相去隔城阙，佳期屡徂迁。如何日夕待，见月三四圆。"
信来空问故交亲。宦游京口无高兴，习隐钟山限俗尘。
静榻悬灯坐，闲门对浪扃。相思频到此，几番醉还醒。"
"下国兵方起，君家义独闻。若为轻世利，归去卧溪云。
"西山多奇状，秀出倚前楹。停午收彩翠，夕阳照分明。
望极落日尽，秋深暝猿悲。寄情与流水，但有长相思。"
缕金团扇对纤絺，正是深宫捧日时。
今日方惊遇勍敌，此人元自北朝来。"
薜荔累垂缴古松。月槛参桥□，僧老坐支筇。
"琼瑶一簇带花来，便劚苍苔手自栽。
"洪崖岭上秋月明，野客枕底章江清。
佛川此去何时回，应真莫便游天台。"
静笼池阁柳阴疏。舟维南浦程虽阻，饮预西园兴有馀。
"长安驱驰地，贵贱共悠悠。白日谁相促，劳生自不休。
xiang qu ge cheng que .jia qi lv cu qian .ru he ri xi dai .jian yue san si yuan ..
xin lai kong wen gu jiao qin .huan you jing kou wu gao xing .xi yin zhong shan xian su chen .
jing ta xuan deng zuo .xian men dui lang jiong .xiang si pin dao ci .ji fan zui huan xing ..
.xia guo bing fang qi .jun jia yi du wen .ruo wei qing shi li .gui qu wo xi yun .
.xi shan duo qi zhuang .xiu chu yi qian ying .ting wu shou cai cui .xi yang zhao fen ming .
wang ji luo ri jin .qiu shen ming yuan bei .ji qing yu liu shui .dan you chang xiang si ..
lv jin tuan shan dui xian chi .zheng shi shen gong peng ri shi .
jin ri fang jing yu qing di .ci ren yuan zi bei chao lai ..
bi li lei chui jiao gu song .yue jian can qiao ..seng lao zuo zhi qiong .
.qiong yao yi cu dai hua lai .bian zhu cang tai shou zi zai .
.hong ya ling shang qiu yue ming .ye ke zhen di zhang jiang qing .
fo chuan ci qu he shi hui .ying zhen mo bian you tian tai ..
jing long chi ge liu yin shu .zhou wei nan pu cheng sui zu .yin yu xi yuan xing you yu .
.chang an qu chi di .gui jian gong you you .bai ri shui xiang cu .lao sheng zi bu xiu .
译文
谋取功名却已不(bu)成。
豺狼在城(cheng)称帝，龙种却流落荒野，
看它们的行动举止，类别与平日活泼的山鸡相象。
明月照在冒珍珠似的水泡的江水上，秋风洗刷着能把锦缎洗得更好看的锦江。
大雁都已飞走了，书信再难寄出。愁绪多得让人难以入眠。
重阳之日，大家一起喝菊花酒、登高山，这与传统的习俗是一样的。
寂寞时登上高处眺望边远，转(zhuan)向南楼又听一听凄切的归雁。回想拔下金钗挑斗绿草，牵住青丝勒紧征马，别后已象风云飘流分散。只有丝带还飘荡着芳香，翠绿的薄绸还残留着眼泪，有多少的幽恨愁怨？正在为(wei)离愁伤感却又是稀薄的烟雾中透出淡淡的明月，远处传来杜鹃悲切的叫声令人肠断。
我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。
在今晚月圆的秋夜，恰与老友王处士相遇，更有穿梭飞舞的萤火虫从旁助兴。
一夜间，春风吹遍了衡阳城，雁儿盘算着路程，准备立刻从楚水边飞回燕山旁。不要怪我春天一来就要回去，江南虽好，却是他乡！
巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟(zhong)子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他们升空的倩影消失在彩云之中，箫声飘洒整个西秦。
篱笆稀稀落落，一条小路通向远方，树上的花瓣纷纷飘落，却还尚未形成树阴。
临近分别的时候牵着止夫的衣服问道：这次你到哪儿去？
春风十里路上丽人翩翩，满头的花朵把云鬓压偏。夕阳西下画船载着春光归去，未尽游兴全付与湖水湖烟。明日还要带残存的醉意，到湖上小路寻找遗落的花钿。
可惜浮云没遇好时机，恰巧与突起的暴风遇。
无论是在平地，还是在那高山，哪里鲜花迎风盛开，哪里就有蜜《蜂》罗隐 古诗奔忙。
细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。
没有皮袄来抵御寒冬啊，恐怕死去春天再也见不到。
注释
⑴银蟾：月亮。潇湘：潇水和湘水合称，均在湖南境内。
③黄头奚儿：安禄山的军队里有很多是奚、契丹的部族。
阴：山的北面。
⑷三千六百钓：指吕尚在渭河边垂钓十年，共三千六百日。风期：风度和谋略。
⑴《游园不值》叶绍翁 古诗：想游园没能进门儿。值，遇到；不值，没得到机会。
⑺陇水：疑非河流名，实为陇头流水之意。北朝乐府有《陇头歌辞》，词曰：“陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野。”“陇头流水，鸣声呜咽。遥望秦川，心肝断绝。”
此诗大约作于唐天宝四载（公元745年），与李白的《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》同时，可互相参照。仇兆鳌《杜诗详注》：天宝三载三月，白自翰林放归。四载，白在齐州，公与同游历下，所云“余亦东蒙客，怜君如弟兄”。是也。
醉后或狂歌，酒醒满离忧。主人不相识，此地难淹留。
少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫！起来向壁不停手，一行数字大如斗。怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。王逸少，张伯英，古来几许浪得名。张颠老死不足数，我师此义不师古。古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。
苍茫孤亭上，历乱多秋音。言念待明发，东山幽意深。"
溪冻声全减，灯寒焰不高。他人莫相笑，未易会吾曹。"
君王朝下未梳头，长晕残眉侍鉴楼。
"相如琴台古，人去台亦空。台上寒萧条，至今多悲风。
"朝涉白水源，暂与人俗疏。岛屿佳境色，江天涵清虚。
明灭泛孤景，杳霭含夕虚。无将为邑志，一酌澄波馀。"
"翡翠戏翻荷叶雨，鹭鸶飞破竹林烟。
三川奚所赖，双剑最堪矜。鸟道微通处，烟霞锁百层。"
度隙沾霜简，因风润绮琴。须移户外屦，檐熘夜相侵。"
穷年方绝输，邻援皆携贰。使者哭其庭，救兵终不至。
陌上人皆惜，花间鸟亦悲。仙郎看陇月，犹忆画眉时。
"我行穷水国，君使入京华。相去日千里，孤帆天一涯。
"征夫走马发渔阳，少妇含娇开洞房。千日废台还挂镜，
"归去新战胜，盛名人共闻。乡连渭川树，家近条山云。
道隐三千年，遗芳播笙镛。当时执圭处，佳气仍童童。
几处按歌齐入破，双双雏燕出宫墙。
"决狱多馀暇，冥搜万象空。卷帘疏雨后，锁印夕阳中。
阿连诗句偏多思，遥想池塘昼梦成。"
"泰伯让天下，仲雍扬波涛。清风荡万古，迹与星辰高。
总使榴花能一醉，终须萱草暂忘忧。"
小舟若凫雁，大舟若鲸鲵。开帆散长风，舒卷与云齐。
莫慎纤微端，其何社稷守。身殁国遂亡，此立人君丑。"
诗名已得四方传。行随秋渚将归雁，吟傍梅花欲雪天。
鸿渐升仪羽，牛刀列下班。处腴能不润，居剧体常闲。
清韵含风后殿钟。童子纵慵眠坏榻，老僧耽话指诸峰。
"彩云呈瑞质，五色发人寰。独作龙虎状，孤飞天地间。
夏雨桑条绿，秋风麦穗黄。有书无寄处，相送一沾裳。"
"把酒凭君唱柳枝，也从丝管递相随。
远树微分夏禹祠。青岸渐平濡柳带，旧溪应暖负莼丝。
寒暑已推斥，别离生苦辛。非将会面目，书札何由申。"
云发素颜犹盼睐。阴深灵气静凝美，的砾龙绡杂琼珮。
两处争如阳朔好，碧莲峰里住人家。"
古往今来亦如此，几曾欢笑几潸然。"
旁搜水脉湘心满，遍揭泉根梵底通。
"东门垂柳长，回首独心伤。日暖临芳草，天晴忆故乡。
"世久荒墟在，白云几代耕。市廛新草绿，里社故烟轻。
行将泣团扇，戚戚愁人肠。"
"惆怅遥江路，萧条落日过。蝉鸣独树急，鸦向古城多。
"长桥题柱去，犹是未达时。及乘驷马车，却从桥上归。
"挂缨守贫贱，积雪卧郊园。叔父亲降趾，壶觞携到门。
安得乘槎更东去，十洲风外弄潺湲。"
落花随水亦东流。山临睥睨恒多雨，地接潇湘畏及秋。
隐隐临北极，峨峨象南山。恨在帝乡外，不逢枝叶攀。
赠剑刻玉字，延平两蛟龙。送君不尽意，书及雁回峰。"
"南望庐陵郡，山连五岭长。吾君怜远俗，从事辍名郎。
吹箫舞彩凤，酌醴鲙神鱼。千金买一醉，取乐不求馀。
沧溟用谦德，百谷走童稚。御众付深人，参筹须伟器。
还当守故扃，怅恨秉幽素。"
风清竹阁留僧宿，雨湿莎庭放吏衙。（《宰彭泽作》）
不见露盘迎晓日，唯闻木斧扣寒松。"
马疾飞千里，凫飞向五凉。遥知竹林下，星使对星郎。"
蒙君知重惠琼实，薄起金刀钉玉深。
更有野情堪爱处，石床苔藓似匡庐。"
鼓角城中出，坟茔郭外新。雨随思太守，云从送夫人。
凤凰宿谁家，遂与群鸡匹。田家养老马，穷士归其门。
斗酒取一醉，孤琴为君弹。临岐欲有赠，持以握中兰。"
尽道君王修圣德，不劳辞辇与当熊。
梁间燕教雏，石罅蛇悬壳。养花如养贤，去草如去恶。
"群物归大化，六龙颓西荒。（《感怀》）
梦蝶萧条玉漏长。归去水云多阻隔，别来情绪足悲伤。
心逝爱不见，空歌悲莫悲。"
风送秋荷满鼻香，竹声敲玉近虚廊。梦回故国情方黯，
竹里巴山道，花间汉水源。凭将两行泪，为访邵平园。"
锡摇江雨上孤舟。鱼行细浪分沙觜，雁逆高风下苇洲。
采菊投酒中，昆弟自同倾。簪组聊挂壁，焉知有世荣。
北地虽夸上林苑，南京还有散花楼。
却怜村寺僧相引，闲上虚楼共倚栏。"
"楚岸青枫树，长随送远心。九江春水阔，三峡暮云深。
晨趋紫禁中，夕待金门诏。观书散遗帙，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑。青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮。云天属清朗，林壑忆游眺。或时清风来，闲倚栏下啸。严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓。
"先生近南郭，茅屋临东川。桑叶隐村户，芦花映钓船。
唯有故人同此兴，近来何事懒相寻。"
鲁客抱白鹤，别余往泰山。初行若片云，杳在青崖间。高高至天门，日观近可攀。云山望不及，此去何时还。
商山老人已曾识，愿一见之何由得。山中有僧人不知，
向夕波摇明月动，更疑神女弄珠游。"
早晚休歌白石烂，放教归去卧群峰。"
冰池始泮绿，梅援还飘素。淑景方转延，朝朝自难度。"
"虎溪久驻灵踪，禅外诗魔尚浓。卷宿吟销永日，
"石渠东观两优贤，明主知臣岂偶然。鸳鹭分行皆接武，