首页 古诗词 除夜直都厅囚系皆满日暮不得返舍因题一诗于壁

除夜直都厅囚系皆满日暮不得返舍因题一诗于壁

金朝 / 俞晖

共悲行路难,况逢江南春。故园忽如梦,返复知何辰。
岩花不飞落,涧草无春冬。担锡香炉缁,钓鱼沧浪翁。
惠连群从总能诗。檐前花落春深后,谷里莺啼日暮时。
"无数涪江筏,鸣桡总发时。别离终不久,宗族忍相遗。
灯影照无睡,心清闻妙香。夜深殿突兀,风动金锒铛。
"好去张公子,通家别恨添。两行秦树直,万点蜀山尖。
留滞惭归养,飞鸣恨触笼。橘怀乡梦里,书去客愁中。
萱草秋已死,竹枝霜不蕃。淘米少汲水,汲多井水浑。
贺公雅吴语,在位常清狂。上疏乞骸骨,黄冠归故乡。
"茅屋多新意,芳林昨试移。野人知石路,戏鸟认花枝。
"洞庭犹在目,青草续为名。宿桨依农事,邮签报水程。


除夜直都厅囚系皆满日暮不得返舍因题一诗于壁拼音解释:

gong bei xing lu nan .kuang feng jiang nan chun .gu yuan hu ru meng .fan fu zhi he chen .
yan hua bu fei luo .jian cao wu chun dong .dan xi xiang lu zi .diao yu cang lang weng .
hui lian qun cong zong neng shi .yan qian hua luo chun shen hou .gu li ying ti ri mu shi .
.wu shu fu jiang fa .ming rao zong fa shi .bie li zhong bu jiu .zong zu ren xiang yi .
deng ying zhao wu shui .xin qing wen miao xiang .ye shen dian tu wu .feng dong jin lang cheng .
.hao qu zhang gong zi .tong jia bie hen tian .liang xing qin shu zhi .wan dian shu shan jian .
liu zhi can gui yang .fei ming hen chu long .ju huai xiang meng li .shu qu ke chou zhong .
xuan cao qiu yi si .zhu zhi shuang bu fan .tao mi shao ji shui .ji duo jing shui hun .
he gong ya wu yu .zai wei chang qing kuang .shang shu qi hai gu .huang guan gui gu xiang .
.mao wu duo xin yi .fang lin zuo shi yi .ye ren zhi shi lu .xi niao ren hua zhi .
.dong ting you zai mu .qing cao xu wei ming .su jiang yi nong shi .you qian bao shui cheng .

译文及注释

译文
为何长大(da)仗弓持箭,善治农业怀有奇能?
旌旆飘飘夹两岸之山,黄河当中奔流。
我早年遇到了太平世道,在山林中隐居了二十年。
灯下《读书》陆游 古诗,眼神已不(bu)比从前,却还是规定自己读完了两万的蝇头小字。 
水井炉灶尚有遗迹,桑竹残存枯干朽株。
感伤国事,不禁涕泪四溅,鸟鸣惊心,徒增离愁别恨。
太公吕望在店中卖肉,姬昌为何能辨贤能?
调转我的车走回原路啊,趁着迷途未远赶快罢休。
夏日的繁茂今都不见啊,生(sheng)长培养的气机也全收。
  我年幼时就爱学(xue)习。因为家中贫穷,无法得到书来看,常向藏书的人家求借,亲手抄录,约定日期送还。天气酷寒时,砚池中的水冻成了坚冰,手指不能屈伸,我仍不放松读书。抄写完后,赶快送还人家,不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我,我因而能够看各种各样的书。已经成年之后,更加仰慕圣贤的学说,又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往,曾快步走(跑)到百里之外,手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重,门人学生挤满了他的房间,他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右,提出疑难,询问道理,低身侧耳向他请教;有时遭到他的训斥,表情更为恭敬,礼貌更为周到,不敢答复一句话;等到他高兴时,就又向他请教。所以我虽然愚钝,最终还是得到不少教益。  当我寻师时,背着书箱,趿拉着鞋子,行走在深山大谷之中,严冬寒风凛冽,大雪深达几尺,脚和皮(pi)肤受冻裂开都不知道。到学舍后,四肢僵硬不能动弹,仆人给我灌下热水,用被子围盖身上,过了很久才暖和过来。住在旅馆,我每天吃两顿饭,没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服,戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子,腰间挂着白玉环,左边佩戴着刀,右边备有香囊,光彩鲜明,如同神人;我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间,毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事,并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳(lao)和艰辛大概就是这样。  如今我虽已年老,没有什么成就,但所幸还得以置身于君子的行列中,承受着天子的恩宠荣耀,追随在公卿之后,每天陪侍着皇上,听候询问,天底下也不适当地称颂自己的姓名,更何况才能超过我的人呢?  如今的学生们在太学中学习,朝廷每天供给膳食,父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣,没有冻饿的忧虑了;坐在大厦之下诵读经书,没有奔走的劳苦了;有司业和博士当他们的老师,没有询问而不告诉,求教而无所收获的了;凡是所应该具备的书籍,都集中在这里,不必再像我这样用手抄录,从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通,品德有所未养成的,如果不是天赋、资质低下,就是用心不如我这样专一,难道可以说是别人的过错吗!  东阳马生君则,在太学中已学习二年了,同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时,马生以同乡晚辈的身份拜见我,写了一封长信作为礼物,文辞很顺畅通达,同他论辩,言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦,这可以称作善于学习者吧!他将要回家拜见父母双亲,我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习,则是我的志意;如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲,难道是了解我吗?
自从陶潜写了《咏菊》曹雪芹 古诗以后秋菊的高尚品格一直被人称道。
我手持一枝菊花,和二千石的太守调笑。
有情风从万里之外卷潮扑来,无情时又送潮返回。请问在钱塘江上或西兴渡口,我俩共赏过几次夕阳斜晖?用不着仔细思量古今的变迁,一俯一仰的工夫,早已物是人非。谁像我东坡苏老。白首之年,淡忘了仕进的机会。
老汉饥寒交迫来采玉,闹腾得水中蛟龙(long)也愁戚。碧蓝的蓝溪水啊,也被翻搅得浑浊不清了。
夜卧枕被如冰,不由让我很惊讶,又看见窗户被白雪泛出的光照亮。
总是抱怨人生短(duan)暂欢娱太少,怎肯为吝惜千金而轻视欢笑?让我为你举起酒杯奉劝斜阳,请留下来把晚花照耀。

注释
④四十馀帝三百秋:萧士赟注“按史书,自吴大帝建都金陵,后历晋宋齐梁陈,凡六代,共三十九主。此言四十馀帝者,并其间推尊者而混言之也。自吴大帝黄武元年壬寅岁至陈祯明三年乙酉,共三百六十八年。吴亡后歇三十六年,只三百三十二年,此言三百秋者,举成数而言耳。”
(8)休征嘉瑞:休征、嘉瑞都是指吉兆
⑫欹(qī)斜:倾斜,歪斜。杜甫衰弱多病,筵席间不能端坐,故云“欹斜”。
阿:语气词,没有意思。
[18]精移神骇:神情恍惚。骇,散。
21 尔:你。崖诶:河岸。

赏析

  从整首诗看,呈现在读者面前的是一幅以斗柄横斜为远景、以空屋流萤为近景的月夜深宫图。境界是这样的阴森冷寂,读者不必看到居住其中的人,而其人处境之苦、愁思之深已经可想而知了。
  秋天是菱角莲蓬的收获季节,水乡姑娘们荡着莲舟,来到湖塘之上,一边劳作,一边笑语喧哗。这种景象本身就充溢着生活之美。妙在作品将它放在“秋烟”也即清秋的晨雾中表现,作为隐隐约约的远景,这种朦胧美令人心旌动荡。诗人自己也荡舟于湖上,风平波静,水面如摇曳的一块白绢。“波静如横练”,既有“平”的形感,又有“白”的色感,更有“软”的质感,这是作者置身的近景。“隔秋烟”的朦胧与“横练”的明晰形成一重对照,“人语”与“波静”又形成一重对照,从而使短短的两句景语中,蕴涵了丰富的诗情画意。
  “相约”句是顶针格,“蚁贼”指李自成的军队,“长安”指北京。
  《酌》是《大武》五成的歌诗,《毛诗序》云:“《酌》,告成《大武》也。”(关于《大武》的详细介绍,可参看《周颂·我将》一篇的鉴赏文字)《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后,成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定,但仍不能令人放心,所以成王任命周公治左、召公治右,周公负责镇守东南、召公镇守西北,即所谓“戎狄是膺,荆舒是惩”(《诗经·鲁颂·閟宫》)。楚先祖熊绎此时受封于丹阳(今秭归附近),为子爵,盖亦有协助镇守江南的用意。就《酌》诗的内容而言,前五句是成王歌颂王师的战绩,并对统兵出征的统帅表示感激之情,也就是感激和歌颂周公。后三句是成王任命周公、召公分职而治天下。当然,这时仍是周公摄政,但任命之(ming zhi)事则不能不以成王的名义,告庙仪式的主人公也不能不是成王。故该诗的主人公表面上是成王,而实际上还是周公。《酌》向来多被认为是周公的乐舞(如郑笺云:“周公居摄六年,制礼作乐,归政成王,乃后祭于庙而奏之。”),也可证实这一点。前人或以为此诗是颂武王伐殷的,但武王并无“周公左召公右”的任命,而且诗中的“晦”也是泛指,不一定特指殷纣王。故不从。诗名为“酌”,《毛序》以为是“斟酌”之意(即“斟酌文武之道”),云:“言能酌先祖之道以养天下也。”恐不妥。“酌”亦可作汋、彴、勺等,就是以勺(yi shao)舀酒灌祭祖先神灵,说明该诗是灌祭祖先时所唱的歌。以歌诗而言则曰《酌》,以乐舞而言则曰《勺》,《仪礼》、《礼记》皆言舞《勺》,《勺》即《酌》。郑觐文《中国音乐史》云:“(《礼记》)《内则》曰:‘十三舞《勺》。’又:‘成童舞《勺》舞《象》。’……《勺》为武舞,其诗为《酌》之章。按诗歌之节以为舞,列为学校普通教科,故曰成童则舞《勺》舞《象》。”可见《酌》作为乐舞,在当时是与《象》舞一样颇具代表性的。它可以作为《大武》的一成与其他五成合起来表演,就像现代舞剧中的一场,也可以单独表演。具体的舞蹈动作,参见《周颂·我将》一篇对《大武》的全面介绍。
  此诗三章,每章前二句,都是同一个画面的重复或再现。它描绘出一个人在点缀着几棵樗树的原野上独行的情景。“《我行其野》佚名 古诗,蔽芾其樗”从比例和透视关系上讲,无边的原野、凝滞不动的树草(蓫、葍)和渺小无助而又孤独的行人(作者),给读者的是一种自然界的宏大与人类的渺小、原野的寂静和人心的焦虑的对立感。原野因人之渺小而愈显其大、愈显其宁静安谧,人因原野之宏大而愈显其小、愈显其躁动不安。抒情主人公被命运抛弃进而抗争无力的悲剧在这里被放大或具体化了。同时,印象的叠加,也引起人们对隐藏于画面背后之故事的强烈探究欲。
  第5段阐述“王道之始”的道理。孟子认为,合理地发展生产,使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端,也是使民加多的初步措施。“不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。”三组排句,提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式,给人以吃不完、用不尽的感觉,大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用”来小结前三组排句,又以这个结论为前提推出新的结论:“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起,并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来。
  首句写景兼点时令。于景物独取漂泊无定的杨花、叫着“不如归去”的子规,即含有飘零之感、离别之恨在内,切合当时情事,也就融情入景。 因首句已于景中见情,所以次句便直叙其事。“闻道”,表示惊惜。“过五溪”,见迁谪之荒远,道路之艰难。不着悲痛之语,而悲痛之意自见。
  这篇诗在封建社会起到了讽谏作用。等级森严、任人唯亲的宗法等级制度,必然造成如《小雅·《北山》佚名 古诗》诗中所(zhong suo)描写的上层(shang ceng)的腐败和下层的怨愤,统治阶级这种内部矛盾的进一步尖锐化,必将是内(shi nei)部的涣散、解体以至灭亡。所以,清高宗敕撰的《诗义折中》也强调说,劳逸不均就是“逸之无妨”和“劳而无功”,因此就会上层腐败,下层撂挑子,这是关系国家存亡之“大害”。诗中暴露的一些现象,在今天的现实中也是存在的。
  第三章写酒食祭祖。地界整齐,庄稼茂盛,曾孙收获,酿造美酒,敬祭神主,厚待宾客,静享清福,万寿无疆。
  接着,第三、四两句既描写了春雨的动态,又传出了它的润物之神。因为好雨下在夜里,故诗人着重是从“听觉”上去描绘雨景的。雨细而不能骤,随夜色而逐渐隐没。它悄悄而来,默默无声,不为人们所觉察,故称为“潜入夜”。这样不声不响地下的雨,当然是滋润万物的细雨。“细无声”,正好恰当地表现了它的可贵精神。这里的“潜”字和“细”字都用得准确、贴切,前者透露出风很微,后者说明了雨极小。这恰如仇兆鳌所说:“曰潜、曰细,写得脉脉绵绵,于造化发生之机,最为密切。”(《杜诗详注》卷十)
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞(zhi ning)佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知(bu zhi)二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  古时常言新媳妇难当,在于夫婿之上还有公婆。夫婿称心还不行,还得婆婆顺眼,第一印象非常重要。古代女子过门第三天(俗称“过三朝”),照例要下厨做菜,这习俗到清代还保持着,《儒林外史》二十七回:“南京的风俗,但凡新媳妇进门,三天就要到厨下去收拾一样菜,发个利市”。画眉入时固然重要,拿味合口则更为紧要。所以新媳妇总会有几分忐忑不安的。
  《《题破山寺后禅院》常建 古诗》是一首题壁诗。破山寺,即兴福寺,在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少,且有很多佳作 。常建的《《题破山寺后禅院》常建 古诗》,构思独具特色 ,它紧紧围绕破山寺后禅房来写,描绘出了这特定境界中所独有的静趣。

创作背景

  这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅,描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象,而是着眼于整个江南特有的景色,故题为《《江南春》杜牧 》。

  

俞晖( 金朝 )

收录诗词 (8273)
简 介

俞晖 俞晖,字国光,号小泉居士,无锡人。子宪,辑明百家诗者。

晏子使楚 / 梁丘永香

木末看归翼,莲西失夕阳。人声指闾井,野趣惜林塘。
一军偏许国,百战又防秋。请问萧关道,胡尘早晚收。"
"挥泪送回人,将书报所亲。晚年多疾病,中路有风尘。
青海只今将饮马,黄河不用更防秋。"
弱冠负高节,十年思自强。终然不得意,去去任行藏。"
行李多光辉,札翰忽相鲜。谁谓岁月晚,交情尚贞坚。
九月尚流汗,炎风吹沙埃。何事阴阳工,不遣雨雪来。
"洞庭正波苹叶衰,岂是秦吴远别时。


夜游宫·春语莺迷翠柳 / 太叔永生

单车动夙夜,越境正炎节。星桥过客稀,火井蒸云热。
入怀本倚昆山玉。拨弃潭州百斛酒,芜没潇岸千株菊。
九钻巴噀火,三蛰楚祠雷。望帝传应实,昭王问不回。
萧萧半死叶,未忍别故枝。玄冬霜雪积,况乃回风吹。
"南望江南满山雪,此情惆怅将谁说。徒随群吏不曾闲,
岂无鸡黍期他日,惜此残春阻绿杯。"
若个最为相忆处,青枫黄竹入袁江。"
致君唐虞际,纯朴忆大庭。何时降玺书,用尔为丹青。


诀别书 / 和半香

诗思应须苦,猿声莫厌闻。离居见新月,那得不思君。"
喧静不同科,出处各天机。勿矜朱门是,陋此白屋非。
"忆得去年春风至,中庭桃李映琐窗。美人挟瑟对芳树,
贤圣为上兮,必俭约戒身,鉴察化人,所以保福也。
却忆士龙宾阁,清琴绿竹萧萧。"
借问离居恨深浅,只应独有庭花知。"
自从得向蓬莱里,出入金舆乘玉趾。梧桐树上春鸦鸣,
荡荡万斛船,影若扬白虹。起樯必椎牛,挂席集众功。


苦寒行 / 八妙芙

余亦惬所从,渔樵十二年。种瓜漆园里,凿井卢门边。
能事闻重译,嘉谟及远黎。弼谐方一展,斑序更何跻。
"男儿轗轲徒搔首,入市脱衣且沽酒。行路难,
皤皤邑中老,自夸邑中理。何必升君堂,然后知君美。
座隅泉出洞,竹上云起岭。饥狖入山厨,饮虹过药井。
仰视骢花白,多惭绶色黄。鹪鹩无羽翼,愿假宪乌翔。"
雨痕连地绿,日色出林斑。却笑兴公赋,临危滑石间。"
"江雨飒长夏,府中有馀清。我公会宾客,肃肃有异声。


清平乐·风光紧急 / 万俟欣龙

役牵方远别,道在或先迷。莫见良田晚,遭时亦杖藜。"
"渭北春已老,河西人未归。边城细草出,客馆梨花飞。
"先帝昔晏驾,兹山朝百灵。崇冈拥象设,沃野开天庭。
"朝临淇水岸,还望卫人邑。别意在山阿,征途背原隰。
凿冰恐侵河伯宫。饔人受鱼鲛人手,洗鱼磨刀鱼眼红。
烟开日上板桥南,吴岫青青出林表。"
我尝有匮乏,邻里能相分。我尝有不安,邻里能相存。
参错走洲渚,舂容转林篁。片帆左郴岸,通郭前衡阳。


宫中调笑·团扇 / 公冶秀丽

"巉巉小山石,数峰对窊亭。窊石堪为樽,状类不可名。
西掖诚可恋,南山思早回。园庐幸接近,相与归蒿莱。"
摩云观阁高如许,长对河流出断山。"
"携手望千里,于今将十年。如何每离别,心事复迍邅。
联坳各尽墨,多水递隐现。挥洒容数人,十手可对面。
"楠树色冥冥,江边一盖青。近根开药圃,接叶制茅亭。
席谦不见近弹棋,毕曜仍传旧小诗。玉局他年无限笑,白杨今日几人悲。郑公粉绘随长夜,曹霸丹青已白头。天下何曾有山水,人间不解重骅骝。
"故人有游子,弃掷傍天隅。他日怜才命,居然屈壮图。


螃蟹咏 / 宗夏柳

"甲子西南异,冬来只薄寒。江云何夜尽,蜀雨几时干。
相劝早移丹凤阙,不须常恋白鸥群。"
"今兹商用事,馀热亦已末。衰年旅炎方,生意从此活。
溪水堪垂钓,江田耐插秧。人生只为此,亦足傲羲皇。"
当昔皇运否,人神俱未宁。谏官莫敢议,酷吏方专刑。
浣衣逢野水,乞食向人烟。遍礼南朝寺,焚香古像前。"
野屋流寒水,山篱带薄云。静应连虎穴,喧已去人群。
静者心多妙,先生艺绝伦。草书何太苦,诗兴不无神。


马诗二十三首·其五 / 宗政红会

"昼刻传唿浅,春旗簇仗齐。退朝花底散,归院柳边迷。
绝顶诣老僧,豁然登上方。诸岭一何小,三江奔茫茫。
散蹄迸落瞿塘石。白帝城门水云外,低身直下八千尺。
俗态犹猜忌,妖氛忽杳冥。独惭投汉阁,俱议哭秦庭。
退谷正可游,杯湖任来泛。湖上有水鸟,见人不飞鸣。
淮岸经霜柳,关城带月鸿。春归定得意,花送到东中。"
神与公忠节,天生将相俦。青云本自负,赤县独推尤。
吾非丈夫特,没齿埋冰炭。耻以风病辞,胡然泊湘岸。


忆钱塘江 / 甄执徐

曝衣遍天下,曳月扬微风。蛛丝小人态,曲缀瓜果中。
"妾命何偏薄,君王去不归。欲令遥见悔,楼上试春衣。
凫舄傍京辇,甿心悬灌坛。高槐暗苦雨,长剑生秋寒。
石暄蕨芽紫,渚秀芦笋绿。巴莺纷未稀,徼麦早向熟。
浮云飞鸟两相忘,他日依依城上楼。"
寒花开已尽,菊蕊独盈枝。旧摘人频异,轻香酒暂随。地偏初衣夹,山拥更登危。万国皆戎马,酣歌泪欲垂。
岸远白波来,气喧黄鸟吟。因睹歌颂作,始知经济心。
歧路风将远,关山月共愁。赠君从此去,何日大刀头。"


菩萨蛮·萧萧几叶风兼雨 / 释昭阳

前后缄书报,分明馔玉恩。天云浮绝壁,风竹在华轩。
巴蜀来多病,荆蛮去几年。应同王粲宅,留井岘山前。"
应知仙卉老云霞,莫赏夭桃满蹊径。"
"重阳秋已晚,千里信仍稀。何处登高望,知君正忆归。
峥嵘群山云,交会未断绝。安得鞭雷公,滂沱洗吴越。"
君有长才不贫贱。君今起柁春江流,余亦沙边具小舟。
槛束哀猿叫,枝惊夜鹊栖。几时陪羽猎,应指钓璜溪。"
帝曰大布衣,藉卿佐元帅。坐看清流沙,所以子奉使。