信知本际空，徒挂生灭想。"
来绁伊何，谓余曰仕。我瞻先达，三十方起。
坐对鸬鹚娇不语。掩面羞看北地人，回首忽作空山雨。
"芳月尽离居，幽怀重起予。虽言春事晚，尚想物华初。
犀皮拥青橐，象齿饰雕弓。决胜三河勇，长驱六郡雄。
同预华封老，中衢祝圣皇。"
"御绩创羲黄，缁冠表素王。瀑飞临碧海，火浣擅炎方。
丹丘恨不及，白露已苍苍。远闻山阳赋，感涕下沾裳。"
水不担阴雪，柴令倒戍楼。归来麟阁上，春色满皇州。"
古瑟暗断秋风弦。玉关遥隔万里道，金刀不翦双泪泉。
迹为坐忘晦，言犹强着诠。精灵竟何所，祠宇独依然。
xin zhi ben ji kong .tu gua sheng mie xiang ..
lai xie yi he .wei yu yue shi .wo zhan xian da .san shi fang qi .
zuo dui lu ci jiao bu yu .yan mian xiu kan bei di ren .hui shou hu zuo kong shan yu .
.fang yue jin li ju .you huai zhong qi yu .sui yan chun shi wan .shang xiang wu hua chu .
xi pi yong qing tuo .xiang chi shi diao gong .jue sheng san he yong .chang qu liu jun xiong .
tong yu hua feng lao .zhong qu zhu sheng huang ..
.yu ji chuang xi huang .zi guan biao su wang .pu fei lin bi hai .huo huan shan yan fang .
dan qiu hen bu ji .bai lu yi cang cang .yuan wen shan yang fu .gan ti xia zhan shang ..
shui bu dan yin xue .chai ling dao shu lou .gui lai lin ge shang .chun se man huang zhou ..
gu se an duan qiu feng xian .yu guan yao ge wan li dao .jin dao bu jian shuang lei quan .
ji wei zuo wang hui .yan you qiang zhuo quan .jing ling jing he suo .ci yu du yi ran .
译文
也许这青溪里面早有蛟龙居住，筑堤用的(de)竹石虽堆积如山也不(bu)敢再去冒险。黄鹂在新绿的柳条间叫着春天，成双作对好喜庆；白鹭排成行迎着春风飞上青天，队列整齐真优美。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
多么希望大唐能(neng)像舜一样修德以召远人，手舞干戚，跳一个象征性的舞蹈，便能使有苗臣服。
花瓣凋落家中的小童没有打扫，黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
到他回来的时候，我要依偎在他怀里，傍着碧绿的纱窗共诉衷肠。我一定要告诉他：“那别离的凄苦真是难耐，哪有团聚在一起好度时光。”
四方中外，都来接受教化，
思乡的眼泪在旅途流尽，看归来的帆在天边徜徉。
为《太史公》做牛做马的司(si)马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证(zheng)；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
向西攀《登太白峰》李白 古诗，在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候，要为我打开天关。我愿乘那清风而去，飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。一旦离别武功而远去，什么时候才能回还呢？
在一个凄清的深秋，枫叶漂浮于江水之上。这时一阵西风吹来，漫山的树木发出萧萧之声，闻见此景，小女子我伤感了。极目远眺，见江桥掩映于枫林之中。日已垂暮，咋还不见情郎乘船归来。不见情郎归，小女子我焦灼了。我对情郎的思念如西江之水延绵不绝，流水有多长，我的思念就有多久。
天色已晚，湖光返照，细细的雨丝飘进南窗。
路旁坑谷中摔死的人交杂重叠，百姓都知道，这是荔枝龙眼经过。
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
注释
（5）冶城：故址在南京市水西门内朝天宫附近，相传吴王夫差冶铁于此，故名。
（6）见：看见（读jiàn），动词。
⑵绝：断。
(1)吴公子札：即季札，吴王寿梦的小儿子。
11.物破亦有时：东西总有坏的时候。
长安这个汉唐故都，是华夏强盛的象征，也是西北的政治、军事中心之地。陆游急切地盼望南宋统治者能从金人手里收复长安；他从军南郑，时时遥望长安，寄托其收复故国山河的思想感情。
李德裕 李德裕（787—849），字文饶，唐代赵郡赞皇（今河北赞皇县）人，与其父李吉甫均为晚唐名相。唐文宗时，受李宗闵、牛僧儒等牛党势力倾轧，由翰林学士出为浙西观察使。太和七年，入相，复遭奸臣郑注、李训等人排斥，左迁。唐武宗即位后，李德裕再度入相，执政期间外平回鹘、内定昭义、裁汰冗官、协助武宗灭佛，功绩显赫。会昌四年八月，进封太尉、赵国公。唐武宗与李德裕之间的君臣相知成为晚唐之绝唱。后唐宣宗即位，李德裕由于位高权重，五贬为崖州司户。李德裕两度为相，太和年间为相1年8个月，会昌年间为相5年7个月，两次为相7年3个月。
寂寞东坡叟，传唿北里人。在山琴易调，开瓮酒归醇。
前瞻未能眴，坐望已相依。曲直多今古，经过失是非。
道德关河固，刑章日月明。野人同鸟兽，率舞感升平。"
"昔年尝不调，兹地亦邅回。本谓双凫少，何知驷马来。
"热戏争心剧火烧，铜槌暗执不相饶。
自染春衣缝已成。妾身生长金陵侧，去年随夫住江北。
乘我庙堂运，坐使干戈戢。献凯归京师，军容何翕习。"
白发因愁改，丹心托梦回。皇恩若再造，为忆不然灰。"
"玉简真人降，金书道箓通。烟霞方蔽日，云雨已生风。
"烟柳飞轻絮，风榆落小钱。濛濛百花里，罗绮竞秋千。
莲房若个实，竹节几重虚。萧然隔城市，酌醴焚枯鱼。"
电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。"
承平信娱乐，王业本艰辛。愿罢瑶池宴，来观农扈春。
夜深宫殿门不锁，白露满山山叶堕。"
毗陵震泽九州通，士女欢娱万国同。伐鼓撞钟惊海上，新妆袨服照江东。梅花落处疑残雪，柳叶开时任好风。火德云官逢道泰，天长日久属年丰。
一丘山水当鸣琴。青鸟白云王母使，垂藤断葛野人心。
"汉宅规模壮，周都景命隆。西宾让东主，法驾幸天中。
"御路回中岳，天营接下都。百灵无后至，万国竞前驱。
轻苔网危石，春水架平沙。赏极林塘暮，处处起烟霞。"
俄同云兮蒙密。此时骚切阴风生，先过金殿有馀清。
履险甘所受，劳贤恧相曳。揽辔但荒服，循陔便私第。
暖梳簪朵事登楼，因挂垂杨立地愁。
屈膝衔杯赴节，倾心献寿无疆。
朝朝暮暮催疲老。扣冰晨饮黄河源，拂雪夜食天山草。
恻怆恒山羽，留连棣萼篇。佳城非旧日，京兆即新阡。
"南国佳人至，北堂罗荐开。长裙随凤管，促柱送鸾杯。
西陵树不见，漳浦草空生。万恨尽埋此，徒悬千载名。"
今年还折去年处，不送去年离别人。"
连木为牌入江住。江村亥日长为市，落帆渡桥来浦里。
珮响交成韵，帘阴暖带纹。逍遥岂有事，于此咏南薰。
一笑千金判是轻。不为披图来侍寝，非因主第奉身迎。
顾己尘华省，欣君震远戎。明时独匪报，尝欲退微躬。"
相逢且交臂，相命且衔杯。醉后长歌毕，馀声绕吹台。"
车轮明月团，车盖浮云盘。云月徒自好，水中行路难。
天风瑟瑟星河动。瑶阙参差阿母家，楼台戏闭凝彤霞。
去日始束发，今来发成霜。虚名乃闲事，生见父母乡。
年年道上随行车。愿为玉銮系华轼，终日有声在君侧。
"夹道传唿翊翠虬，天回日转御芳洲。青潭晓霭笼仙跸，
叶扫东南日，枝捎西北云。谁知湘水上，流泪独思君。"
"虞舜调清管，王褒赋雅音。参差横凤翼，搜索动人心。
"涿鹿闻中冀，秦原辟帝畿。柰花开旧苑，萍叶蔼前诗。
泉熘含风急，山烟带日微。茂曹今去矣，人物喜东归。"
诱我弃智诀，迨兹长生理。吸精反自然，炼药求不死。
"章奏中京罢，云泉别业归。拂琴铺野席，牵柳挂朝衣。
树悲悬剑所，溪想钓璜馀。明发辉光至，增荣驷马车。"
答言寒乡子，飘飖万馀里。不息恶木枝，不饮盗泉水。
牵缀从浮事，迟回谢所钦。东南行舫远，秋浦念猿吟。"
"帝图光往册，上德表鸿名。道冠二仪始，风高三代英。
"辇路夹垂杨，离宫通建章。日落横峰影，云归起夕凉。
歌响舞分行，艳色动流光。
霜华净天末，雾色笼江际。客子常畏人，何为久留滞。"
长年愿奉西王宴，近侍惭无东朔才。"
"时来不自意，宿昔谬枢衡。翊圣负明主，妨贤愧友生。
泛曲鹍弦动，随轩凤辖惊。唯当御沟上，凄断送归情。"
像设千年在，平生万事违。彩旌翻葆吹，圭翣奠灵衣。
英图多霸迹，历选有名臣。连骑簪缨满，含章词赋新。
历数雍熙房与杜，魏公姚公宋开府。
寄哀云和五十丝。云和经奏钧天曲，乍听宝琴遥嗣续。
月下多游骑，灯前饶看人。欢乐无穷已，歌舞达明晨。"
弱龄小山志，宁期大丈夫。九微光贲玉，千仞忽弹珠。
萱草忧可树，合欢忿益蠲。所因本微物，况乃凭幽筌。
数曲迷幽嶂，连圻触暗泉。深林风绪结，遥夜客情悬。
"清秋发高兴，凉月复闲宵。光逐露华满，情因水镜摇。
秦子金炉兰麝香。北斗七星横夜半，清歌一曲断君肠。"
昔去景风涉，今来姑洗至。观此得咏歌，长时想精异。"
"云暗苍龙阙，沉沉殊未开。窗临凤凰沼，飒飒雨声来。
"灼灼青春仲，悠悠白日升。声容何足恃，荣吝坐相矜。
人事盈虚改，交游宠辱妨。雀罗争去翟，鹤氅竞寻王。
新年高殿上，始见有光辉。玉雁排方带，金鹅立仗衣。
夜天如玉砌，池叶极青钱。仅厌舞衫薄，稍知花簟寒。
"白玉仙台古，丹丘别望遥。山川乱云日，楼榭入烟霄。
"高斋复晴景，延眺属清秋。风物动归思，烟林生远愁。
"清庙将入，衮服是依。载行载止，令色令仪。
"日暮荒亭上，悠悠旅思多。故乡临桂水，今夜渺星河。
带月凌空易，迷烟逗浦难。何当同顾影，刷羽泛清澜。"
"云暗苍龙阙，沉沉殊未开。窗临凤凰沼，飒飒雨声来。
飒飒风叶下，遥遥烟景曛。霸陵无醉尉，谁滞李将军。
西登咸阳途，日暮忧思多。傅岩既纡郁，首山亦嵯峨。
带日浮寒影，乘风进晚威。自有贞筠质，宁将庶草腓。"
闻道官军犹掠人，旧里如今归未得。