赴洛道中作
"气秀情闲杳莫群，庐山游去志求文。已能探虎穷骚雅，
"暂把枯藤倚碧根，禅堂初创楚江濆。直疑松小难留鹤，
"夫子傲常调，诏书下征求。知君欲谒帝，秣马趋西周。
"驿亭三杨树，正当白下门。吴烟暝长条，汉水啮古根。
"念子才多命且奇，乱中抛掷少年时。深藏七泽衣如雪，
楚国千里旱，土龙日已多。九谷竟枯死，好云闲嵯峨。
"三鸟别王母，衔书来见过。肠断若剪弦，其如愁思何。
白马方依汉，朱星又入秦。剧谈凌凿齿，清论倒波旬。
无言独对秋风立，拟把朝簪换钓竿。"
执烛小儿浑放去，略无言语与君王。"
赴洛道中作拼音解释:
.qi xiu qing xian yao mo qun .lu shan you qu zhi qiu wen .yi neng tan hu qiong sao ya .
.zan ba ku teng yi bi gen .chan tang chu chuang chu jiang pen .zhi yi song xiao nan liu he .
.fu zi ao chang diao .zhao shu xia zheng qiu .zhi jun yu ye di .mo ma qu xi zhou .
.yi ting san yang shu .zheng dang bai xia men .wu yan ming chang tiao .han shui nie gu gen .
.nian zi cai duo ming qie qi .luan zhong pao zhi shao nian shi .shen cang qi ze yi ru xue .
chu guo qian li han .tu long ri yi duo .jiu gu jing ku si .hao yun xian cuo e .
.san niao bie wang mu .xian shu lai jian guo .chang duan ruo jian xian .qi ru chou si he .
bai ma fang yi han .zhu xing you ru qin .ju tan ling zao chi .qing lun dao bo xun .
wu yan du dui qiu feng li .ni ba chao zan huan diao gan ..
zhi zhu xiao er hun fang qu .lue wu yan yu yu jun wang ..
译文及注释
译文
烟水浩渺的西湖波光(guang)荡漾，在百顷微风飘拂的水潭上，十里水面飘溢荷香。雨也适宜晴也适宜，更像西施那样无论淡抹浓妆都艳丽无双。一只只画船尾尾相接，欢声笑语，笙歌弹唱，没有那一天不沸沸扬扬。春暖时节百花芬芳，庄稼丰收四季安康。真是上有天堂下有苏杭。
我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。
明知道死(si)别最后一次见面，贫贱夫妻怎么不怜她饥寒。
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”
那棵杜梨真孤独，长在路左偏僻处。那君(jun)子啊有风度，可愿屈就来访吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
美女在渭桥东采(cai)桑，春天正是事蚕作的时候。这时，突然有个乘坐五马之车的太守疾驰经过此地，他(ta)的马装饰华美，还饰有金络。不知是哪家公子，前来调笑采桑女。采桑的人本是秦罗敷，她的美貌在整个都城里都是有名的。嫩绿的桑条映着她那洁白的纤纤细手，她正在都城的一角采桑。像使君那样的高官都调戏不动她，何况是秋胡那样的人呢。寒蝉喜爱碧草，鸣凤栖息在青翠的梧桐树上。她自己心中已经有中意之人，只怪旁人愚钝，不知道她已托心于人。只让他们从白天空等到日暮，停下车来空自踟蹰(chu)。
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
返回故居不再离乡背井。
弹筝美人用金杯劝我饮酒，谓我年轻，前程未知当自勉。
（齐宣王）说：“不相信。”
梁丘据死了，齐景公召见晏子并告诉他说：“梁丘据对我既忠(zhong)又热爱，我打算让他的丧事办得丰裕些，让他的坟墓建得高大些。”晏子说：“请问梁丘据对您的忠诚和热爱的表现，能说给我听听吗？”齐景公说：“我喜好的玩物，主管的官员没能够为我备办好，而梁丘据把他自己拥有的玩物供我享用，因(yin)此知道他忠诚。每每刮风下雨，夜间找他，他一定问候好，因此我知道他热爱我。”晏子说：“我应对（您的话），就会获罪；不应对，就没有用来事奉君王您的，怎敢不应对呢！我听到过这样的说法，臣子（的心思）专门用在他的君王身上，叫做不忠；儿子（的心思）专门用在他的父亲身上，叫做不孝。事奉君王的原则是，劝导君王亲近父兄，对群臣以礼相待，对百姓施加恩惠，对诸侯讲信用，这叫做忠。做儿子的原则是，要钟爱他的兄弟，（把这种爱心）施加到他的父辈身上，对子侄们慈爱仁惠，对朋友诚实守信，这叫做孝。如今四境以内的人民，都是君王您的臣子，可是只有梁丘据竭尽全力爱护您，为什么爱您的人这样少呢？四境以内的财富，都是您所拥有的，却只有梁丘据用他的私财对您尽忠，为什么尽忠的人这样少呢？梁丘据阻塞群臣，蒙蔽君王，恐怕太厉害了吧？”齐景公说：“好啊！没有你，我不知道梁丘据达到这样的地步了。”于是停止了候选高大坟墓的劳役，废除了厚葬的命令，让主管的官员住所法制各负其责，让君臣指出君王的过失进行谏诤。因此官员没有无法运用的法律，臣子没有难以表达的忠诚，而百姓非常高兴。
注释
5.憯（can3惨）凄：同"惨凄"。欷：叹息。中：袭。
⑽蹙：驱迫。回：倒流。
（15）公退：办完公事，退下休息。
成：完成。
149、希世：迎合世俗。
周卫：周密的护卫，即宫禁。
赏析
“夜阑卧听风吹雨”紧承上两句。因“思”而夜阑不能成眠，不能眠就更真切地感知自然界的风吹雨打声，由自然界的风雨又想到国家的风雨飘摇，由国家的风雨飘摇自然又会联想到战争的风云、壮年的军旅生活。这样听着、想着，辗转反侧，幻化出特殊的梦境——“铁马冰河”，而且“入梦来”反映了政治现实的可悲：诗人有心报国却遭排斥而无法杀敌，一腔御敌之情只能形诸梦境。“铁马冰河入梦来”正是诗人日夜所思的结果，淋漓尽致地表达了诗人的英雄气概。这也是一代志士仁人的心声，是南宋时代的民族正气。
对刘的意图，作者是看得很明白的。所以对北伐胜利和羊长史入关称贺，他都表现得十分冷漠，只在序里淡淡地说了一句“衔使秦川”而在诗中又委婉地讽示友人，不要趋附权势，追求驷马高官。这一切，都显现出这位“隐逸诗人”对现实和政治还是相当敏感、有所干预的。 因为诗所涉及的是很敏感的时政问题，所以其表现也十分隐约、含蓄。全诗分四节。首节八句，悠徐地从“千载外”说起，说是自己生在三季（夏、商、周三代之末）之后，只有从古人书里，得知些黄帝、虞舜之世的事，不禁慨然长念——那时真风尚存，风俗淳朴平和。言下之意，三季之后，就只剩下欺诈虚伪，争攘篡夺了。这自然是对刘裕的隐隐嘲讽。既提到“古人书”，就以它为纽带，自然地转入下文：也正是从书里，知道了贤圣余迹，多留存在中都（指洛阳、长安）一带。点到“贤”字，目光便已遥注到下文的“绮（里季）与甪（里先生）”；而“圣”，则上应“黄虞”。自己是一直向往“贤圣”们所作所为的，所以始终盼望着去那里游骋心目；只是限于关山阻隔（实际是南北分裂的代用语(yu)），没能如愿而已。这样缓缓说来，既说出自己对“贤圣”的崇仰心情，也以宾带主，渐渐引入羊长史的北去。思路文理，十分绵密。
五言古诗因篇幅无限制，所以诗人任意挥洒，写“海风”，写“江月”，写“穹石”，写得大起大落，大开大阖，转折如意，挥洒自如，一气呵成。七言绝句因篇幅较小，诗人用夸张的比喻把景物升腾到更高的境界，达到写瀑布的极致，极为夸张，但又清新自然，浅显生动，同时具有动荡开阔的气势，飞动流走的章法，跳跃腾挪，纵横捭阖，亦有歌行的气势和特点。
此诗采用了先实后虚的写法，即先写女子所见，后写女子所想。秦师出征那天，她前往送行，看见出征队伍的阵容，十分壮观：战车列阵，兵强马壮，兵器精良，其夫执鞭驾车，整装待发，仿佛一幅古代战车兵阵图。队伍出发后的情景是女子的联想，其中既有对征夫在外情景的设想，又有自己对征夫的思念。
其一
此诗既具有叙事诗的结构，又充满抒情诗的实质。全诗叙述古迹有关的历史人物和眼前景象，抒发诗人的情怀和感触，运用多种艺术手法，提炼精美的语言，铸成不同的艺术形象，错综而层次清楚地表达主题思想。
“吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨，指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵，恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛，攻子之盾”，有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立，建立武周政权的，她执政后急于欺骗民心，让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起，投其所好，伪造符箓图谶，宣扬这位女主是西方弥勒佛转世，这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后，兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道：来自西方的佛教，本以清净慈悲为主，愈是清净愈见佛道的尊严；自称崇佛的人为什么反而要违背佛道，大兴土木，用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢？这是全诗的第二处反问。
“云台”八句以神话故事和现实的人物并写，似幻似真，并以此娱悦元丹丘。言云台的阁道连接着高不可测的云霄之处，有明星、玉女二仙女来侍洒扫，麻姑为人搔背，手爪很轻。我皇把守着九天的门户，元丹丘与天谈论着宇宙形成的问题，出入于高高的九重天上，往来于蓬莱与华山之间。“云台阁道（栈道）连窈冥，中有不死丹丘生”。这两句从云烟(yun yan)幽渺之中，勾勒友人闲步云台的姿态，使友人带有了飘飘欲仙的风神。“丹丘”之名，恰是《山海经》神话中的不死之国。故诗人直接以“不死”二字，将他一语呼出，显得既诙谐、又有情。元丹丘之去到华山，即将度过的，无非是隐逸山崖的清寂岁月而已。但在诗人笔下(bi xia)，却化作了如梦如幻的连翩奇遇：传说中的华山仙子（明星），慌不迭地为他“洒扫”庭坛；手如鸟爪的“麻姑”，为他“搔背”时，下爪竟还那样轻灵。至于接待过汉武帝的瑶池王母，年事已高，就只好请她看守门户了。倘若友人想“扪天摘匏瓜（星名）”，或许还有机会与天帝攀谈上几句哩——“明星玉女备洒扫”四句，将元丹丘隐迹华山的生活，描摹得美妙、奇幻。原来互不相关的神话传说，一经诗人信手拈来，便绚烂相映、顿成化境。“九重出入生光辉，东求蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞！”诗人想象自己的友人，从此将光辉闪闪地出入于九重之天，或者迅疾如飞地往返于仙境蓬莱。或许他还能像传说中的老翁一样，误入嵩山大穴，得到仙人的“玉浆”之赠。想到这里，诗人不禁向友人脱口而呼：“倘得“玉浆”，可别忘了让我也分享一杯呵！到时候，我就与你像传说的汉中卜师、酒店老妇一样，骑上仙人的“茅狗”，刹那间化作飞“龙”，直上云天。”悠然神往的结语，表现出诗人对神仙飞升的向往与仰慕。
我醉欲眠卿且(qing qie)去，明朝有意抱琴来。由于贪杯，诗人李白的朋友喝得大醉，就告诉李白“我已经喝醉，想要睡了，你回去吧！明天你若还觉得有意的话，就请顺便抱只琴来！”“我醉欲眠卿且去”的典故出自晋代伟大诗人陶渊明。《宋书》记载，陶渊明不懂音乐，但是家里收藏了一把没有琴弦的古琴，每当喝酒的时候就抚摸古琴，醉了就和客人说“我醉欲眠卿可去”。我醉欲眠卿且去，几乎用陶潜的原话，表现出一种天真超脱的风度。唐代伟大诗人李白的《《山中与幽(yu you)人对酌》李白 古诗》，在艺术表现上也有独特的所在。盛唐时期，绝句已经格律化。而李白的《《山中与幽人对酌》李白 古诗》却不迁就声音格律，语言上又有飞扬的气魄，有古代歌行的风格。
全诗处处扣住山村景象，从景写到人，从人写到境；农事的繁忙，山村的神韵，皆蕴于一个“闲”字之中。它是全篇之“眼”，着此一字而境界全出。作者写《雨过山村》王建 古诗所见情景，富有诗情画意，又充满劳动生活的气息,同时也表达了一种对乡村生活的喜爱之情。
这是一首劝诫世人不要听信谗言的诗歌。此诗分三章，每章以托(yi tuo)物起兴的表现手法开篇。所谓“兴”，依朱熹的解释就是“先言他物以引起所咏之词”。第一章的“《采苓》佚名 古诗《采苓》佚名 古诗，首阳之颠”，第二章的“采苦采苦，首阳之下”，第三章的“采葑采葑，首阳之东”等等，都是用“先言他物”的手法以引起下文的。“苓”，一名黄药，又名大苦，叶似地黄。“苦”，是苦菜，亦作“荼”，似葵。“葑”，是芜菁，亦称蔓菁，俗称大头菜，根块肥大，可供蔬食。这三种植物，都是《诗经》时代人们生活的必需品，与他们的生活息息相关。诗人用这三种习见之物以起兴，从而表达自己“人之为（伪）言”“苟亦无信”、“苟亦无与”、“苟亦无从”的理念。
对刘的意图，作者是看得很明白的。所以对北伐胜利和羊长史入关称贺，他都表现得十分冷漠，只在序里淡淡地说了一句“衔使秦川”而在诗中又委婉地讽示友人，不要趋附权势，追求驷马高官。这一切，都显现出这位“隐逸诗人”对现实和政治还是相当敏感、有所干预的。 因为诗所涉及的是很敏感的时政问题，所以其表现也十分隐约、含蓄。全诗分四节。首节八句，悠徐地从“千载外”说起，说是自己生在三季（夏、商、周三代之末）之后，只有从古人书里，得知些黄帝、虞舜之世的事，不禁慨然长念——那时真风尚存，风俗淳朴平和。言下之意，三季之后，就只剩下欺诈虚伪，争攘篡夺了。这自然是对刘裕的隐隐嘲讽。既提到“古人书”，就以它为纽带，自然地转入下文：也正是从书里，知道了贤圣余迹，多留存在中都（指洛阳、长安）一带。点到“贤”字，目光便已遥注到下文的“绮（里季）与甪（里先生）”；而“圣”，则上应“黄虞”。自己是一直向往“贤圣”们所作所为的，所以始终盼望着去那里游骋心目；只是限于关山阻隔（实际是南北分裂的代用语(yu)），没能如愿而已。这样缓缓说来，既说出自己对“贤圣”的崇仰心情，也以宾带主，渐渐引入羊长史的北去。思路文理，十分绵密。
五言古诗因篇幅无限制，所以诗人任意挥洒，写“海风”，写“江月”，写“穹石”，写得大起大落，大开大阖，转折如意，挥洒自如，一气呵成。七言绝句因篇幅较小，诗人用夸张的比喻把景物升腾到更高的境界，达到写瀑布的极致，极为夸张，但又清新自然，浅显生动，同时具有动荡开阔的气势，飞动流走的章法，跳跃腾挪，纵横捭阖，亦有歌行的气势和特点。
此诗采用了先实后虚的写法，即先写女子所见，后写女子所想。秦师出征那天，她前往送行，看见出征队伍的阵容，十分壮观：战车列阵，兵强马壮，兵器精良，其夫执鞭驾车，整装待发，仿佛一幅古代战车兵阵图。队伍出发后的情景是女子的联想，其中既有对征夫在外情景的设想，又有自己对征夫的思念。
其一
此诗既具有叙事诗的结构，又充满抒情诗的实质。全诗叙述古迹有关的历史人物和眼前景象，抒发诗人的情怀和感触，运用多种艺术手法，提炼精美的语言，铸成不同的艺术形象，错综而层次清楚地表达主题思想。
“吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨，指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵，恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛，攻子之盾”，有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立，建立武周政权的，她执政后急于欺骗民心，让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起，投其所好，伪造符箓图谶，宣扬这位女主是西方弥勒佛转世，这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后，兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道：来自西方的佛教，本以清净慈悲为主，愈是清净愈见佛道的尊严；自称崇佛的人为什么反而要违背佛道，大兴土木，用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢？这是全诗的第二处反问。
“云台”八句以神话故事和现实的人物并写，似幻似真，并以此娱悦元丹丘。言云台的阁道连接着高不可测的云霄之处，有明星、玉女二仙女来侍洒扫，麻姑为人搔背，手爪很轻。我皇把守着九天的门户，元丹丘与天谈论着宇宙形成的问题，出入于高高的九重天上，往来于蓬莱与华山之间。“云台阁道（栈道）连窈冥，中有不死丹丘生”。这两句从云烟(yun yan)幽渺之中，勾勒友人闲步云台的姿态，使友人带有了飘飘欲仙的风神。“丹丘”之名，恰是《山海经》神话中的不死之国。故诗人直接以“不死”二字，将他一语呼出，显得既诙谐、又有情。元丹丘之去到华山，即将度过的，无非是隐逸山崖的清寂岁月而已。但在诗人笔下(bi xia)，却化作了如梦如幻的连翩奇遇：传说中的华山仙子（明星），慌不迭地为他“洒扫”庭坛；手如鸟爪的“麻姑”，为他“搔背”时，下爪竟还那样轻灵。至于接待过汉武帝的瑶池王母，年事已高，就只好请她看守门户了。倘若友人想“扪天摘匏瓜（星名）”，或许还有机会与天帝攀谈上几句哩——“明星玉女备洒扫”四句，将元丹丘隐迹华山的生活，描摹得美妙、奇幻。原来互不相关的神话传说，一经诗人信手拈来，便绚烂相映、顿成化境。“九重出入生光辉，东求蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞！”诗人想象自己的友人，从此将光辉闪闪地出入于九重之天，或者迅疾如飞地往返于仙境蓬莱。或许他还能像传说中的老翁一样，误入嵩山大穴，得到仙人的“玉浆”之赠。想到这里，诗人不禁向友人脱口而呼：“倘得“玉浆”，可别忘了让我也分享一杯呵！到时候，我就与你像传说的汉中卜师、酒店老妇一样，骑上仙人的“茅狗”，刹那间化作飞“龙”，直上云天。”悠然神往的结语，表现出诗人对神仙飞升的向往与仰慕。
我醉欲眠卿且(qing qie)去，明朝有意抱琴来。由于贪杯，诗人李白的朋友喝得大醉，就告诉李白“我已经喝醉，想要睡了，你回去吧！明天你若还觉得有意的话，就请顺便抱只琴来！”“我醉欲眠卿且去”的典故出自晋代伟大诗人陶渊明。《宋书》记载，陶渊明不懂音乐，但是家里收藏了一把没有琴弦的古琴，每当喝酒的时候就抚摸古琴，醉了就和客人说“我醉欲眠卿可去”。我醉欲眠卿且去，几乎用陶潜的原话，表现出一种天真超脱的风度。唐代伟大诗人李白的《《山中与幽(yu you)人对酌》李白 古诗》，在艺术表现上也有独特的所在。盛唐时期，绝句已经格律化。而李白的《《山中与幽人对酌》李白 古诗》却不迁就声音格律，语言上又有飞扬的气魄，有古代歌行的风格。
全诗处处扣住山村景象，从景写到人，从人写到境；农事的繁忙，山村的神韵，皆蕴于一个“闲”字之中。它是全篇之“眼”，着此一字而境界全出。作者写《雨过山村》王建 古诗所见情景，富有诗情画意，又充满劳动生活的气息,同时也表达了一种对乡村生活的喜爱之情。
这是一首劝诫世人不要听信谗言的诗歌。此诗分三章，每章以托(yi tuo)物起兴的表现手法开篇。所谓“兴”，依朱熹的解释就是“先言他物以引起所咏之词”。第一章的“《采苓》佚名 古诗《采苓》佚名 古诗，首阳之颠”，第二章的“采苦采苦，首阳之下”，第三章的“采葑采葑，首阳之东”等等，都是用“先言他物”的手法以引起下文的。“苓”，一名黄药，又名大苦，叶似地黄。“苦”，是苦菜，亦作“荼”，似葵。“葑”，是芜菁，亦称蔓菁，俗称大头菜，根块肥大，可供蔬食。这三种植物，都是《诗经》时代人们生活的必需品，与他们的生活息息相关。诗人用这三种习见之物以起兴，从而表达自己“人之为（伪）言”“苟亦无信”、“苟亦无与”、“苟亦无从”的理念。
创作背景
本文就是在这一背景下产生的。
陈公举( 先秦 )
收录诗词 (8459) 首
简 介
陈公举 陈公举，浦江（今属浙江）人。公凯弟。元世祖至元末为本邑儒学教谕，累选江浙儒学副捉举。曾应月泉吟社徵诗，署名陈帝臣。事见《月泉吟社诗》，明郑柏《金华贤达传》卷一○有传。
东海有勇妇
他时得意交知仰，莫忘裁诗寄钓乡。"
雄剑久濩落，夜吟秋风起。不是懒为龙，此非延平水。
孤馆木初落，高空月正明。远书多隔岁，独念没前程。"
前日登七盘，旷然见三巴。汉水出嶓冢，梁山控褒斜。
"桂水通百越，扁舟期晓发。荆云蔽三巴，夕望不见家。
平生忽如梦，百事皆成昔。结骑京华年，挥文箧笥积。
命与其国相同列，所赐皆等。虏赐臣下以牙笏，及腊月赐
胡儿移帐寒笳绝，雪路时闻探马归。"
淮中晚泊犊头
"分飞屈指十三年，菡萏峰前别社莲。薄宦偶然来左蜀，
杯盘深有兴，吟笑迥忘忧。更爱幽奇处，双双下野鸥。"
"烂熳红霞光照衣，苔封白石路微微。
"汉水波浪远，巫山云雨飞。东风吹客梦，西落此中时。
天色休劳夜起看。高槛气浓藏柳郭，小庭流拥没花坛。
"小园吾所好，栽植忘劳形。晚果经秋赤，寒蔬近社青。
莫道羔裘无壮节，古来成事尽书生。"
律以和应，□以感通。鼎俎修蚃，时惟礼崇。"
劝学诗 / 偶成
"理郡无异政，所忧在素餐。徒令去京国，羁旅当岁寒。
卓女窥窗莫我知，严仙据案何曾识。
常恨清风千载郁，洞天令得恣游遨。松楸古色玉坛静， 鸾鹤不来青汉高。茅氏井寒丹已化，玄宗碑断梦仍劳。 分明有个长生路，休向红尘叹二毛。
空馆忽相思，微钟坐来歇。"
田家笑枉费，日夕转空虚。信非吾侪事，且读古人书。"
九卿领徐方，七步继陈思。伊昔全盛日，雄豪动京师。
金马门开侍从归，御香犹惹赐来衣。
"失乡迁客在天涯，门掩苔垣向水斜。只就鳞鸿求远信，
除夜寄弟妹
但恐河汉没，回车首路岐。"
玉楼天半起笙歌，风送宫人笑语和。
"历数将终势已摧，不修君德更堪哀。
咫尺炎凉变四时，出门焦灼君讵知。肥羊甘醴心闷闷，
"江南折芳草，江北赠佳期。江阔水复急，过江常苦迟。
孤舟一水中，艰险实可畏。群操百丈牵，临难无苟避。
八月观潮罢，三江越海浔。回瞻魏阙路，空复子牟心。
焚之扬其灰，手迹自此灭。"
金错刀行
宫女竞思游御苑，大家齐奏圣人知。
内殿设斋申祷祝，岂无功德及台城。"
松柏霜逾翠，芝兰露更香。圣谟流祚远，仙系发源长。
感叹未终曲，泪下不可收。呜唿钟子期，零落归荒丘。
片随流水远，色逐断霞空。怅望丛林下，悠悠饮兴穷。"
"蹑尽悬空万仞梯，等闲身共白云齐。檐前下视群山小，
"今年花似去年好，去年人到今年老。始知人老不如花，
"空山杳杳鸾凤飞，神仙门户开翠微。
春江花月夜词
片雪翘饥鹭，孤香卷嫩荷。凭栏堪入画，时听竹枝歌。"
赚他谢朏出山去，赢得高名直至今。"
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
三月犹未还，寒愁满春草。赖蒙瑶华赠，讽咏慰怀抱。"
亭楼明落照，井邑秀通川。涧竹生幽兴，林风入管弦。
衣湿仍愁雨，冠欹更怯风。今朝复相见，疑是葛仙翁。"
公门自常事，道心宁易处。"
"旨酒告洁，青苹应候。礼陈瑶币，乐献金奏。
秋夜
洛浦有宓妃，飘飖雪争飞。轻云拂素月，了可见清辉。
夕衣清露湿，晨驾秋风前。临欢定不住，当为何所牵。"
"受命恤人隐，兹游久未遑。鸣驺响幽涧，前旌耀崇冈。
"曾闻洛下缀神仙，火树南栖几十年。白首自忻丹桂在，
南风昔不竞，豪圣思经伦。刘琨与祖逖，起舞鸡鸣晨。虽有匡济心，终为乐祸人。我则异于是，潜光皖水滨。卜筑司空原，北将天柱邻。雪霁万里月，云开九江春。俟乎太阶平，然后托微身。倾家事金鼎，年貌可长新。所愿得此道，终然保清真。弄景奔日驭，攀星戏河津。一随王乔去，长年玉天宾。
"花绶傍腰新，关东县欲春。残书厌科斗，旧阁别麒麟。
悠悠行子远，眇眇川途分。登高望燕代，日夕生夏云。
压低吴楚遥涵水，约破云霞独倚天。（《望庐山》，
南园十三首·其六
迢迢分野黄星见。流年不驻漳河水，明月俄终邺国宴。
空宇感凉至，颓颜惊岁周。日夕游阙下，山水忆同游。"
点滴无时雨，荒凉满地苔。闲阶一杯酒，惟待故人来。"
"客舍见春草，忽闻思旧山。看君灞陵去，匹马成皋还。
"苦心词赋向谁谈，沦落周朝志岂甘。
"闲游何用问东西，寓兴皆非有所期。断酒只携僧共去，
无因得结香灯社，空向王门玷玉班。"
"同心相遇思同欢，擎出酒胡当玉盘。盘中臲卼不自定，
早春呈水部张十八员外
方同沃洲去，不似武陵迷。仿佛方知处，高峰是会稽。"
"天生逸世姿，竹马不曾骑。览卷冰将释，援毫露欲垂。
骊山浮云散，灞岸零雨夕。请业非远期，圆光再生魄。"
"巫山枕障画高丘，白帝城边树色秋。
莫惜今朝同酩酊，任他龟鹤与蜉蝣。"
川气生晓夕，野阴乍烟雾。沉沉滮池水，人马不敢渡。
诗魔还渐动，药债未能酬。为忆前山色，扶持上小楼。"
鸡树阴浓谢更难。数朵已应迷国艳，一枝何幸上尘冠。
渔父·收却纶竿落照红
魂销举子不回首，闲照槐花驿路中。"
"新春蕊绽訾家洲，信是南方最胜游。酒满百分殊不怕，
"同心忽已别，昨事方成昔。幽径还独寻，绿苔见行迹。
人对辎輧醉，花垂睥睨残。羡归丞相阁，空望旧门栏。"
欲求玉女长生法，日夜烧香应自还。"
眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。君能礼此最下士，
满堂凛凛五月寒。桂林蒲萄新吐蔓，武城刺蜜未可餐。
石火无留光，还如世中人。即事已如梦，后来我谁身。