冬柳
"森然古岩里，净行一番僧。松下滤寒水，佛前挑夜灯。
乌沈海西岸，蟾吐天东头。
出世朝天俱未得，不妨还往有风骚。"
伊余自乐道，不论才不才。有时鬼笑两三声，
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸，故山奇碧隔河桥。
忽觉凡身已有灵。此个事，世间稀，不是等闲人得知。
东家井里五色星。我语不可信，问取卫先生。
袖中短书谁为达，华山道士卖药还。
更着一双皮屐子，纥梯纥榻出门前。"
柳少沙洲缺，苔多古岸存。禽巢依橘柚，獭径入兰荪。
谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉，
冬柳拼音解释:
.sen ran gu yan li .jing xing yi fan seng .song xia lv han shui .fo qian tiao ye deng .
wu shen hai xi an .chan tu tian dong tou .
chu shi chao tian ju wei de .bu fang huan wang you feng sao ..
yi yu zi le dao .bu lun cai bu cai .you shi gui xiao liang san sheng .
zi shi feng qing wu tai gao .ye se shu huang lian chu dian .gu shan qi bi ge he qiao .
hu jue fan shen yi you ling .ci ge shi .shi jian xi .bu shi deng xian ren de zhi .
dong jia jing li wu se xing .wo yu bu ke xin .wen qu wei xian sheng .
xiu zhong duan shu shui wei da .hua shan dao shi mai yao huan .
geng zhuo yi shuang pi ji zi .ge ti ge ta chu men qian ..
liu shao sha zhou que .tai duo gu an cun .qin chao yi ju you .ta jing ru lan sun .
shui xin hua chi lu zui shen .fei xia fei er ao nan xun .jiu nian cai lian ru hong yu .
译文及注释
译文
跬（kuǐ )步
行行之间没有(you)其他的言语，只是告诉我(wo)要尽早回到故乡。
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去(qu)；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
我的脸蜡黄，没有一点光泽，哪知道人世间的什么荣华富贵。
孤山独自耸立，有谁肯在这里结庐？只有僧人，道行深厚，与山相傍护。
（晏子）说：“我有什么罪吗，我为什么要逃亡？”
回忆当年在午桥畅饮，在座的都是英雄豪杰。月光映在河面，随水悄悄流逝，在杏花的淡淡影子里，吹起竹笛直到天明。
碧绿的池水涟漪满前陂，极目远望无边的滔田肥。
登车而去何曾有所眷顾，飞车直驰那秦国的官廷。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
泪尽而泣之以血，被征发的士卒与亲人都哭得肠断心裂，声音嘶哑。
姑娘偏偏爱(ai)慕品德高尚的人，寻求一个贤德的丈夫实在很困难。
东到蓬莱求仙药，飘然西归到华山。
涧口一片寂静杳无人迹，纷纷扬扬独自开了又(you)落。
花儿啊，你今天死去，我来把你收葬。谁知道我这薄命的人啊，什么时候忽然命丧？
西风起了，山园里的梨、枣等果实都成熟了。一群嘴馋贪吃的小孩子，手握着长(chang)长的竹竿，偷偷地扑打着树上的梨和枣。别叫家人去惊动了小孩子们，让我在这儿静静地观察他们天真无邪的举动，也是一种乐趣呢。
注释
[22]格：格局。这里指高度。五岳：指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
⑵明代：政治清明的时代。一作“千古”。
23、“海失”二句：传说东海中蓬莱仙岛上有不死之药，秦代有个徐福，带了许多童男女入海寻找，一去就没有回来。槎，筏子，借作船义。又海上有浮灵槎泛天河事，乘槎游仙的传说，见于《博物志》：银河与海相通，居海岛者，年年八月定期可见有木筏从水上来去。有人便带了粮食，乘上木筏而去，结果碰到了牛郎织女。这里捏合而用之。
（6）支：承受。
④垂泪适他乡：这里指女子眼含泪水远嫁他乡。适，到。
〔6〕备言：说尽。
“但愿”两句：愿明月如今夜常圆，人情未必总是别离。此化用苏轼《水调歌头》词意： “但愿人长久，千里共婵娟。”看承别：别样看待。
②春容：如春风妩媚的颜容。此指别离的佳人。
6、导：引路。
[8]鴂[jué]：即鹈鴂。《汉书·扬雄传》注：“鹈鴂，一名子规，一名杜鹃，常以立夏鸣，鸣则众芳皆歌。”词中“一声啼鴂”意指春天来临。
赏析
也许是长久偏安于江左的青山绿水，不闻飞骑击虏、角声马鸣之故吧，南朝稍有壮心的文人士子，往往热衷于汉人出塞千里、勒铭燕然的军戎生涯和辉煌业绩。因此，仿“古诗”、叙汉事，借以抒写自己的怀抱和感慨，也成了他们作诗的一大爱好。范云这首诗，正以“效古”为题，倒转时空，把自身带入了六百年前边塞征战的戎马倥偬之中。
夏雨的特点是来速疾，来势猛，雨脚不定。这几点都被诗人准确抓住，表现于笔下。急雨才在前山，忽焉已至溪上，叫人避之不及，其来极快。以“坐看”从容起，而用“忽惊”、“却是”作跌宕转折，写出夏雨的疾速。而一“衔”一“喷”，不但把黑云拟人化了（它像在撒泼、顽皮），形象生动，而且写出了雨的力度，具有一种猛烈倾注感。写云曰“黑”，写雨曰“猛”，均穷极形容。一忽儿东边日头西边雨，一忽儿西边日头东边雨，又写出由于雨脚转移迅速造成的一种自然奇景。这还不够，诗人还通过“遇雨”者表情的变化，先是“坐看”，继而“忽惊”，侧面烘托出夏雨的瞬息变化难以预料。通篇思路敏捷灵活，用笔新鲜活跳，措语尖新，可喜可愕，深得夏雨之趣。
这是古老的歌谣，它以不加修饰的语言直接地触动了人心中最易感的地方。它的天然之妙，在后世已是难以重复的了。
“落地为兄弟，何必骨肉亲(qin)。”承前而来，既然每个人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之亲(zhi qin)、血缘之情呢。来到这个世界上的都应该成为兄弟。这一层意思出自《论语》：“子夏曰：‘君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”这也是陶渊明在战乱年代对和平、泛爱的一种理想渴求。“得欢当作乐，斗酒聚比邻。”阅历的丰富往往使人对人生的悲剧性有更深刻的认识，年龄的增长常常使人更难以寻得生活中的欢乐和激动，处于政治黑暗时期的陶渊明更是如此，这在他的诗中表露得非常明确：“荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。”（《《杂诗》陶渊明 古诗》其五）但他毕竟没有完全放弃美好的人生理想，他转向官场宦海之外的自然去寻求美，转向仕途荣利之外的村居生活去寻求精神上的欢乐，这种欢乐平淡冲和、明净淳朴。“斗酒聚比邻”正是这种陶渊明式的欢乐的写照，在陶渊明的诗中时有这种场景的描述，如：“过门更相呼，有酒斟酌之。”（《移居》）“日入相与归，壶浆劳近邻。”（《癸卯岁始春怀古田舍》）这是陶渊明式的及时行乐，与“昼短苦夜长，何不秉烛游”；“不如饮美酒，被服纨与素”；“何不策高足，先据要路津”（《古诗十九首》）有着明显的差异，体现了更高的精神境界。
唐代边塞诗的读者，往往因为诗中所涉及的地名古今杂举、空间悬隔而感到困惑。怀疑作者不谙地理，因而不求甚解者有之，曲为之解者亦有之。这首诗就有这种情形。
开头四句，诗人并未切入正题，像不经意地描绘了一幅艳丽的宫苑春景图：早春二月，在上林苑里，黄鹂成群地飞鸣追逐；紫禁城中春意盎然，拂晓时分，在树木葱茏之中，洒下一片淡淡的春阴。长乐宫的钟声飞过宫墙，飘到空中，又缓缓散落在花树之外。那曾是玄宗皇帝居住之地的龙池，千万株杨柳，在细雨中越发显得苍翠欲滴。这四句诗，写的都是皇宫苑囿殿阁的景色。
这组诗共三首，其中第三首（“三日入厨下”）最受推崇。下面是中国唐代文学学会常务理事、中国韵文学会常务理事兼诗学分会会长、安徽师范大学中国古代文学专业博士生导师余恕诚教授对此诗的赏析。
颈联是理解全诗的关键。上联“折寄遥怜人似玉(yu)”，意谓折一枝梅寄送给似玉的远人。问题是，诗人为何将远人比作“玉”？“怜”又当作何解释？有人认为，此处的远人是一位貌美如玉的女子，“怜”是爱的意思。诚恐不妥。首先，一位走路都需手扶杖藜的老者因为思念一位年轻女子而惆怅得在梅下绕去绕来，去而复来，实在有失体统。再者，这样解释与下联“相思应恨劫成灰”在意思上也难以联系起来。“相思应恨劫成灰”应是诗人的想象，是诗人想象远人思念自己时的情状。为什么(shi me)这么说？因为此句中的一个“应”字。“应”是“应该”的意思，应该怎么怎么，乃是一种推测。此句若写的是诗人自己，当然无需推测；既然用了推测，只能是诗人的想象。诗人想象这个似玉之人在思念自己的时候，心中还有“恨”。“恨”什么？“劫成灰”。从中便可推测，诗人要寄梅与之的人必是经历了某种严重的祸患，因此，诗人想象他在对自己的思念中仍带有怨恨。至此，诗人何以要寄梅与他，何以要喻他为“玉”就明白了。原来诗人是希望他虽经历磨难却能像梅一样坚贞不屈，像玉一样保持高洁人格。原来诗人惆怅并非为自己，而是为朋友；诗人“杖藜行绕去还来”原来是在为朋友忧虑担心。
首二句写花默默含恨，而所恨则缘自雨打花落、青春凋零。三四句有趣，虽然表面上称赞妓女“大方”，而讽刺良女（即“垂杨”所指）“小气”，但细味诗意，不难看出这只是妓女对坎坷、悲惨、无奈之人生的自我慰藉而已，这与鲁迅笔下的所谓的“阿Q精神（即自我精神胜利法）”如出一辙。五六句虽然表面上写这位妓女希望花能长保青春妖娆而不被东风摧落，实际上她却是在自言自语，花就是她自己的象征，她是在借花自怜、借花伤春。末二句写她蹙着眉对月惆怅，哀伤自己的青春渐渐远逝。
以上两个方面即追求爱情的方式和神奇变化，充分说明《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女是一个具有明显原始神话特征的神话式人物，一个地地道道的女神。
参与朝庙的诸侯均是受武王之封而得爵位的。身受恩惠，当报以忠诚，这是道义上的震慑；武王虽逝，他所建立的国家机器（包括强大的军队）仍在，这是力量上的震慑。
“铜雀春情，金人秋泪，此恨凭谁雪”？杜牧曾写有“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”的诗句，这本是一个大胆的历史的假设，现在居然成了现实。借历史故事，描写江山易主的悲哀。三年前元军不是早把谢、全二太后掳去了么？“金人秋泪”典出自魏明帝时，曾派人到长安把汉朝建章宫前的铜人搬至洛阳，传说铜人在被拆卸时流下了眼泪。但宋朝亡国，国亡数被迁移，此恨怎能消。“堂堂剑气，斗牛空认奇杰”，宝剑是力量的象征，奇杰是胆略的化身，所向披靡。可如今，却空有精气上冲斗牛的宝剑和文天祥这样的奇杰了！对文天祥的失败，惋惜之情，溢于言表。
夏雨的特点是来速疾，来势猛，雨脚不定。这几点都被诗人准确抓住，表现于笔下。急雨才在前山，忽焉已至溪上，叫人避之不及，其来极快。以“坐看”从容起，而用“忽惊”、“却是”作跌宕转折，写出夏雨的疾速。而一“衔”一“喷”，不但把黑云拟人化了（它像在撒泼、顽皮），形象生动，而且写出了雨的力度，具有一种猛烈倾注感。写云曰“黑”，写雨曰“猛”，均穷极形容。一忽儿东边日头西边雨，一忽儿西边日头东边雨，又写出由于雨脚转移迅速造成的一种自然奇景。这还不够，诗人还通过“遇雨”者表情的变化，先是“坐看”，继而“忽惊”，侧面烘托出夏雨的瞬息变化难以预料。通篇思路敏捷灵活，用笔新鲜活跳，措语尖新，可喜可愕，深得夏雨之趣。
这是古老的歌谣，它以不加修饰的语言直接地触动了人心中最易感的地方。它的天然之妙，在后世已是难以重复的了。
“落地为兄弟，何必骨肉亲(qin)。”承前而来，既然每个人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之亲(zhi qin)、血缘之情呢。来到这个世界上的都应该成为兄弟。这一层意思出自《论语》：“子夏曰：‘君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”这也是陶渊明在战乱年代对和平、泛爱的一种理想渴求。“得欢当作乐，斗酒聚比邻。”阅历的丰富往往使人对人生的悲剧性有更深刻的认识，年龄的增长常常使人更难以寻得生活中的欢乐和激动，处于政治黑暗时期的陶渊明更是如此，这在他的诗中表露得非常明确：“荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。”（《《杂诗》陶渊明 古诗》其五）但他毕竟没有完全放弃美好的人生理想，他转向官场宦海之外的自然去寻求美，转向仕途荣利之外的村居生活去寻求精神上的欢乐，这种欢乐平淡冲和、明净淳朴。“斗酒聚比邻”正是这种陶渊明式的欢乐的写照，在陶渊明的诗中时有这种场景的描述，如：“过门更相呼，有酒斟酌之。”（《移居》）“日入相与归，壶浆劳近邻。”（《癸卯岁始春怀古田舍》）这是陶渊明式的及时行乐，与“昼短苦夜长，何不秉烛游”；“不如饮美酒，被服纨与素”；“何不策高足，先据要路津”（《古诗十九首》）有着明显的差异，体现了更高的精神境界。
唐代边塞诗的读者，往往因为诗中所涉及的地名古今杂举、空间悬隔而感到困惑。怀疑作者不谙地理，因而不求甚解者有之，曲为之解者亦有之。这首诗就有这种情形。
开头四句，诗人并未切入正题，像不经意地描绘了一幅艳丽的宫苑春景图：早春二月，在上林苑里，黄鹂成群地飞鸣追逐；紫禁城中春意盎然，拂晓时分，在树木葱茏之中，洒下一片淡淡的春阴。长乐宫的钟声飞过宫墙，飘到空中，又缓缓散落在花树之外。那曾是玄宗皇帝居住之地的龙池，千万株杨柳，在细雨中越发显得苍翠欲滴。这四句诗，写的都是皇宫苑囿殿阁的景色。
这组诗共三首，其中第三首（“三日入厨下”）最受推崇。下面是中国唐代文学学会常务理事、中国韵文学会常务理事兼诗学分会会长、安徽师范大学中国古代文学专业博士生导师余恕诚教授对此诗的赏析。
颈联是理解全诗的关键。上联“折寄遥怜人似玉(yu)”，意谓折一枝梅寄送给似玉的远人。问题是，诗人为何将远人比作“玉”？“怜”又当作何解释？有人认为，此处的远人是一位貌美如玉的女子，“怜”是爱的意思。诚恐不妥。首先，一位走路都需手扶杖藜的老者因为思念一位年轻女子而惆怅得在梅下绕去绕来，去而复来，实在有失体统。再者，这样解释与下联“相思应恨劫成灰”在意思上也难以联系起来。“相思应恨劫成灰”应是诗人的想象，是诗人想象远人思念自己时的情状。为什么(shi me)这么说？因为此句中的一个“应”字。“应”是“应该”的意思，应该怎么怎么，乃是一种推测。此句若写的是诗人自己，当然无需推测；既然用了推测，只能是诗人的想象。诗人想象这个似玉之人在思念自己的时候，心中还有“恨”。“恨”什么？“劫成灰”。从中便可推测，诗人要寄梅与之的人必是经历了某种严重的祸患，因此，诗人想象他在对自己的思念中仍带有怨恨。至此，诗人何以要寄梅与他，何以要喻他为“玉”就明白了。原来诗人是希望他虽经历磨难却能像梅一样坚贞不屈，像玉一样保持高洁人格。原来诗人惆怅并非为自己，而是为朋友；诗人“杖藜行绕去还来”原来是在为朋友忧虑担心。
首二句写花默默含恨，而所恨则缘自雨打花落、青春凋零。三四句有趣，虽然表面上称赞妓女“大方”，而讽刺良女（即“垂杨”所指）“小气”，但细味诗意，不难看出这只是妓女对坎坷、悲惨、无奈之人生的自我慰藉而已，这与鲁迅笔下的所谓的“阿Q精神（即自我精神胜利法）”如出一辙。五六句虽然表面上写这位妓女希望花能长保青春妖娆而不被东风摧落，实际上她却是在自言自语，花就是她自己的象征，她是在借花自怜、借花伤春。末二句写她蹙着眉对月惆怅，哀伤自己的青春渐渐远逝。
以上两个方面即追求爱情的方式和神奇变化，充分说明《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女是一个具有明显原始神话特征的神话式人物，一个地地道道的女神。
参与朝庙的诸侯均是受武王之封而得爵位的。身受恩惠，当报以忠诚，这是道义上的震慑；武王虽逝，他所建立的国家机器（包括强大的军队）仍在，这是力量上的震慑。
“铜雀春情，金人秋泪，此恨凭谁雪”？杜牧曾写有“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”的诗句，这本是一个大胆的历史的假设，现在居然成了现实。借历史故事，描写江山易主的悲哀。三年前元军不是早把谢、全二太后掳去了么？“金人秋泪”典出自魏明帝时，曾派人到长安把汉朝建章宫前的铜人搬至洛阳，传说铜人在被拆卸时流下了眼泪。但宋朝亡国，国亡数被迁移，此恨怎能消。“堂堂剑气，斗牛空认奇杰”，宝剑是力量的象征，奇杰是胆略的化身，所向披靡。可如今，却空有精气上冲斗牛的宝剑和文天祥这样的奇杰了！对文天祥的失败，惋惜之情，溢于言表。
创作背景
《《嘲鲁儒》李白 古诗》这首诗，大约作于开元末年李白移居东鲁不久，有人认为此诗作于开元二十五年（727年）。李白寓居的瑕丘，就是今天的兖州，其地距孔子故里曲阜不过数十里之遥，正是“盛产”儒生的地方。李白来到这里，见到大批“鲁儒”，一旦与之交接，心所鄙之，因此写诗以讽。
蝶恋花·戊申元日立春席间作
"故人劳札翰，千里寄荆台。知恋文明在，来寻江汉来。
"三仙一一驾红鸾，仙去云闲绕古坛。炼药旧台空处所，
"余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。
妙响无住时，昼夜常轮回。那是偶然事，上界特使来。
"终日河声咽暮空，烟愁此地昼濛濛。锦帆东去沙侵苑，
急征只是再登庸，生意人心万国同。燮理久征殷傅说，
"相公乃天盖，人文佐生成。立程正颓靡，绎思何纵横。
清威严令无纤壒，长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺，
送董判官
"昔逐良人去上京，良人身殁妾东征。
寄赏惊摇落，归心叹别离。 ——皎然
荒乱抛深隐，飘零远寓居。片云无定所，得力是逢渠。
"日边乡井别年深，中国灵踪欲遍寻。
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦，清音不绝知音绝。"
邻叟教修废，牛童与纳租。寄言来往客，不用问荣枯。"
一入双溪不计春，炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸，
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容，众峰峰上自为峰。
大堤曲
将以表唐尧虞舜之明君。"
妾梦经吴苑，君行到剡溪。归来重相访，莫学阮郎迷。"
"亡吴霸越已功全，深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾，
贫山何所有，特此邀来客。"
吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。
闲乘画舫吟明月，信任轻风吹却回。"
莫向舒姑泉口泊，此中呜咽为伤情。"
"常语亦关诗，常流安得知。楚郊来未久，吴地住多时。
同从弟南斋玩月忆山阴崔少府
终寻十八高人去，共坐苍崖养圣胎。"
近来赢得伤春病，柳弱花欹怯晓风。"
却念容华非昔好，画眉犹自待君来。"
只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
"山称明月好，月出遍山明。要上诸峰去，无妨半夜行。
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细，汀连斑竹晚风多。
"我本长殷周，遭罹历秦汉。四渎与五岳，名山尽幽窜。
天寒惊断雁，江信望回潮。岁晚流芳歇，思君在此宵。"
凛凛岁云暮
"正拥寒灰次，何当惠寂寥。且留连夜向，未敢满炉烧。
峰翠飘檐下，溪光照座隅。不将簪艾隔，知与道情俱。"
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，
凡流若问吾生计，遍地纷纷五彩霞。
自去自来人不知，归时唯对空山月。"
"弄珠滩上欲销魂，独把离怀寄酒尊。
风吼深松雪，炉寒一鼎冰。唯应谢内史，知此道心澄。"
昼雨先花岛，秋云挂戍旗。故人多在蜀，不去更何之。"
八声甘州·寿阳楼八公山作
惆怅佳期一梦中，武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨，
异香滴露降纷纷，紫电环枢照禁门。先冠百王临亿兆，
鸟幽声忽断，茶好味重回。知住南岩久，冥心坐绿苔。"
"百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。
白日不可污，清源肯容垢。持此山上心，待君忘情友。
他时画出白团扇，乞取天台一片云。"
樵客见之犹不采，郢人何事苦搜寻。"
"紫绶苍髭百岁侵，绿苔芳草绕阶深。不妨好鸟喧高卧，
三月过行宫
公既来止，东人以完。今公殁矣，人谁与安？"
一家随难在，双眼向书昏。沈近骚人庙，吟应见古魂。"
生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液，天地干坤日月精。
最赏无事心，篱边钓溪近。"
不是守株空待兔，终当逐鹿出林丘。
独结香绡偷饷送，暗垂檀袖学通参。 ——光
因识仁人为宦情，还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别，
人世不思灵卉异，竞将红缬染轻沙。"
行香子·树绕村庄
未得丹霄便，依前四壁荒。但令吾道在，晚达亦何妨。"
静对沧洲鹤，闲看古寺经。应怜叩关子，了义共心冥。"
茂祉遐宣胜事并，薰风微入舜弦清。四洲不必归王化，
牛羊久来牧，松柏几成薪。分绝车马好，甘随狐兔群。
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友，揣分惭无辅佐功。
浮生不实为轻忽，衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘，
今日与君无吝惜，功成只此是蓬瀛。
道在谁开口，诗成自点头。中间欲相访，寻便阻戈矛。"
送魏万之京
"偷儿成大寇，处处起烟尘。黄叶满空宅，青山见俗人。
鸟列沧洲队，云排碧落层。孤峰磬声绝，一点石龛灯。"
"卓立不求名出家，长怀片志在青霞。
采药聊自给，观书任所悦。风尘不可混，真素比松雪。"
"大天苍苍兮大地茫茫，人各有志兮何可思量。
"幸无名利路相迷，双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外，
薄烟漠漠覆桑枣，戴嵩醉后取次扫。"
"子真岩石下，仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈，清贫长晏如。
田园乐七首·其一
新丰有酒为我饮，消取故园伤别情。"
烧灰犹汤足，雪片似黏须。他日如相觅，还应道到吴。"
何消才子题诗外，分与能书贝叶僧。"
猾吏畏服，县妖破胆。好录政声，闻于御览。
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
杏花如雪柳垂丝，春风荡飏不同枝。"
荒窗秋见岳，赤地夜生云。莫叹谋身晚，中兴正用文。"
伊余自乐道，不论才不才。有时鬼笑两三声，