"长安千万人，出门各有营。唯我与夫子，信马悠悠行。
"雨露由来一点恩，争能遍布及千门。
料看生计合何如。衣缝纰颣黄丝绢，饭下腥咸白小鱼。
九州雍为首，群牧之所遵。天下率如此，何以安吾民。
"有恨头还白，无情菊自黄。一为州司马，三见岁重阳。
与君定交日，久要如弟兄。何以示诚信，白水指为盟。
"喜逢二室游仙子，厌作三川守土臣。举手摩挲潭上石，
逸骥初翻步，鞲鹰暂脱羁。远途忧地窄，高视觉天卑。
四十六时三月尽，送春争得不殷勤。"
"胧明春月照花枝，花下音声是管儿。
买我神钱沽我酒。我家又有神之盘，尔进此盘神尔安。
还乡何用泪沾襟，一半云霄一半沉。
"晚凉思饮两三杯，召得江头酒客来。
明月满庭池水渌，桐花垂在翠帘前。"
.chang an qian wan ren .chu men ge you ying .wei wo yu fu zi .xin ma you you xing .
.yu lu you lai yi dian en .zheng neng bian bu ji qian men .
liao kan sheng ji he he ru .yi feng pi lei huang si juan .fan xia xing xian bai xiao yu .
jiu zhou yong wei shou .qun mu zhi suo zun .tian xia lv ru ci .he yi an wu min .
.you hen tou huan bai .wu qing ju zi huang .yi wei zhou si ma .san jian sui zhong yang .
yu jun ding jiao ri .jiu yao ru di xiong .he yi shi cheng xin .bai shui zhi wei meng .
.xi feng er shi you xian zi .yan zuo san chuan shou tu chen .ju shou mo suo tan shang shi .
yi ji chu fan bu .gou ying zan tuo ji .yuan tu you di zhai .gao shi jue tian bei .
si shi liu shi san yue jin .song chun zheng de bu yin qin ..
.long ming chun yue zhao hua zhi .hua xia yin sheng shi guan er .
mai wo shen qian gu wo jiu .wo jia you you shen zhi pan .er jin ci pan shen er an .
huan xiang he yong lei zhan jin .yi ban yun xiao yi ban chen .
.wan liang si yin liang san bei .zhao de jiang tou jiu ke lai .
ming yue man ting chi shui lu .tong hua chui zai cui lian qian ..
译文
张挂起风帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。
窗南有棵孤傲的青松，枝叶是(shi)多么茂密。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络(luo)，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《菊花》李商隐 古诗不怕露水的沾湿，可是害怕夕阳的来临。
自怜没有什么祖传家业，总不敢嫌弃这微小的官。
别人（还）说崔先生你一定要杀他（晏子）的。崔先生说：“（他）是民众指望啊，放了他得民心。”
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
野地狐狸毛蓬松，往来出没深草丛。役车高高载征人，驰行在那大路中。
厅堂西边的竹笋长得茂盛，都挡住了门头，堑北种的行椒也郁郁葱葱长成一行却隔开了邻村。
小小少年，小小和尚，名号怀素。你的草书堪称风格迥异，独步天下。
西方一片流沙到处都是，无边无际渺渺茫茫。
叫一声家乡的爹和娘啊，女儿出嫁的道路又远又长。
将军想当众表演自己的神功巧技，故而，骑马盘旋不进，拉满劲弓，却并不轻易发箭。
这里就是历代征战之地，出征将士很少能够生还。
富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。
欲送春天归去，可是整个人间没有春的归路。空挂着的秋千之外，芳草连着天空的远处。哪里刮来的风沙，昏暗笼罩着南浦。心如乱麻，说不清是怎样的痛苦，徒自忆念着流落海崖的人们，如同无着无落四处飘飞的柳絮。一阵乱鸦过后，斗转星移，时移事去，帝城中荒凉凄寂。再也看不见来时试灯的热闹繁丽。
注释
125.何少康逐犬，而颠陨厥首：少康，夏国君相的儿子。逐犬，打猎。颠陨，坠落。王逸《章句》：“夏少康因田猎放犬逐兽，遂袭杀浇而断其头。”
[22]如怨如慕，如泣如诉：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是倾诉。怨：哀怨。慕：眷恋。
③陶令：指陶渊明，因其主彭泽县做过县令，故称陶令。
将：伴随。
〔5〕灵岩：山名，在今苏州市木渎镇，又名石鼓山、研石山、象山、石城山。
⑦梦中还说梦：比喻虚幻无凭。
（12）批大郤：击入大的缝隙。批：击。郤：空隙。
大中十四年，宣宗服食长生药短命而终，随之终结的还有晚唐稍稍平静的政局世态。唐政府、藩镇、宦官权力之间的平衡再度被打破，社会问题弊病的日益突出，藩镇的兼并冲突，宦官的把持朝政，政府的横征暴敛，人民生活的水深火热，王朝衰败的迹象就开始出现；唐王朝末代君主们的昏庸放纵，腐化堕落以及奢侈豪华之风也随之流行。
王锡爵 （1534—1610）明苏州府太仓人，字元驭，号荆石。嘉靖四十一年会试第一。授编修。累迁至国子监祭酒。万历初掌翰林院，张居正夺情，将廷杖吴中行、赵用贤等。锡爵谏之，不纳。进礼部右侍郎，以张居正恨之，还里不出。居正死后，拜礼部尚书，兼文渊阁大学士。首请禁谄谀、抑奔竞、戒虚浮、节侈靡、辟横议、简工作。时申时行为首辅，锡爵与之同郡、同科，甚相得，但性刚负气，常忤朝论。二十一年，为首辅，以拟三王并封旨，为言官所攻。八疏求罢而去。有《王文肃集》及《王文肃疏草》。
去秋偶东游，今秋始西旋。马瘦衣裳破，别家来二年。
影落江心月，声移谷口泉。闲看卷帘坐，醉听掩窗眠。
巷南唯有陈居士，时学文殊一问来。
"吾庐不独贮妻儿，自觉年侵身力衰。眼下营求容足地，
数声城上漏，一点窗间烛。官曹冷似冰，谁肯来同宿。"
渥泽深难报，危心过自操。犯颜诚恳恳，腾口惧忉忉。
软火深土炉，香醪小瓷榼.中有独宿翁，一灯对一榻。"
渐觉宵分曙气催。怪族潜收湖黯湛，幽妖尽走日崔嵬。
晓雉风传角，寒丛雪压枝。繁星收玉版，残月耀冰池。
"今年到时夏云白，去年来时秋树红。
"卧逃秦乱起安刘，舒卷如云得自由。
君骨久为土，我心长似灰。百年何处尽，三夜梦中来。
"嶓冢去年寻漾水，襄阳今日渡江濆。山遥远树才成点，
"卧久不记日，南窗昏复昏。萧条草檐下，寒雀朝夕闻。
眠阁书生复何事，也骑羸马从尚书。"
折桂名惭郄，收萤志慕车。官场泥补处，最怕寸阴斜。
独宿相依久，多情欲别难。谁能共天语，长遣四时寒。"
匈奴互市岁不供，云蛮通好辔长em.戎王养马渐多年，
骨化为尘名不死。长使不忠不烈臣，观碑改节慕为人。
问尔因何得如此。婿作盐商十五年，不属州县属天子。
光景嗟虚掷，云霄窃暗窥。攻文朝矻矻，讲学夜孜孜。
尊前花下歌筵里，会有求来不得时。"
白头徒侣渐稀少，明日恐君无此欢。
"贫闲日高起，门巷昼寂寂。时暑放朝参，天阴少人客。
逸礼多心匠，焚书旧口传。陈遵修尺牍，阮瑀让飞笺。
本是多愁人，复此风波夕。"
我读随日悟，心中了无疑。黄芽与紫车，谓其坐致之。
"浊暑忽已退，清宵未全长。晨釭耿残焰，宿閤凝微香。
残妆含泪下帘坐，尽日伤春春不知。"
临觞有遗恨，怅望空溪口。记取花发时，期君重携手。
且当对酒笑，勿起临风叹。"
一始学笑语，一能诵歌诗。朝戏抱我足，夜眠枕我衣。
能来尽日观棋否，太守知慵放晚衙。"
使君自恨常多事，不得工夫夜夜听。"
"颔下髭须半是丝，光阴向后几多时。非无解挂簪缨意，
岂是今投分，多疑宿结缘。人间更何事，携手送衰年。"
球簇桃花绮，歌巡竹叶觞。洼银中贵带，昂黛内人妆。
我可奈何兮又进一杯歌复歌。
兼济独善难得并。不能救疗生民病，即须先濯尘土缨。
本是无有乡，亦名不用处。行禅与坐忘，同归无异路。"
"秋波红蓼水，夕照青芜岸。独信马蹄行，曲江池四畔。
寂寞挑灯坐，沉吟蹋月行。年衰自无趣，不是厌承明。"
无忧乐性场，寡欲清心源。始知不才者，可以探道根。"
"今朝春气寒，自问何所欲。酥暖薤白酒，乳和地黄粥。
上申心款曲，下叙时坎坷。才富不如君，道孤还似我。
"珊瑚鞭亸马踟蹰，引手低蛾索一盂。腰为逆风成弱柳，
怪来花下长先醉，半是春风荡酒情。"
悠悠乡关路，梦去身不随。坐惜时节变，蝉鸣槐花枝。"
别后相思最多处，千株万片绕林垂。"
"东都绿李万州栽，君手封题我手开。
亲爱日零落，在者仍别离。身心久如此，白发生已迟。
"永寿寺中语，新昌坊北分。归来数行泪，悲事不悲君。
"梦上高高原，原上有深井。登高意枯渴，愿见深泉冷。
"白苹湘渚曲，绿筱剡溪口。各在天一涯，信美非吾有。
览镜头虽白，听歌耳未聋。老愁从此遣，醉笑与谁同。
林迸穿篱笋，藤飘落水花。雨埋钓舟小，风飏酒旗斜。
石不能言我代言。不愿作人家墓前神道碣，
江湖我方往，朝廷君不出。蕙带与华簪，相逢是何日。"
怪来花下长先醉，半是春风荡酒情。"
贵宅安危步，难将混俗材。还投辋川水，从作老龙回。"
八子虽多不羡鸦。秋月晚生丹桂实，春风新长紫兰芽。
与君相遇知何处，两叶浮萍大海中。"
羽翼皆随凤，圭璋肯杂珉。班行容济济，文质道彬彬。
三杯即酩酊，或笑任狂歌。陶陶复兀兀，吾孰知其他。
福履千夫祝，形仪四座瞻。羊公长在岘，傅说莫归岩。
"脉脉复脉脉，美人千里隔。不见来几时，瑶草三四碧。
寒展衾裯对枕眠。犹被分司官系绊，送君不得过甘泉。"
蛰虫昭苏萌草出。"
今日成阴复成子，可怜春尽未还家。"
中第争无敌，专场战不疲。辅车排胜阵，掎角搴降旗。
"碧油幢下捧新诗，荣贱虽殊共一悲。
黄萎槐蕊结，红破莲芳坠。无奈每年秋，先来入衰思。"
羞看稚子先拈酒，怅望平生旧采薇。去日渐加馀日少，
"绮树满朝阳，融融有露光。雨多疑濯锦，风散似分妆。
"厚地植桑麻，所要济生民。生民理布帛，所求活一身。
有梦多为蝶，因蒐定作熊。漂沉随坏芥，荣茂委苍穹。
犹去悬车十五载，休官非早亦非迟。"
忆昨访君时，立马扣柴荆。有时君未起，稚子喜先迎。
"建昌江水县门前，立马教人唤渡船。
唯有沅犀屈未伸，握中自谓骇鸡珍。三年不鸣鸣必大，