落花落
"自叹淮阳卧，谁知去国心。幽亭来北户，高韵得南金。
汉使收三箧，周诗采百篇。别来将有泪，不是怨流年。"
"襄阳堤路长，草碧柳枝黄。谁家女儿临夜妆，
北苑罗裙带，尘衢锦绣鞋。醉眠芳树下，半被落花埋。
"瀛海无因泛，昆丘岂易寻。数峰聊在目，一境暂清心。
远道曳故屐，馀春会高斋。因言别离久，得尽平生怀。"
"夕照临窗起暗尘，青松绕殿不知春。
"一径萦纡至此穷，山僧盥漱白云中。
纵酒常掷盏，狂歌时入室。离群怨雨声，幽抑方成疾。"
翠筠入疏柳，清影拂圆荷。岁晏琅玕实，心期有凤过。"
落花落拼音解释:
.zi tan huai yang wo .shui zhi qu guo xin .you ting lai bei hu .gao yun de nan jin .
han shi shou san qie .zhou shi cai bai pian .bie lai jiang you lei .bu shi yuan liu nian ..
.xiang yang di lu chang .cao bi liu zhi huang .shui jia nv er lin ye zhuang .
bei yuan luo qun dai .chen qu jin xiu xie .zui mian fang shu xia .ban bei luo hua mai .
.ying hai wu yin fan .kun qiu qi yi xun .shu feng liao zai mu .yi jing zan qing xin .
yuan dao ye gu ji .yu chun hui gao zhai .yin yan bie li jiu .de jin ping sheng huai ..
.xi zhao lin chuang qi an chen .qing song rao dian bu zhi chun .
.yi jing ying yu zhi ci qiong .shan seng guan shu bai yun zhong .
zong jiu chang zhi zhan .kuang ge shi ru shi .li qun yuan yu sheng .you yi fang cheng ji ..
cui jun ru shu liu .qing ying fu yuan he .sui yan lang gan shi .xin qi you feng guo ..
译文及注释
译文
有谁知道我这万里行客，缅怀古(gu)昔正在犹疑彷徨。
早晨披着坐，直至夜晚(wan)；夜晚盖着睡，又到早晨。
辽东少妇年方十五，她弹熟了琵琶能歌善舞。
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。
为了什么(me)事长久留我在边塞？
他不事君王迷恋花(hua)草胸怀豁达。
明月如此皎洁，照亮了我的床帏；
太子申生自缢(yi)而死，究竞为了什么缘故？
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
春风请继续吹动它的花瓣，希望这美丽(li)的花朵能飘落在皇宫大殿的玉石台阶(jie)上。
昨儿晚上我在松边喝醉了，醉眼迷蒙，把松树看成了人，就问他：“我醉得怎么样啊？”
久客在外，心绪难平，动荡如东海波涛，难以平息。
兴尽之后很晚才往回划船，却不小心进入了荷花深处。
都说瑞《雪》罗(luo)隐 古诗兆丰年，丰年情况将如何？
秋天秀色从西而来，苍(cang)苍茫茫弥漫关中。
注释
6.深：另有版本作“生”。（“深”可理解为在云雾缭绕的的深处； “生”可理解为在形成白云的地方）
①金人：谓魏明帝迁铜人、承露盘等汉时旧物，铜人潸然泪下之事。
②青衫句:谓由于伤心而落泪，致使眼泪沾湿了衣裳。青衫，古代学子或官位卑微者所穿的衣服。
（29）“楚关”：楚地关塞。泛指楚地。
2.薪：柴。
缀：联系。
（9）或：有的时候。王命：皇帝的圣旨。宣：宣布，传达。
（56）转教小玉报双成：意谓仙府庭院重重，须经辗转通报。小玉：吴王夫差女。双成：传说中西王母的侍女。这里皆借指杨贵妃在仙山的侍女。
（87）建醮（叫jiào）——设坛祈祷。
赏析
整首诗以景为主，寄托诗人对遭受兵乱的人民表示深厚的同情和对入侵敌人的仇恨。江湖诗派的作者固然多应酬之作，但当他们的笔触涉及到现实生活时，同样有自己深沉的思想。
三首《望岳》旨趣(zhi qu)、风格的不同，恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三个时期的心态。咏泰山的《望岳》表现的是一种积极用世的思想，代表杜甫青年时期光芒四射，积极进取的人生，因而予人雄奇壮阔的感觉，全诗形成了遒劲峻洁、气魄雄放的风格；咏华山一首流露作者宦途失意，报国无门之情，代表杜甫中年时期失徨，动极思静的人生，此诗因而显得委婉曲折，沉郁顿挫；咏衡山的《望岳》即或是有所讽喻，代表杜甫晚年时期内敛安命，与人为善的人生。从中可稍得杜甫思想转变的轨迹。不过，无论他的心态如何改变，有一点始终是相同的，那就是他的忠君爱国之心了。青年时杜甫想要为国出力，中年时他虽不得意，却仍有报国之思，晚年时他念兹在兹仍是君主与朝政。
“叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归。”陈述诗人丹灶已泥好、结伴赤松仙人回归的景致，流露出与众不同的情趣。
首先，“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章，从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想，而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后，作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次，故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》，并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念，体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”，又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面，“抱一”即表现为行事持之以恒，具有坚定信念。愚公虽然年纪很大，但却坚信可以搬走两座大山，并且率领子孙挖山不止，以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
该文以对话为主，其他内容均简说或不说。如对吕蒙的学习情况，仅以“蒙乃始就学”一句加以概括，至于他读了哪些书，又如何用功则只字未提。后文中吕蒙二人的谈话，只用一句“与蒙论议”来交代，两人谈论的是什么话题，吕蒙的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不写。详略的安排极其精当。 除对话外的其他语言也非常简省而意赅。情节发展上，孙权的刻意劝学终使吕蒙就学，他就学后的渊博学识又使鲁肃惊叹，吕蒙又紧承其叹发出“士别三日，即更刮目相待”的自信之语，上下文衔接自然，前因后果，井然有序。
一、二两句，不妨设想成次第展现的广阔地域的画面：青海湖上空，长云(yun)弥温；湖的北面，横亘着绵廷千里的隐隐的雪山；越过雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遥遥相对的军事要塞——玉门关。这幅集中了东西数千里广阔地域的长卷，就是当时西北边戍边将士生活、战斗的典型环境。它是对整个西北边陲的一个鸟瞰，一个概括。之所以特别提及青海与玉关，这跟当时民族之间战争的态势有关。唐代西、北方的强敌，一是吐蕃，一是突厥。河西节度使的任务是隔断吐蕃与突厥的交通，一镇兼顾西方、北方两个强敌，主要是防御吐蕃，守护河西走廊。“青海”地区，正是吐蕃与唐军多次作战的场所；而“玉门关”外，则是突厥的势力范围。所以这两句不仅描绘了整个西北边陲的景象，而且点出了“孤城”西拒吐蕃，北防突厥的极其重要的地理形势。这两个方向的强敌，正是戍守“孤城”的将士心之所系，宜乎在画面上出现青海与玉关。与其说，这是将士望中所见，不如说这是将士脑海中浮现出来的画面。这两句在写景的同时渗透丰富复杂的感情：戍边将士对边防形势的关注，对自己所担负的任务的自豪感、责任感，以及戍边生活的孤寂、艰苦之感，都融合在悲壮、开阔而又迷蒙暗淡的景色里。
看剑，有本作“煎茗”，一作“说剑”。作“煎茗”在格律上既不合乎平仄，在诗意上又与当句“引杯”有复，意境平常，当非杜甫原诗。作“说剑”则与《庄子》外篇《说剑》篇名有复，而杜甫此处似乎并非想用《庄子》的典故，当系后世传抄中浅人所臆改，但看杜诗其他篇目，可以得知杜甫实有中夜“看剑”的喜好，如《蕃剑》诗中描写道：“如何有奇怪，每夜吐光芒。虎气必腾上，龙身宁久藏？”在《夜》诗中又有“独坐亲雄剑，哀歌叹短衣”；在《重送刘判官》诗中又云：“经过辨丰剑，意气逐吴钩”；再到苏轼化用杜诗有“引杯看剑话偏长”的诗句，均表明当是“看剑”。杜甫所以喜好看剑，其实不难从他致君尧舜的抱负和其性格中慷慨磊落的特点看出，雄剑、虎气、龙身，未尝不是杜甫自况，虽是一介寒儒，但当其意兴勃发，便自有心雄万夫的气概，《杜诗详注》云：“因看剑而豪气生于此，快饮亦宜引杯长矣”，言颇中肯。至于清夜引杯，似乎是杜甫的一大嗜好，杜诗有“邻人有美酒，稚子夜能赊”（《遣意》）的句子。 酒兴偶动，便不可支，若遇贫困潦倒之际，自然难免“酒债寻常行处有”了，而检书论文看剑，又是无酒不欢的。诗酒流连，对于古代文士而言是极适意的享受，杜甫有诗：“何当一樽酒，重与细论文”（《春日忆李白》）；“说诗能累夜，醉酒或连朝”（《赠卢参谋》）；“醒酒微风入，听诗静夜分”（《陪郑广文游何将军山林十首》之一），似乎以诗文侑觞，才能畅情恣性。而《新唐书》记载杜甫“放旷不自检”、“好论天下事”，那看剑引杯，不亦宜乎？
前四句是写景，后八句是抒情。
全诗将清幽、秾艳之景并列而出，对比鲜明，色调明快；同时含蕴深刻，耐人寻味，堪称佳篇。
由于《《关雎》佚名 古诗》既承认男女之爱是自然而正常的感情，有要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申发挥，而反抗封建礼教的非人性压迫的人们，也常打着《《关雎》佚名 古诗》的权威旗帜，来伸张满足个人情感的权利。所谓“诗无达诂”，于《《关雎》佚名 古诗》则可见一斑。
这首诗古朴无华，意境深邃，用最经济浓缩的笔墨畅述胸怀，从各个侧面充分准确地刻画出猛虎可憎、可恶、可怕、可恨的形象，流露出诗人隐藏在内心深处炽热如焚，忧国悯时的极大痛苦。
李白诗名之盛(zhi sheng)，在中国古今堪称第一。这是因他情志高妙清逸，浑然(hun ran)天成，不假雕琢，平生又好作方外奇思，不是平常人呕心沥血可成。而这一首诗，看似平淡，但画面隽永，情境交融，了无点尘。
《《长亭送别》王实甫 古诗》中的景物描写，又围绕着一个“情”字展开，以景造境，情境交辉，反复烘托渲染人物心理，十分生动细腻地刻画了崔张二人尤其是莺莺依恋、哀伤(ai shang)、悲苦、关切、忧虑、孤独等复杂的心理。这折戏把男女之情写到了极致，崔张二人就是在长亭这样的意境时空下“话别”，从而演绎了一曲“两情若是久长时，也在朝朝暮暮”的情爱恋歌。（参考文献：《两情若是久长时，也在朝朝暮暮》李殿林著 《中学语文》（教学大参考）2006年第12期）
此诗载于《全唐诗》卷二百七十五。诗的开头二句点出：春天的山中有许多美好的事物，自己游春只顾迷恋玩赏，天黑了，竟然忘了归去。这两句，提纲挈领，统率全篇。以下六句，具体展开对“胜事”与“赏玩忘归”的描述。一、二句之间，有因果关系，“多胜事”是“赏玩忘归”的原因。而“胜事”又是全诗发脉的地方。从通篇着眼，如果不能在接着展开的三、四句中将“胜事”写得使人心向往之，那么，其余写“赏玩忘归”的笔墨，势将成为架空之论。
第二层，甚赞刘备「雄才大略」，拙于攻长于守，是东吴的唇齿之邦；夸张昭（子布）有孔明之才，是国家重臣。曹书教杀此二人，使内失谋士，外失明军，岂不叫孙权束手待毙吗？这儿照应了韩信拱土待毙的开头。文章藉引证春秋时假道虞国的典故，点出曹操险恶居心。
“明妃去时泪”四句，用泪(yong lei)洒花枝，风起花落，渲染悲剧气氛，形象生动，但主要用以引起“红颜”两句。这两句要明妃“自嗟”“薄命”，怨而不怒。欧阳修对王安石诗中讲的“人生失意无南北”、“汉恩自浅胡自深”等语，也像王回等人一样，有所误解，故下此两句，以使之符合于“温柔敦厚”的“诗教”。欧阳修、王安石的思想境界之差别，亦于此可见。但解释时也不能太坐实，像钱晋斋说是“末言非元帝之不知幸于明妃，乃明妃之命薄而不见幸于元帝”，则与篇首“天子初未识”，“耳目所及尚如此”相矛盾，有失于诗人“微而婉”之旨。
全诗意脉连贯，一气呵成，由悲秋而起失意之感，由失意至激愤、至绝望、至自我解脱，情感变化轨迹分明、自然。笔调豪放，意境苍凉。或写景，或叙事，或抒情，浑然一体，又脉络清晰，被钱钟书称为“眉疏目爽之作”（《谈艺录》一三）。
三首《望岳》旨趣(zhi qu)、风格的不同，恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三个时期的心态。咏泰山的《望岳》表现的是一种积极用世的思想，代表杜甫青年时期光芒四射，积极进取的人生，因而予人雄奇壮阔的感觉，全诗形成了遒劲峻洁、气魄雄放的风格；咏华山一首流露作者宦途失意，报国无门之情，代表杜甫中年时期失徨，动极思静的人生，此诗因而显得委婉曲折，沉郁顿挫；咏衡山的《望岳》即或是有所讽喻，代表杜甫晚年时期内敛安命，与人为善的人生。从中可稍得杜甫思想转变的轨迹。不过，无论他的心态如何改变，有一点始终是相同的，那就是他的忠君爱国之心了。青年时杜甫想要为国出力，中年时他虽不得意，却仍有报国之思，晚年时他念兹在兹仍是君主与朝政。
“叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归。”陈述诗人丹灶已泥好、结伴赤松仙人回归的景致，流露出与众不同的情趣。
首先，“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章，从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想，而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后，作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次，故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》，并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念，体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”，又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面，“抱一”即表现为行事持之以恒，具有坚定信念。愚公虽然年纪很大，但却坚信可以搬走两座大山，并且率领子孙挖山不止，以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
该文以对话为主，其他内容均简说或不说。如对吕蒙的学习情况，仅以“蒙乃始就学”一句加以概括，至于他读了哪些书，又如何用功则只字未提。后文中吕蒙二人的谈话，只用一句“与蒙论议”来交代，两人谈论的是什么话题，吕蒙的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不写。详略的安排极其精当。 除对话外的其他语言也非常简省而意赅。情节发展上，孙权的刻意劝学终使吕蒙就学，他就学后的渊博学识又使鲁肃惊叹，吕蒙又紧承其叹发出“士别三日，即更刮目相待”的自信之语，上下文衔接自然，前因后果，井然有序。
一、二两句，不妨设想成次第展现的广阔地域的画面：青海湖上空，长云(yun)弥温；湖的北面，横亘着绵廷千里的隐隐的雪山；越过雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遥遥相对的军事要塞——玉门关。这幅集中了东西数千里广阔地域的长卷，就是当时西北边戍边将士生活、战斗的典型环境。它是对整个西北边陲的一个鸟瞰，一个概括。之所以特别提及青海与玉关，这跟当时民族之间战争的态势有关。唐代西、北方的强敌，一是吐蕃，一是突厥。河西节度使的任务是隔断吐蕃与突厥的交通，一镇兼顾西方、北方两个强敌，主要是防御吐蕃，守护河西走廊。“青海”地区，正是吐蕃与唐军多次作战的场所；而“玉门关”外，则是突厥的势力范围。所以这两句不仅描绘了整个西北边陲的景象，而且点出了“孤城”西拒吐蕃，北防突厥的极其重要的地理形势。这两个方向的强敌，正是戍守“孤城”的将士心之所系，宜乎在画面上出现青海与玉关。与其说，这是将士望中所见，不如说这是将士脑海中浮现出来的画面。这两句在写景的同时渗透丰富复杂的感情：戍边将士对边防形势的关注，对自己所担负的任务的自豪感、责任感，以及戍边生活的孤寂、艰苦之感，都融合在悲壮、开阔而又迷蒙暗淡的景色里。
看剑，有本作“煎茗”，一作“说剑”。作“煎茗”在格律上既不合乎平仄，在诗意上又与当句“引杯”有复，意境平常，当非杜甫原诗。作“说剑”则与《庄子》外篇《说剑》篇名有复，而杜甫此处似乎并非想用《庄子》的典故，当系后世传抄中浅人所臆改，但看杜诗其他篇目，可以得知杜甫实有中夜“看剑”的喜好，如《蕃剑》诗中描写道：“如何有奇怪，每夜吐光芒。虎气必腾上，龙身宁久藏？”在《夜》诗中又有“独坐亲雄剑，哀歌叹短衣”；在《重送刘判官》诗中又云：“经过辨丰剑，意气逐吴钩”；再到苏轼化用杜诗有“引杯看剑话偏长”的诗句，均表明当是“看剑”。杜甫所以喜好看剑，其实不难从他致君尧舜的抱负和其性格中慷慨磊落的特点看出，雄剑、虎气、龙身，未尝不是杜甫自况，虽是一介寒儒，但当其意兴勃发，便自有心雄万夫的气概，《杜诗详注》云：“因看剑而豪气生于此，快饮亦宜引杯长矣”，言颇中肯。至于清夜引杯，似乎是杜甫的一大嗜好，杜诗有“邻人有美酒，稚子夜能赊”（《遣意》）的句子。 酒兴偶动，便不可支，若遇贫困潦倒之际，自然难免“酒债寻常行处有”了，而检书论文看剑，又是无酒不欢的。诗酒流连，对于古代文士而言是极适意的享受，杜甫有诗：“何当一樽酒，重与细论文”（《春日忆李白》）；“说诗能累夜，醉酒或连朝”（《赠卢参谋》）；“醒酒微风入，听诗静夜分”（《陪郑广文游何将军山林十首》之一），似乎以诗文侑觞，才能畅情恣性。而《新唐书》记载杜甫“放旷不自检”、“好论天下事”，那看剑引杯，不亦宜乎？
前四句是写景，后八句是抒情。
全诗将清幽、秾艳之景并列而出，对比鲜明，色调明快；同时含蕴深刻，耐人寻味，堪称佳篇。
由于《《关雎》佚名 古诗》既承认男女之爱是自然而正常的感情，有要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申发挥，而反抗封建礼教的非人性压迫的人们，也常打着《《关雎》佚名 古诗》的权威旗帜，来伸张满足个人情感的权利。所谓“诗无达诂”，于《《关雎》佚名 古诗》则可见一斑。
这首诗古朴无华，意境深邃，用最经济浓缩的笔墨畅述胸怀，从各个侧面充分准确地刻画出猛虎可憎、可恶、可怕、可恨的形象，流露出诗人隐藏在内心深处炽热如焚，忧国悯时的极大痛苦。
李白诗名之盛(zhi sheng)，在中国古今堪称第一。这是因他情志高妙清逸，浑然(hun ran)天成，不假雕琢，平生又好作方外奇思，不是平常人呕心沥血可成。而这一首诗，看似平淡，但画面隽永，情境交融，了无点尘。
《《长亭送别》王实甫 古诗》中的景物描写，又围绕着一个“情”字展开，以景造境，情境交辉，反复烘托渲染人物心理，十分生动细腻地刻画了崔张二人尤其是莺莺依恋、哀伤(ai shang)、悲苦、关切、忧虑、孤独等复杂的心理。这折戏把男女之情写到了极致，崔张二人就是在长亭这样的意境时空下“话别”，从而演绎了一曲“两情若是久长时，也在朝朝暮暮”的情爱恋歌。（参考文献：《两情若是久长时，也在朝朝暮暮》李殿林著 《中学语文》（教学大参考）2006年第12期）
此诗载于《全唐诗》卷二百七十五。诗的开头二句点出：春天的山中有许多美好的事物，自己游春只顾迷恋玩赏，天黑了，竟然忘了归去。这两句，提纲挈领，统率全篇。以下六句，具体展开对“胜事”与“赏玩忘归”的描述。一、二句之间，有因果关系，“多胜事”是“赏玩忘归”的原因。而“胜事”又是全诗发脉的地方。从通篇着眼，如果不能在接着展开的三、四句中将“胜事”写得使人心向往之，那么，其余写“赏玩忘归”的笔墨，势将成为架空之论。
第二层，甚赞刘备「雄才大略」，拙于攻长于守，是东吴的唇齿之邦；夸张昭（子布）有孔明之才，是国家重臣。曹书教杀此二人，使内失谋士，外失明军，岂不叫孙权束手待毙吗？这儿照应了韩信拱土待毙的开头。文章藉引证春秋时假道虞国的典故，点出曹操险恶居心。
“明妃去时泪”四句，用泪(yong lei)洒花枝，风起花落，渲染悲剧气氛，形象生动，但主要用以引起“红颜”两句。这两句要明妃“自嗟”“薄命”，怨而不怒。欧阳修对王安石诗中讲的“人生失意无南北”、“汉恩自浅胡自深”等语，也像王回等人一样，有所误解，故下此两句，以使之符合于“温柔敦厚”的“诗教”。欧阳修、王安石的思想境界之差别，亦于此可见。但解释时也不能太坐实，像钱晋斋说是“末言非元帝之不知幸于明妃，乃明妃之命薄而不见幸于元帝”，则与篇首“天子初未识”，“耳目所及尚如此”相矛盾，有失于诗人“微而婉”之旨。
全诗意脉连贯，一气呵成，由悲秋而起失意之感，由失意至激愤、至绝望、至自我解脱，情感变化轨迹分明、自然。笔调豪放，意境苍凉。或写景，或叙事，或抒情，浑然一体，又脉络清晰，被钱钟书称为“眉疏目爽之作”（《谈艺录》一三）。
创作背景
眼涩夜先卧，头慵朝未梳。有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。情与故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有余。”刘禹锡便写了这首答诗。
薛唐( 清代 )
收录诗词 (1386) 首
简 介
薛唐 薛唐，鄞县（今浙江宁波东南）人。隐居不出，以子朋龟赠朝议大夫（《絜斋集》卷一八《刑部郎中薛公墓志铭》）。有《田间集》一卷（清干隆《鄞县志》卷二二），已佚。今录诗三首。
酷吏列传序
环珮声重叠，蛮夷服等差。乐和天易感，山固寿无涯。
河源收地心犹壮，笑向天西万里霜。
得志宁相忌，无心任宛如。龙门应可度，鲛室岂常居。
"关山万里远征人，一望关山泪满巾。
萱草丛丛尔何物，等闲穿破绿莓苔。"
谁将古曲换斜音，回取行人斜路心。"
"鬓下初惊白发时，更逢离别助秋悲。
柳塘春水慢，花坞夕阳迟。欲识怀君意，明朝访楫师。"
月下笛·与客携壶
"雪后柳条新，巴陵城下人。烹鱼邀水客，载酒奠山神。
一鸟如霜雪，飞向白楼前。问君何以至，天子太平年。
残云带雨过春城。花枝入户犹含润，泉水侵阶乍有声。
指剥葱，腕削玉，饶盐饶酱五味足。弄调人间不识名，
高网弥八纮，皇图明四辟。群材既兼畅，顾我在草泽。
摇光浅深树，拂木参差燕。春心断易迷，远目伤难遍。
文案把来看未会，虽书一字甚惭颜。"
春露条应弱，秋霜果定肥。影移行子盖，香扑使臣衣。
山行
"春山仙掌百花开，九棘腰金有上才。忽向庭中摹峻极，
"春暮越江边，春阴寒食天。杏花香麦粥，柳絮伴秋千。
"冉冉红罗帐，开君玉楼上。画作同心鸟，衔花两相向。
旅宦竟何如，劳飞思自返。"
两边对坐无言语，尽日时闻下子声。"
曾逐使君歌舞地，清声长啸翠眉颦。"
地静留眠鹿，庭虚下饮猿。春花正夹岸，何必问桃源。"
青林依古塔，虚馆静柴扉。坐久思题字，翻怜柿叶稀。"
客有卜居不遂薄游汧陇因题
殷勤执杯酒，怅望送亲故。月色入闲轩，风声落高树。
失意未还家，马蹄尽四方。访余咏新文，不倦道路长。
"松桧阴深一径微，中峰石室到人稀。仙官不住青山在，
感激酬恩泪，星霜去国颜。捧刀金锡字，归马玉连环。
青山违旧隐，白发入新诗。岁岁迷津路，生涯渐可悲。"
"南宫闻古乐，拂曙听初惊。烟霭遥迷处，丝桐暗辨名。
中夜河沈沈，但闻松桂香。旷然出尘境，忧虑澹已忘。"
"江村日暮寻遗老，江水东流横浩浩。
文侯与虞人期猎
唯有山僧与樵客，共舁孤榇入幽坟。"
灯前自绣芙蓉带。十年不开一片铁，长向暗中梳白发。
细雨黄花赠所思。蟋蟀已惊良节度，茱萸偏忆故人期。
曲水竟日题诗。骏马金鞭无数，良辰美景追随。"
"葱岭秋尘起，全军取月支。山川引行阵，蕃汉列旌旗。
还如夜里烧残烛。当初为取傍人语，岂道如今自辛苦。
久而未就归文园。"
春山一入寻无路，鸟响烟深水满溪。"
使院中新栽柏树子呈李十五栖筠
古像斜开一面山。松柏自穿空地少，川原不税小僧闲。
更闻横笛关山远，白草胡沙西塞秋。"
欲问长安今远近，初年塞雁有归行。"
中流有荷花，花实相芬敷。田田绿叶映，艳艳红姿舒。
"孤城笛满林，断续共霜砧。夜月降羌泪，秋风老将心。
"因君知北事，流浪已忘机。客久多人识，年高众病归。
春来欲问林园主，桃李无言鸟自啼。"
剑有龙泉赐，上奉明时事无事。人间方外兴偏多，
忆秦娥·山重叠
东西动作经年别。南州风土复何如，春雁归时早寄书。"
远想欲回轩，岂兹还泛鹢.云涯多候馆，努力勤登历。"
"秋山寂寂秋水清，寒郊木叶飞无声。
中有冥寂人，闲读逍遥篇。联袂共支策，抠衣尝绝编。
郁悒谁语。君子至止，慰我延伫。何斯违斯，倏尔遐举。
"隔窗萤影灭复流，北风微雨虚堂秋。虫声竟夜引乡泪，
彼蝉鸣矣，于林之表。含风饮露，以乐吾道。有怀载迁，
"东门有行客，落日满前山。圣代谁知者，沧洲今独还。
天净沙·江亭远树残霞
沈谢逡巡称小儿。昔在帝城中，盛名君一个。
务简人同醉，溪闲鸟自群。府中官最小，唯有孟参军。"
布影期高赏，留春为远方。尝闻赠琼玖，叨和愧升堂。"
"南见青山道，依然去国时。已甘长避地，谁料有还期。
粉画南山棱郭出，初晴一半隔云看。"
"万年枝下昔同趋，三事行中半已无。
"石桥架绝壑，苍翠横鸟道。凭槛云脚下，颓阳日犹蚤。
"万里行人欲渡溪，千行珠泪滴为泥。
殿前欢·畅幽哉
千条御柳黄丝。更有曲江胜地，此来寒食佳期。"
游丝缠故蕊，宿夜守空枝。开取当轩地，年年树底期。"
野杏初成雪，松醪正满瓶。莫辞今日醉，长恨古人醒。"
览镜愁将老，扪心喜复惊。岂言沈族重，但觉杀身轻。
碧树感秋落，佳人无还期。夜琴为君咽，浮云为君滋。
知我山储无儋石。自耕自刈食为天，如鹿如麋饮野泉。
"御马新骑禁苑秋，白鹰来自海东头。
云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。"
独秀峰
香渡传蕉扇，妆成上竹楼。数钱怜皓腕，非是不能留。"
甘谷行初尽，轩台去渐遥。望中犹可辨，耘鸟下山椒。"
满庭添月色，拂水敛荷香。独念蓬门下，穷年在一方。"
"山暝飞群鸟，川长泛四邻。烟归河畔草，月照渡头人。
我谓尔从天上来。负颠狂之墨妙，有墨狂之逸才。
孤光杂新故，众色更重累。散碧出疏茎，分黄成细蕊。
"仙槎江口槎溪寺，几度停舟访未能。自恨频年为远客，
"汉家都护边头没，旧将麻衣万里迎。阴地背行山下火，