鸾鹤久从笼槛闭，春风却放纸为鸢。"
可怜范陆分襟后，空折梅花寄所思。"
野鹤思蓬阙，山麋忆庙堂。泥沙空淬砺，星斗屡低昂。
侍女莫嫌抬素手，拨开珠翠待相逢。"
如飞似堕皆青壁，画手不强元化强。"
"珍重郭四郎，临行不得别。晓漏动离心，轻车冒残雪。
"蜀路新修尽坦平，交亲深幸再逢迎。正当返袂思乡国，
笙歌日日徵教坊，倾国名倡尽佳丽。我曾此处同诸生，
持宪威声振，司言品秩清。帘开春酒醒，月上草麻成。
陌上少年休植足，荷香深处不回头。"
好向云泉营旧隐，莫教庄叟畏牺牛。"
素风传旧俗，异迹闭荒林。巡狩去不返，烟云愁至今。
纪盛播琴筝。奚必事远觌， ——孟郊
驰誉超先辈，居官下我侬。司仓旧曹署，一见一心忡。"
"李白虽然成异物，逸名犹与万方传。昔朝曾侍玄宗侧，
"喜嘉客，辟前轩。天月净，水云昏。 ——颜真卿
luan he jiu cong long jian bi .chun feng que fang zhi wei yuan ..
ke lian fan lu fen jin hou .kong zhe mei hua ji suo si ..
ye he si peng que .shan mi yi miao tang .ni sha kong cui li .xing dou lv di ang .
shi nv mo xian tai su shou .bo kai zhu cui dai xiang feng ..
ru fei si duo jie qing bi .hua shou bu qiang yuan hua qiang ..
.zhen zhong guo si lang .lin xing bu de bie .xiao lou dong li xin .qing che mao can xue .
.shu lu xin xiu jin tan ping .jiao qin shen xing zai feng ying .zheng dang fan mei si xiang guo .
sheng ge ri ri zheng jiao fang .qing guo ming chang jin jia li .wo zeng ci chu tong zhu sheng .
chi xian wei sheng zhen .si yan pin zhi qing .lian kai chun jiu xing .yue shang cao ma cheng .
mo shang shao nian xiu zhi zu .he xiang shen chu bu hui tou ..
hao xiang yun quan ying jiu yin .mo jiao zhuang sou wei xi niu ..
su feng chuan jiu su .yi ji bi huang lin .xun shou qu bu fan .yan yun chou zhi jin .
ji sheng bo qin zheng .xi bi shi yuan di . ..meng jiao
chi yu chao xian bei .ju guan xia wo nong .si cang jiu cao shu .yi jian yi xin chong ..
.li bai sui ran cheng yi wu .yi ming you yu wan fang chuan .xi chao zeng shi xuan zong ce .
.xi jia ke .bi qian xuan .tian yue jing .shui yun hun . ..yan zhen qing
译文
那时游乐所至，都有题诗，不下千首；到如今这些诗上都已落满了灰尘，得用绣罗衫去拂净才能看清。自离开杭州后有谁在思念我呢？当然是往日的友人(ren)了。还有西湖的明月，钱塘江边的柳树，城西南诸山的名胜景物呢！
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于(yu)落地。
我们是诗友生来就有缘分，更何况你我两家还是表亲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭(bi)在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
浓密的柳阴遮住了黄鹂的倩影，也听不到它的歌唱。蝴蝶翻飞于鲜花上，不知是庄周还是蝴蝶令人迷惘。我知道自己的两鬓已白，就像当年的潘郎。我没有用罗衫遮掩面庞，只是把眼泪偷偷掩藏。回忆往事，飞逝的时光令我畏惧。早春再回人间，我偷偷地看一看那落着细雨的池塘，不由得暗自神伤，只见一朵梅花正绽开一半，含情脉脉，宛如徐妃的半面粉妆。
我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
月光皎洁明亮，乌鸦的叫声不停。更漏已经要没有了，屋外摇动轳辘在井里汲水的声音传进房间。这声音使女子的神情更加忧愁，一双美丽明亮的眼睛流下泪水，她一夜来眼泪一直流个不停，连枕中的红绵湿透了。两人手拉着手来到庭院，任霜风吹着她的头发。离别的双方难舍难分，告别的话儿听得让人落泪断肠。楼上星光正明亮，北斗星横在夜空。天色渐明，远处传来鸡叫，仿佛催人分别。
黑犬颈圈丁当响，猎人英俊又善良。
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
张将军往东击溃了胡军，胡军再也不敢在边境惹是生非。
京口和瓜洲不过一水之遥，钟山也只隔着几重青山。
注释
天宇：指上下四方整个空间。
⑹辽西：州郡名。大致在今河北东北、辽宁西部一带。辽：一本作“关”。斗战：战斗、战争。
⑩山烟：山中云雾。
29.却立：倒退几步立定。
⑶憔悴：瘦弱，面色不好看。
⑥花城：指靖康之变以前的汴京。
唐肃宗至德二载（757年）五月，刚任左拾遗不久的杜甫因上书援救被罢相的房琯，触怒肃宗，差点没砍掉脑袋，但从此肃宗便很讨厌他，闰八月，便命他离开凤翔。诗人此行从凤翔回鄜州羌村探望家小，这倒给诗人一个深入民间的机会。杜甫回羌村前已有十多个月没和家里通音信了，由于兵荒马乱，情况不明，传说纷纭，杜甫当时的心情十分焦虑。乱离中的诗人历尽艰险，终于平安与家小相聚，此事令他感慨万千，于是写下了著名的组诗《羌村》三首。
释梵卿 释梵卿（～一一一六），俗姓钱，嘉兴华亭（今上海市松江县）人。居绍兴府象田寺，为南岳下十三世，东林总禅师法嗣。徽宗政和六年卒。《嘉泰普灯录》卷六、《五灯会元》卷一七有传。今录偈二首。
符彩照千里，铨衡综九流。经纶资百物，樽俎寄皇猷。
庭有菊花尊有酒，若方陶令愧前贤。"
山灵表得远公名。松形入汉藤萝短，僧语离经耳目清。
尔来寤华胥，石壁孤云眠。龙降始得偈，龟老方巢莲。
今日临行尽交割，分明收取媚川珠。"
岂独销繁暑，偏能入迥楼。 ——乔（失姓）
别后相思鹤信稀，郡楼南望远峰迷。人归仙洞云连地，花落春林水满溪。白发只应悲镜镊，丹砂犹待寄刀圭。方平车驾今何在，常苦尘中日易西。
泪干红落脸，心尽白垂头。自此方知怨，从来岂信愁。
"贤为邻用国忧危，庙算无非委艳奇。
"未知军法忌偏颇，徒解于思腹漫皤。
遗编往简应飞去，散入祥云瑞日间。"
"寄宿溪光里，夜凉高士家。养风窗外竹，叫月水中蛙。
跃视舞晴蜻。足胜自多诣， ——孟郊
洞户晨晖入，空庭宿雾披。推林出书目，倾笥上衣椸。 ——刘禹锡
万丈冰声折，千寻树影停。望中仙岛动，行处月轮馨。
"洞户春迟漏箭长，短辕初返雒阳傍。彩云按曲青岑醴，
襄楷忠言谁佞惑，忍教奸祸起萧墙。"
"秋风雁又归，边信一何早。揽衣出门望，落叶满长道。
"越艳荆姝惯采莲，兰桡画楫满长川。秋来江上澄如练，
钟仪冠带归心阻，蝴蝶飞园万草芳。"
"高树多凉吹，疏蝉足断声。 ——杨凭
相逢九江底，共到五峰尖。愿许为三友，羞将白发挦。"
时康簪笏冗，世梗忠良议。丘壑非无人，松香有私志。
弯环门外水名巴。黄头卷席宾初散，白鼻嘶风日欲斜。
今日方惊遇勍敌，此人元自北朝来。"
"翠微寺本翠微宫，楼阁亭台几十重。
"屏翳驱云结夜阴，素花飘坠恶氛沈。色欺曹国麻衣浅，
"地角天涯倍苦辛，十年铅椠未酬身。朱门泣别同鲛客，
"夜长偏觉漏声迟，往往随歌惨翠眉。黄叶落催砧杵日，
"徒览儒书不学兵，彦和虚得不廉名。
静意崖穿熘，孤愁笛破空。如何将此景，收拾向图中。"
每愧闻钟磬，多惭接豆笾。更宜教胄子，于此学贞坚。"
各领青山占白云。近日药方多缮写，旧来诗草半烧焚。
"因登巨石知来处，勃勃元生绿藓痕。静即等闲藏草木，
褒雄饶义路，贾马避词林。下直无他事，开门对远岑。
大夜应归贺监边。山木易高迷故垄，国风长在见遗篇。
平生五字句，一夕满头丝。把向侯门去，侯门未可知。"
"灵江江上帻峰寺，三十年来两度登。
故里琴樽侣，相逢近腊梅。江村买一醉，破泪却成咍。
须知饮啄繇天命，休问黄河早晚清。"
道果已圆名已遂，即看千匝绕香筵。"
层台耸灵鹫，高殿迩阳乌。暂同游阆苑，还类入仙都。
角声经雨透云寒。晓侵台座香烟湿，夜草军书蜡炬干。
瀚海长征古别离，华山归马是何时。
"吴王从骄佚，天产西施出。岂徒伐一人，所希救群物。
如日将暮”，潘佑谏表中语也）
论诗惟对竹窗灯。各拘片禄寻分别，高谢浮名竟未能。
"一作边城客，闲门两度春。莺花深院雨，书剑满床尘。
"绵绵夕漏深，客恨转伤心。抚弦无人听，对酒时独斟。
诙谐酒席展，慷慨戎装着。斩马祭旄纛，炰羔礼芒屩。 ——韩愈
东邻妓女字英英。流年倏忽成陈事，春物依稀有旧情。
遥见林花识旧蹊。荡桨远从芳草渡，垫巾还傍绿杨堤。
碧山飞入暮霞红。宣王德美周诗内，苏武书传汉苑中。
化合讴谣满，年丰鬼蜮藏。政源归牧马，公法付神羊。
故人书札频相慰，谁道西京道路赊。
天涯时有北来尘，因话它人及故人。
引颈长鸣如有言。开缄试读相思字，乃是多情乔亚元。
偏称江湖景，不妨鸥鹭飞。最怜为瑞处，南亩稻苗肥。"
"海国一尺绮，冰壶万缕丝。以君西攀桂，赠此金莲枝。
当其崇树日，岂意侵夺并。冥漠生变故，凄凉结幽明。
澄澈连天境，潺湲出地雷。林塘难共赏，鞍马莫相催。 ——裴度
"烟霞海边寺，高卧出门慵。白日少来客，清风生古松。
不念祖宗危社稷，强于仁圣遣行诛。"
冷筇和雪倚，朽栎带云烧。从此西林老，瞥然三万朝。"
狂歌红蓼岸，惊起白鸥眠。今日趋名急，临风一黯然。"
单服初宁体，新篁已出篱。 ——裴度
萦林开玉蕊，飘座裛香尘。欲识宸心悦，云谣慰兆人。"
"贵贱各扰扰，皆逢朝市间。到此马无迹，始知君独闲。
以上并见《乐书》）"
"古迹荒基好叹嗟，满川吟景只烟霞。
不教布施刚留得，浑似初逢李少君。"
"好道君王遇亦难，变通灵异几多般。
一雨微尘尽，支郎许数过。方同嗅薝卜，不用算多罗。 ——郑符"
一顷麦苗硕伍米，三间堂屋二千钱。"
伴行惟瘦鹤，寻步入深云。（《赠廖融》，见《纪事》）
隔座银屏看是设，一门清贵古今稀。"
"秦陷荆王死不还，只缘偏听子兰言。
缘情既密，象物又真。 ——潘述
晚照重登白玉筵。江上浮光宜雨后，郡中远岫列窗前。
与君弃城市，携手游蓬瀛。 ——汤衡"