,郊外春游,知道缝缀荷花制成下裳。作者化用了屈原《离骚》语句:“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。”即是说,裁剪荷叶制成绿色的上衣,缝缀荷花再把它制成下裳。没有人了解我也毫不在乎,只要我内心情感确实芬芳。十二岁学艺刻苦,学弹秦筝,所用的银爪从不曾取下。十四岁怀春羞涩,藏于深阁,回避关系最亲的男性戚属,“悬知”,表现了女子半是希望半是担忧的待嫁心理。十五岁无处说相思,古时女子十五岁许嫁,诗中女主人公前途未卜,忧伤烦闷,又无处说相思,更无心为秋千之戏,这还不够,作者善作情语,让少女独自对面春风而泣,何等情思。
  所以应该给《《芣苢》佚名 古诗》以另一种(yi zhong)更合理的解释。清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中所说的一句话:“野人亦煮啖之。”此“野人”是指乡野的穷人。可见到了清代,还有穷人以此为食物的。在朝鲜族(包括中国境内和朝鲜半岛上的),以车前草为食物是普遍的习俗。春天采了它的嫩叶,用开水烫过,煮成汤,味极鲜美。朝鲜族是受汉族古代习俗影响极大的民族,朝语至今保存了很多古汉语的读音。可以推想,中国古代民间也曾普遍以车前草为食物,只是到了后来,这种习俗渐渐衰退,只在郝懿行所说的“野人”中偶一见之,但在朝鲜族中,却仍旧很普遍。
  “瀚海百重波,阴山千里雪。”瀚海,沙漠。波,沙丘起伏状。句意为:广袤的沙漠上,沙丘连绵不断,阴山上千里雪覆。此联进一步写塞外之景,壮阔迷茫,渲染了一种壮烈豪迈之情。其眼光,其气度,真有指点江山,总揽寰宇之势,这一点是此后的许多诗人都难以企及的。
  此诗有托古讽今之意,名托刺秦始皇、汉武帝迷信求仙、穷兵黩武,实讽唐玄宗,具有深刻的社会意义。全诗可分为三部分。
  作品开始即虚构出一位 客 以不解之辞问难东方朔: 苏秦、张仪一当万乘之主,而都卿相之位,泽及后世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵《诗》、《书》百家之言,不可胜数,……自以智能海内无双,则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝,旷日持久,官不过侍郎,位不过执戟。意者尚有遗行邪·同胞之徒无所容居,其故何也· 愤懑不平之情已经沛然而出。继而再以 东方先生喟然长息,仰而应之 辩答,引出一大篇 发愤以表志(zhi),……渊岳其心,麟凤其采 (《文心雕龙·杂文》)的妙文。在这部分中,作者旁征博引,谈古论今,首先以 彼一时也,此一时也 的所谓 时异事异 ,表面上看似责怪 客不知权变而终惑于大道 ,颂扬当今之 圣帝流德,天下震慑,诸侯宾服,连四海之外以为带,安于覆盂,动犹运之掌,贤不肖何以异哉· 实际上则是在机巧地反话正说,极辛辣地讽刺汉武帝刚愎昏暗、贤愚不分,甚至还不如战国诸侯明白 得士者强,失士者亡 的用人之道。尤其是当他嘲弄了 遵天之道,顺地之理,物无不得其所 的所谓盛世之后,顺势揭露封建帝王唯我独尊,凭个人好恶,对人才 尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深泉之下;用之则为虎,不用则为鼠 ,致使才士 虽欲尽节效情,安知前后· 其感情的激越、笔锋的犀利、针砭的深刻,都给人留下极深的印象。至于后面对自己的困境,表示要以 务修身 ,完善道德来求得解脱,自慰之中,又流溢出封建专制制度之下多数正直的知识分子内心的无奈与悲哀。
写作特点学习本文运用熟悉的事物作比喻,以及描写观者的表现来烘托《白洋潮》张岱 古诗的写作方法。掌握文中字词,熟读课文,提高阅读能力和欣赏能力。首先,文章从三个方面的效果来写飓风。先是观者退避,这是从行为效果上表现潮水。接着写到潮水使人“着面皆湿”,这是从观潮者的感觉效果上表现潮水。再后是观潮者“看之惊眩,坐半日,颜始定。”这是从观潮者的心理效果上表现潮水。这样的潮水,已经是很惊人的了;文章在强度上,在手段上,已经做足了。但是,作家又留下了一笔:推想,在白洋山以外,还可能更为壮观。文章已经结束了,而读者的想象却没有结束。这就叫做回味,留下余音。文章层次一 介绍看潮的故事二 介绍看潮的原因三 介绍看潮的经过四 提出对《白洋潮》张岱 古诗的疑问
  读这首诗,眼前所见的都是被强调了的艺术景象。正是这些艺术化了的画面,使得读者产生了对于南朝天子昏庸的愤慨,感到了诗人热爱祖国的痛惜心情。诗是有高度的思想性的。果然不久,农民起义,唐室也就如同汉朝那样经过纷乱而告终。由于历史是这样的相象,以至读者难以断定诗人在这里,到底是悼齐,还是在哀唐。因此,诗人是站在了时代的最高点而预见到了晚唐末世的未来。
  这首小诗,字面上“读君诗”,主题是“忆斯人”,又由“斯人”的遭际飘零,转见自己“同是天涯沦落人”的感慨,诗境一转一深,一深一痛。“眼痛灭灯犹暗坐”,已经读了大半夜了,天也快要亮了,诗人还要“暗坐”,不肯就寝。读者自然而然要想到:由于想念微之,更想起坏人当道,朝政日非,因而,满腔汹涌澎湃的感情,使得他无法安枕。此刻,他兀坐在一个小船内。船下江中,不断翻卷起狂风巨浪;心头眼底,像突然展现一幅大千世界色彩黯淡的画图。这风浪,变成了“逆风吹浪打船声”;这是一幅富有象征意义的画图,悲中见愤,熔公义私情于一炉,感情复杂,容量极大。
  此诗首联写到“无家对寒食,有泪如金波”。诗人写这首诗时仍然被困在沦陷的长安,而妻儿却都在鄜州,不知生死,所以此处说“无家”实际上是指没有家人在身边,也不知家人生死的意思。诗中首句“寒食”二字与题目中的“一百五日”相互照应。第二句“有泪如金波”。“有泪”同上文的“无家”相对,表现出亲人离散的悲哀。“金波”指的是月光撒入水中犹如金波。在这一句中,杜甫实际上是借“金波”来说自己的泪水。月光入水而金光闪烁,自己此时的眼泪也像金波一样涌动不止。这也是诗人对安史之乱造成人民流离失所的无声控诉。
  第一首从触发、联想展开情感活动。女主人公因为住近渡口,每天沿河上下的船只打门前经过;于是她就想,其中或许有江南来的船吧!为什么她要关心江南来的船呢?因为她长久不归的丈夫就在江南的某地。既有江南船,就可能有丈夫从江南寄回的书信。她可能每天都倚门望几次。每当看到渡头有船只停泊,就不免要上前去打问,可结果总是失望而归。诗中说江南船“常有”,就是说书信“总无”。然而,主人公仍把希望寄托于下一趟船来,她想:大概书信已经寄出,正在途中,所以诗的结句“寄书家中否”便是这位少妇不断幻灭又不断复生的希望。
  这首诗通篇写景,但并不是一首单纯的写景诗,景中自有人在,自有情在。三、四两句是全篇关目。第三句不仅展示一个“尽日无人”的环境,而且隐然还有一位尽日看雨之人,其百无聊赖的情状是可以想见的。句中说“看微雨”,其实,丝雨纷纷,无可寓目,可寓目的应是菱叶、浮萍、池水、鸣莺、蔷薇。而其人最后心目所注却是池面鸳鸯的相对戏水。这对鸳鸯更映衬出看雨人的孤独必然使他见景生情,生发许多联想、遐想。可与这首诗参读的(du de)有焦循《秋江曲》:“早看鸳鸯飞,暮看鸳鸯宿。鸳鸯有时飞,鸳鸯有时宿。”两诗妙处都在不道破注视鸳鸯的人此时所想何事,所怀何情,而篇外之意却不言自见。对照两诗,杜牧的这首诗可能更空灵含蓄,更有若即若离之妙。
  诗中抒发的感情还是伤时感事,表达出作者对于国事动乱的忧虑和他飘泊流离的愁闷。正是始终压在诗人身上的愁苦使诗人无心赏看中天美好的月色。前六句具体写出了诗人对风尘荏苒、关塞萧条的动乱时代的忧伤。最后两句虽写“栖息一枝安”,但仍然是为他辗转流离苦闷。总之,诗人当时境遇凄凉,十年飘泊辗转,诗风沉郁。
  能就江楼销暑否?比君茅舍校清凉尾联以问答的形式,以江楼茅舍消暑“校清凉”亲切、诙谐,因口吻而使人物形象跃然纸上。

创作背景

  西汉时研究诗经的三家认为,江汉之间的广大地域被周文王文明化,那里的女性有贞守之德,于是诗人便作此诗,以乔木、神女、江汉为比,赞美那里的美丽女子。

  

陶澄( 金朝 )

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简 介

陶澄 陶澄,字季深,一字季,号昭万,宝应人。有《湖边草堂集》、《舟车集》。

七哀诗三首·其三 / 宋敏求

"秋泉一片树千株,暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟,
至化无经纶,至神无祝祷。即应炳文柄,孤平去浩浩。
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐,岩畔常疑有地仙。
远戍秋添将,边烽夜杂星。嫖姚头半白,犹自看兵经。
晦迹一何晚,天年夭当时。薰膏自销铄,楚老空馀悲。
"忆山归未得,画出亦堪怜。崩岸全隳路,荒村半有烟。
汲引随瓶满,分流逐处安。幽虫乘叶过,渴狖拥条看。
喜得逢君传家信,后会茫茫何处期。"


上阳白发人 / 王鏊

马带桃花锦,裙衔绿草罗。定知帏帽底,仪容似大哥。
"身闲依祖寺,志僻性多慵。少室遗真旨,层楼起暮钟。
远书容北雁,赠别谢南金。愧勉青云志,余怀非陆沈。"
"我之佛法是无为,何故今朝得有为。
常随山上下,忽限江南北。共是忘情人,何由肯相忆。
志夺秋霜意不移。血溅罗衣终不恨,疮黏锦袖亦何辞。
蛮花藏孔雀,野石乱犀牛。到彼谁相慰,知音有郡侯。"
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性,忧人忘忧躁人静。


送魏万之京 / 彭次云

"根盘潜岳半,顶逼日轮边。冷碧无云点,危棱有瀑悬。
争利争名愁杀人。必竟输他常寂默,只应赢得苦沈沦。
倚身柽几稳,洒面瀑流香。不似高斋里,花连竹影长。"
苔痕深草履,瀑布滴铜瓶。乐问山中事,宵言彻晓星。"
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健,问俗看渔晚泊迟。
日晚长川不计程,离群独步不能鸣。
重光万里应相照,目断云霄信不传。
"超然独游趣,无限别山情。予病不同赏,云闲应共行。


尾犯·夜雨滴空阶 / 胡震雷

"光异磨砻出,轮非雕斫成。今宵刚道别,举世勿人争。
"一奏胡笳客未停,野僧还欲废禅听。
"春色满三湘,送师还故乡。穿霞逢黑yU,乞食得红姜。
"绛衣披拂露盈盈,淡染胭脂一朵轻。
洞庭风软荻花秋,新没青娥细浪愁。
为报蜀皇勤祷祝,圣明天子古今稀。
心闲怜水石,身老怯霜风。为报参玄者,山山月色同。
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪,道情终遣似婴孩。


新秋 / 夏完淳

"出处惭林薮,才微幸一阳。不缘怀片善,岂得近馨香。
不疾成千古,令焚动四山。感恩终有泪,遥寄水潺潺。
前阳复后杨,后杨年年强,七月之节归玄乡。
"游遍名山祖遍寻,却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意,
"得之一元,匪受自天。太老之真,无上之仙。光含影藏,
知君别业长洲外,欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘,
"伤心复伤心,流光似飞电。有惠骊龙十斛珠,
蜥蜴蜥蜴,兴云吐雾。雨若滂沱,放汝归去。


渔家傲·三十年来无孔窍 / 顾况

幡花宝盖满青川,祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响,
"遗迹仍留蔡,幽人出汉朝。门深荒径在,台迥数峰遥。
松花落处宿猿在,麋鹿群群林际还。"
处士不生巫峡梦,虚劳神女下阳台。"
"野僧教种法,苒苒出蓬蒿。百岁催人老,千年待尔高。
形间心不隔,谁能嗟异同。他日或相访,无辞驭冷风。"
从此雄名压寰海,八溟争敢起波涛。"
却羡一双金扼臂,得随人世出将来。"


夏日田园杂兴 / 杨宛

近乡微有雪,到海渐无鸿。努力成诗业,无谋谒至公。"
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月,把锡秋行入乱峰。
"通宵亦孤坐,但念旧峰云。白日还如此,清闲本共君。
"膻行无为日,垂衣帝道亨。圣真千载圣,明必万年明。
"见说吴王送女时,行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮,
莫问伊嵇懒,流年已付他。话通时事少,诗着野题多。
遨游三界最清奇。太虚之上修真士,朗朗圆成一物无。
焰焰其光,和和其始。东方有兔,小首元尾。经过吾道,


洞仙歌·荷花 / 吴文泰

自昔寻师日,颠峰绝顶头。虽闻不相似,特地使人愁。
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时,雪晴海阔千峰晓。"
梁州秦岭西,栈道与云齐。羌蛮万馀落,矛戟自高低。
"东城南陌强经过,怨别无心亦放歌。
扫空双竹今何在,只恐投波去不还。"
役思曾冲尹,多言阻国亲。桂枝何所直,陋巷不胜贫。
"三千里外无家客,七百年来云水身。行满蓬莱为别馆,
"溪色思泛月,沿洄欲未归。残灯逢水店,疏磬忆山扉。


与东方左史虬修竹篇 / 詹体仁

烟洞几年悲尚在,星桥一夕帐空含。 ——威
一性研已远,五言功更精。从君汗漫游,莫废学无生。
"霜繁野叶飞,长老卷行衣。浮世不知处,白云相待归。
碍雪一片下不得。声绕枯桑,根在沙塞。黄河彻底,
鹤观古坛松影里,悄无人迹户长扃。
到处琴棋傍,登楼笔砚随。论禅忘视听,谭老极希夷。
日欹诸天近,雨过三华润。留客云外心,忘机松中韵。
"壶丘道为量,玄虚固难知。季咸曜浅术,御寇初深疑。


陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨二首 / 吴奎

"拥翠扪萝山屐轻,飘飖红旆在青冥。仙科朱绂言非贵,
苞含物象列,搜照鱼龙吼。寄谢天地间,毫端皆我有。"
"今人看此月,古人看此月。如何古人心,难向今人说。
"檐上檐前燕语新,花开柳发自伤神。
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦,月明山鼠下枯藤。
"生涯万事有苍苍,应任流萍便越乡。春水独行人渐远,
"至理至昭昭,心通即不遥。圣威无远近,吾道太孤标。
"自与浑家邻,馨香遂满身。无心好清静,人用去灰尘。 ——麻大