当昼火云生不得，一溪萦作万重愁。"
次第引看行未遍，浮光牵入世间尘。"
良乐知骐骥，张雷验镆铘。谦光贤将相，别纸圣龙蛇。
今朝万里秋风起，山北山南一片云。"
"青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。
玉液琼苏作寿杯。遥望露盘疑是月，远闻鼍鼓欲惊雷。
穴蚁苔痕静，藏蝉柏叶稠。名山思遍往，早晚到嵩丘。"
"剑外书来日，惊忙自折封。丹青得山水，强健慰心胸。
容飘清冷馀，自蕴襟抱中。止息乃流溢，推寻却冥濛。
前者已闻廉使荐，兼言有画静边尘。"
谢女不归明月春。青鸟罢传相寄字，碧江无复采莲人。
嗜退思年老，谙空笑岁除。迹闲过寺宿，头暖近阶梳。
"绝徼南通栈，孤城北枕江。猿声连月槛，鸟影落天窗。
不用镜前空有泪，蔷薇花谢即归来。"
邮亭不暇吟山水，塞外经年皆未归。"
dang zhou huo yun sheng bu de .yi xi ying zuo wan zhong chou ..
ci di yin kan xing wei bian .fu guang qian ru shi jian chen ..
liang le zhi qi ji .zhang lei yan mo ye .qian guang xian jiang xiang .bie zhi sheng long she .
jin chao wan li qiu feng qi .shan bei shan nan yi pian yun ..
.qing ling tai pan ri guang xie .wan gu zhen hun yi mu xia .
yu ye qiong su zuo shou bei .yao wang lu pan yi shi yue .yuan wen tuo gu yu jing lei .
xue yi tai hen jing .cang chan bai ye chou .ming shan si bian wang .zao wan dao song qiu ..
.jian wai shu lai ri .jing mang zi zhe feng .dan qing de shan shui .qiang jian wei xin xiong .
rong piao qing leng yu .zi yun jin bao zhong .zhi xi nai liu yi .tui xun que ming meng .
qian zhe yi wen lian shi jian .jian yan you hua jing bian chen ..
xie nv bu gui ming yue chun .qing niao ba chuan xiang ji zi .bi jiang wu fu cai lian ren .
shi tui si nian lao .an kong xiao sui chu .ji xian guo si su .tou nuan jin jie shu .
.jue jiao nan tong zhan .gu cheng bei zhen jiang .yuan sheng lian yue jian .niao ying luo tian chuang .
bu yong jing qian kong you lei .qiang wei hua xie ji gui lai ..
you ting bu xia yin shan shui .sai wai jing nian jie wei gui ..
译文
（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能(neng)安定呢？”
将军您出身尊贵(gui)，而且麾下兵力强盛，您的祖(zu)上汉朝时已经是浑邪王。
一树的梨花与溪水中弯弯的月(yue)影，不知这样美好的夜属于谁？
野外的烟气冰冷的雨水令人更加悲伤，泪水浸湿了衣领我都浑然不知。
想(xiang)尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。
戏谑放荡看视万古贤人，以为那不过是儿童闹剧。
吊影伤情好像离群孤雁，漂泊无踪如断根的秋蓬。
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
今晚是怎样的晚上啊河中漫游。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦(qian)让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当红日西下，大地山川一片寂静的时候，它又自松林间吹起，响起一片松涛声。
想来惭愧，因为只有我一人蒙受皇恩，皇上亲自下令允许我回家探亲。
我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？
我不能承受现在的体弱多病，又哪里还看重功利与浮名。
高楼镂著花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重。
只为思恋。与佳人别后，山水相隔，相距遥远，靠什么来传递书信呢？想来绣阁深枕中的佳人，怎么也不会知道浪迹天涯的游子如今已是身心俱损、憔悴不堪！巫峡幽会已逝，高阳酒徒已散，只有身心的寂寞孤独、行为的放荡不羁。眺望京都，徒然望断远方浓绿的山峰。
在菊花开放的时候，我正好回来了。伴着虎溪的高僧、鹤林的好友、龙山的名士；又好像杜甫、陶渊明和李白；还有洞庭山的柑橘、金华的名酒、西湖的肥蟹。哎，楚大夫你可不要见怪呀！
注释
归来，离开，回来。乎，语气词。
5.孝基使管库。其子颇驯谨，无他过。孝基徐察之，知其能自新，不复有故态，
14.方山冠：唐宋时隐士戴的帽子。
（56）转教小玉报双成：意谓仙府庭院重重，须经辗转通报。小玉：吴王夫差女。双成：传说中西王母的侍女。这里皆借指杨贵妃在仙山的侍女。
②彩云飞：彩云飞逝。
班：班婕妤，汉成帝的妃子。
113、衡下车，治威严，整法度：下车：官员初到任。治威严，树立威信。治，整治。整法度，整顿法纪制度。
胡旋舞是唐代最盛行的舞蹈之一。它与《秦王破阵乐》、《霓裳羽衣舞》为唐代最流行的三大乐舞。西域康国、石国、米国等，都曾向唐王朝宫里供奉《胡旋女》白居易 古诗。
"命世须人瑞，匡君在岳灵。气和薰北陆，襟旷纳东溟。
"许靖犹羁宦，安仁复悼亡。兹辰聊属疾，何日免殊方。
"下视白云时，山房盖树皮。垂枝松落子，侧顶鹤听棋。
蜀山攒黛留晴雪，簝笋蕨芽萦九折。江风吹巧剪霞绡，花上千枝杜鹃血。杜鹃飞入岩下丛，夜叫思归山月中。巴水漾情情不尽，文君织得春机红。怨魄未归芳草死，江头学种相思子。树成寄与望乡人，白帝荒城五千里。
一从悲画扇，几度泣前鱼。坐听南宫乐，清风摇翠裾。"
山酒一卮歌一曲，汉家天子忌功臣。
行人陌上不留情，愁香空谢深山雨。"
历阳前事知何实，高位纷纷见陷人。"
一行斜雁向人来。行云永绝襄王梦，野水偏伤宋玉怀。
"西风日夜吹，万木共离披。近甸新晴后，高人得意时。
蚕饥使君马，雁避将军箭。宝柱惜离弦，流黄悲赤县。
啼久艳粉薄，舞多香雪翻。犹怜未圆月，先出照黄昏。"
自嗟辜负平生眼，不识春光二十年。"
心忆郡中萧记室，何时暂别醉乡来。"
"圣日祥风起，韶晖助发生。蒙蒙遥野色，袅袅细条轻。
"趋走与偃卧，去就自殊分。当窗一重树，上有万里云。
飞将送迎遥避马，离亭不敢劝金杯。"
山险不曾离马后，酒醒长见在床前。（希逸有仆武干，
"江馆维舟为庾公，暖波微渌雨濛濛。红桥迤逦春岩下，
"瘴塞蛮江入洞流，人家多在竹棚头。
"举世爱嘉树，此树何人识。清秋远山意，偶向亭际得。
"闭门池馆静，云访紫芝翁。零落槿花雨，参差荷叶风。
"路长春欲尽，歌怨酒多酣。白社莲塘北，青袍桂水南。
隔原时有至人来。五湖仙岛几年别，九转药炉深夜开。
况此数尺身，阻彼万里途。自非日月光，难以知子躯。"
"红花半落燕于飞，同客长安今独归。
"华堂日渐高，雕槛系红绦。故国陇山树，美人金剪刀。
"昔年曾伴玉真游，每到仙宫即是秋。
"徒云逢剪削，岂谓见偏装。凤节轻雕日，鸾花薄饰香。
星星一镜发，草草百年身。此日念前事，沧洲情更亲。"
闻说公卿尽南望，甘棠花暖凤池头。"
命俾赋之，牢应声而作，见《纪事》）"
"行止象分符，监州是戏儒。管排蛮户远，出箐鸟巢孤。
"两叶愁眉愁不开，独含惆怅上层台。碧云空断雁行处，
日烈忧花甚，风长奈柳何。陈遵容易学，身世醉时多。"
兔裘堆膝暖，鸠杖倚床偏。各厌池笼窄，相看意浩然。"
疏越舍朱弦，哇淫鄙秦筝。淡薄贵无味，羊斟惭大羹。
"檀槽一曲黄钟羽，细拨紫云金凤语。万里胡天海寒秋，
更唱樽前老去歌。"
"缙云新命诏初行，才是孤魂寿器成。黄壤不知新雨露，
星残萤共映，叶落鸟惊飞。去去渡南渚，村深人出稀。"
涧木如竿耸，窗云作片生。白衣闲自贵，不揖汉公卿。"
登封多泰岳，巡狩遍沧溟。家在何林下，梁山翠满庭。"
庙前亦有商山路，不学老翁歌紫芝。"
通内藏珠府，应官解玉坊。桥南荀令过，十里送衣香。"
行人莫羡邮亭吏，生向此中今白头。"
唯君怀抱安如水，他日门墙许醉吟。"
"羡君休作尉，万事且全身。寰海多虞日，江湖独往人。
"仆射陂西想到时，满川晴色见旌旗。马融闲卧笛声远，
官清仍齿壮，儿小复家贫。惆怅天难问，空流泪满巾。"
"平湖湖畔雨晴新，南北东西不隔尘。映野烟波浮动日，
"圣虑忧千亩，嘉苗荐两岐。如云方表盛，成穗忽标奇。
"骨清年少眼如冰，凤羽参差五色层。
"碧草径微断，白云扉晚开。罢琴松韵发，鉴水月光来。
"书剑功迟白发新，强登萧寺送归秦。
年来寄与乡中伴，杀尽春蚕税亦无。
"出家初隶何方寺，上国西明御水东。
"归宁仿佛三千里，月向船窗见几宵。野鼠独偷高树果，
"天上高高月桂丛，分明三十一枝风。满怀春色向人动，
粗官寄与真抛却，赖有诗情合得尝。"
铭勒燕山暮，碑沉汉水春。从今虚醉饱，无复污车茵。
"柳暗花香愁不眠，独凭危槛思凄然。野云将雨渡微月，
故人别二年，我意如百秋。音信两杳杳，谁云昔绸缪。
烟波自此扁舟去，小酌文园杳未期。"
行人本是农桑客，记得春深欲种田。"
"语别在中夜，登车离故乡。曙钟寒出岳，残月迥凝霜。
"松柏当轩蔓桂篱，古坛衰草暮风吹。荒凉院宇无人到，
春寻采药翁，归路宿禅宫。云起客眠处，月残僧定中。
绛雪除烦后，霜梅取味新。年华无一事，只是自伤春。"
噪轩高树合，惊枕暮山横。听处无人见，尘埃满甑生。"
户外重阴黯不开，含羞迎夜复临台。
雕鹗晴飞摩远天。洛客尽回临水寺，楚人皆逐下江船。
"鵩鸟飞来庚子直，谪去日蚀辛卯年。
曲琼垂翡翠，斜月到罘罳.委坠金釭烬，阑珊玉局棋。
避雨松枫岸，看云杨柳津。长安一杯酒，座上有归人。"
秋待黄花酿酒浓。山馆日斜喧鸟雀，石潭波动戏鱼龙。
"沙岸竹森森，维艄听越禽。数家同老寿，一径自阴深。
素女悲清瑟，秦娥弄玉箫。山连玄圃近，水接绛河遥。
秋窗觉后情无限，月堕馆娃宫树西。"
"蹑石攀萝路不迷，晓天风好浪花低。