少有功夫久羡山。清夜笙歌喧四郭，黄昏钟漏下重关。
不能辜负昔时心。人间祸福愚难料，世上风波老不禁。
"不识吴生面，久知吴生道。迹虽染世名，心本奉天老。
叶如裙色碧绡浅，花似芙蓉红粉轻。
"月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。
鸡鹤初虽杂，萧兰久乃彰。来燕隗贵重，去鲁孔恓惶。
蕊珠深处少人知，网索西临太液池。
千峰钿朵会稽山。军城楼阁随高下，禹庙烟霞自往还。
老龟被刳肠，不如无神灵。雄鸡自断尾，不愿为牺牲。
养勇期除恶，输忠在灭私。下鞲惊燕雀，当道慑狐狸。
水苗泥易耨，畬粟灰难锄。紫蕨抽出畦，白莲埋在淤。
都绣六七枝，斗成双孔雀。尾上稠叠花，又将金解络。
为问龚黄辈，兼能作诗否。
西施颜色今何在，但看春风百草头。"
shao you gong fu jiu xian shan .qing ye sheng ge xuan si guo .huang hun zhong lou xia zhong guan .
bu neng gu fu xi shi xin .ren jian huo fu yu nan liao .shi shang feng bo lao bu jin .
.bu shi wu sheng mian .jiu zhi wu sheng dao .ji sui ran shi ming .xin ben feng tian lao .
ye ru qun se bi xiao qian .hua si fu rong hong fen qing .
.yue chu niao qi jin .ji ran zuo kong lin .shi shi xin jing xian .ke yi dan su qin .
ji he chu sui za .xiao lan jiu nai zhang .lai yan wei gui zhong .qu lu kong qi huang .
rui zhu shen chu shao ren zhi .wang suo xi lin tai ye chi .
qian feng dian duo hui ji shan .jun cheng lou ge sui gao xia .yu miao yan xia zi wang huan .
lao gui bei ku chang .bu ru wu shen ling .xiong ji zi duan wei .bu yuan wei xi sheng .
yang yong qi chu e .shu zhong zai mie si .xia gou jing yan que .dang dao she hu li .
shui miao ni yi nou .yu su hui nan chu .zi jue chou chu qi .bai lian mai zai yu .
du xiu liu qi zhi .dou cheng shuang kong que .wei shang chou die hua .you jiang jin jie luo .
wei wen gong huang bei .jian neng zuo shi fou .
xi shi yan se jin he zai .dan kan chun feng bai cao tou ..
译文
脚穿麻鞋，此日登台望旧京。
黄菊依旧与西风相约而至；
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍(yong)县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手(shou)脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（楚国大夫）王孙圉在晋国访问，（晋国国王）定公设宴招待他，（晋国大夫）赵简子（佩带着能发出）鸣响的玉来和他相见，问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”（王孙圉）回答说：“在。”简子说：“它是宝啊，价值多少啊？”（王孙圉）说：“没（将它）当成宝。楚国所当成宝的，叫观射父，他能发表（上乘的）训导和外交辞令，来和各诸侯国打交道，使我国国君不会有什么话柄。还有左史倚相，能够说出（先王）的训导和典章，陈述各种事物，朝夕将成败的经验和教训告诉国君，使国君不忘记先王的基业；还能上下取悦鬼神，顺应了解它们的好恶，使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云连徒洲的多草之湖，金属、木材、箭竹、箭杆所生产的地方啊，龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾，用于军备，来防备未料的患难；也用来供应钱财布匹，以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满意，再加之贤相们的训导和外交辞令；有患难的防备，皇天神灵相辅佑，我国君王能够免于各诸侯国之罪责，国民也得到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩，这只是先王的玩物，哪称得上是宝啊？”
我在墙头你在马上遥相对望，一看见君就知道已经有断肠的相思。
饿死家乡是我的愿望，梦里采蔽在首阳山头。
华山畿啊，华山畿，
早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。
一望无垠的沙滩上，潮水涌上来了，像一道白色的长虹；我猜想，是不是瑶台仙人，失手把玉杯中的琼浆泼向了人间，如此奔腾汹涌。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
我寄心于山上青松，由此悟认不再会有客旅情怀了。
直到天边外面再没有天的地方，月亮都不曾只为一家人放光明。
因而再三叹息，拜他为师，才没有回来。天亮时分，我老到了日观峰，举手就可以扣开云关。
注释
气：气氛。
⑦净：吴讷《百家词》旧抄本、吕本、侯本、萧本《南唐二主词》、《花草粹编》、《词综》、《续集》、《词综》、《全唐诗》俱作“静”。
④轻：随便，轻易。
6.怆怳（huang3恍）：失意的样子。懭悢（kuang4 lang3况朗）也是失意的样子。
“罩”的意思为“覆盖、笼罩”，“罩云”的意思就是笼罩在天空中的乌云。“远岫”是指远处的峰峦。“岭腹”即半山腰；“岩阿”是指山的曲折处。“泫”的本义是“水珠下滴”；“泫丛”的意思是“一串串下滴的水珠”；“缔叶”是说“（雨滴）结在树叶上”。“起溜”是指河水泛起了一阵阵涟漪。“含吹”这两个字是唐代才有的词，见于唐代的诗文中，它的本意就是“风吹”。如唐．李峤的诗句：“青苹含吹转，紫蒂带波流。”（〈萍〉）也许是古人认为风是“风神”从嘴里吹出的一口气吧，所以把“风次”说成为“含吹”。
《毛诗序》认为此诗作于周幽王时，郑玄认为作于周厉王时。阮元在《揅经室集》中对郑玄之说多有驳辨。据天文学家考订，此诗中记载的日食发生在周幽王六年夏历十月一日（公元前776年9月6日），这是世界上最早的日食记录。因此，此诗当作于周幽王六年（公元前776年）。
尚书首唱郎中和，不计官资只计才。"
故人到门门暂开。回头下马一相顾，尘土满衣何处来。
轻新便妓唱，凝妙入僧禅。欲得人人伏，能教面面全。
屏除无俗物，瞻望唯清光。何人拟相访，嬴女从萧郎。"
"昨日诏下去罪人，今日诏下得贤臣。进退者谁非我事，
去时正值青春暮。商山秦岭愁杀君，山石榴花红夹路。
"自从苦学空门法，销尽平生种种心。
冉冉趋府吏，蚩蚩聚州民。有如蛰虫鸟，亦应天地春。
雨师习习洒，云将飘飘翥。四野万里晴，千山一时曙。
方知宰生灵，何异活草木。所以圣与贤，同心调玉烛。"
亦知白日青天好，未要高飞且养疮。"
不饮浊泉水，不息曲木阴。所逢苟非义，粪土千黄金。
齑斗冬中韭，羹怜远处莼。万钱才下箸，五酘未称醇。
"骑马出西郭，悠悠欲何之。独上高寺去，一与白云期。
策目穿如札，锋毫锐若锥。繁张获鸟网，坚守钓鱼坻。
一卷檀经说佛心。此日尽知前境妄，多生曾被外尘侵。
"东都绿李万州栽，君手封题我手开。
以此送日月，问师为何如。"
老去生涯只如此，更无馀事可劳心。"
峨峨白雪花，袅袅青丝枝。渐密阴自庇，转高梢四垂。
今我犹未悟，往往不适意。胡为方寸间，不贮浩然气。
"天气妍和水色鲜，闲吟独步小桥边。
孟冬草木枯，烈火燎山陂。疾风吹勐焰，从根烧到枝。
"懒钝尤知命，幽栖渐得朋。门闲无谒客，室静有禅僧。
至丽物难掩，遽选入君门。独美众所嫉，终弃出塞垣。
"伤心一尉便终身，叔母年高新妇贫。
邻女偷新果，家僮漉小鱼。不知皇甫七，池上兴何如。"
眼明见青山，耳醒闻碧流。脱袜闲濯足，解巾快搔头。
以乱干和天宝末，明年胡尘犯宫阙。乃知法曲本华风，
"今日庐峰霞绕寺，昔时鸾殿凤回书。两封相去八年后，
童騃饶戏乐，老大多忧悲。静念彼与此，不知谁是痴。"
何处生春早，春生晓镜中。手寒匀面粉，鬟动倚帘风。
自嫌诗酒犹多兴，若比先生是俗人。"
布鼓随椎响，坯泥仰匠圆。铃因风断续，珠与调牵绵。
腾蹋游江舫，攀缘看乐棚。和蛮歌字拗，学妓舞腰轻。
段师此艺还相匹。自后流传指拨衰，昆仑善才徒尔为。
深扫竹间径，静拂松下床。玉柄鹤翎扇，银罂云母浆。
翠藻蔓长孔雀尾，彩船橹急寒雁声。家酝一壶白玉液，
"闻君古渌水，使我心和平。欲识慢流意，为听疏泛声。
捧出光华动，尝看气味殊。手中稀琥珀，舌上冷醍醐。
有官供禄俸，无事劳心力。但恐优稳多，微躬销不得。"
剑匣尘埃满，笼禽日月长。身从渔父笑，门任雀罗张。
峻节高转露，贞筠寒更佳。托身仙坛上，灵物神所呵。
"气敌三人杰，交深一纸书。我投冰莹眼，君报水怜鱼。
"新浴肢体畅，独寝神魂安。况因夜深坐，遂成日高眠。
"人老何所乐，乐在归乡国。我归故园来，九度逢寒食。
梦乡迁客展转卧，抱儿寡妇彷徨立。山鹧鸪，
寝倦解幽梦，虑闲添远情。谁怜独欹枕，斜月透窗明。"
早岁曾闻说，今朝始摘尝。嚼疑天上味，嗅异世间香。
"吾雏字阿罗，阿罗才七龄。嗟吾不才子，怜尔无弟兄。
"老思不禁春，风光照眼新。花房红鸟觜，池浪碧鱼鳞。
"七德舞，七德歌，传自武德至元和。元和小臣白居易，
"老去亲朋零落尽，秋来弦管感伤多。尚书宅畔悲邻笛，
熏若春日气，皎如秋水光。可洗机巧心，可荡尘垢肠。
得作羲皇向上人。四皓再除犹且健，三州罢守未全贫。
省壁明张榜，朝衣稳称身。此时无一醆，争奈帝城春。
每耻穷途哭，今那客泪零。感君澄醴酒，不遣渭和泾。"
珠玉传新什，鹓鸾念故俦。悬旌心宛转，束楚意绸缪。
"儿歌杨柳叶，妾拂石榴花。（见《纪事》）
楼前海月伴潮生。将归梁燕还重宿，欲灭窗灯却复明。
何处生春早，春生鸟思中。鹊巢移旧岁，鸢羽旋高风。
"草香沙暖水云晴，风景令人忆帝京。还似往年春气味，
"陵园妾，颜色如花命如叶。命如叶薄将奈何，
倏忽青春度，奔波白日颓。性将时共背，病与老俱来。
南郡忽感激，却立舍锋铓。抚背称阿姉，归我如归乡。
"身外无羁束，心中少是非。被花留便住，逢酒醉方归。
远来书信隔年闻。三冬有电连春雨，九月无霜尽火云。
"露坠萎花槿，风吹败叶荷。老心欢乐少，秋眼感伤多。
笑言虽不接，情状似相亲。不作悠悠想，如何度晚春。"
山枇杷，尔托深山何太拙。天高万里看不精，
羌妇梳头紧，蕃牛护尾惊。怜君闲闷极，只傍白江行。"
"今日樽前败饮名，三杯未尽不能倾。
"处世非不遇，荣身颇有馀。勋为上柱国，爵乃朝大夫。
惭愧元郎误欢喜。"
射策端心术，迁乔整羽仪。幸穿杨远叶，谬折桂高枝。
起草偏同视，疑文最共详。灭私容点窜，穷理析毫芒。
"南雨来多滞，东风动即狂。月行离毕急，龙走召云忙。
君为父母君，大惠在资储。我为刀笔吏，小恶乃诛锄。
车摧太行路，剑落酆城狱。襄汉问修途，荆蛮指殊俗。
"密座移红毯，酡颜照渌杯。双娥留且住，五马任先回。