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经下邳圯桥怀张子房

元代 / 张家珍

琼树风开次第花。天假声名悬日月,国凭骚雅变浮华。
"春晴凭水轩,仙杏发南园。开蕊风初晓,浮香景欲暄。
跻险难通屐,攀栖称抱琴。云风开物意,潭水识人心。
"一从东越入西秦,十度闻莺不见春。试向昆山投瓦砾,
流水杳冥外,女萝阴荫间。却思人间世,多恐不可还。
"忠州刺史今才子,行到巫山必有诗。
惭愧故人怜寂寞,三千里外寄欢来。"
"苦乐心由我,穷通命任他。坐倾张翰酒,行唱接舆歌。
"吟诗掷酒船,仙掌白楼前。从事关中贵,主人天下贤。
哀哉送死厚,乃为弃身具。死者不复知,回看汉文墓。"


经下邳圯桥怀张子房拼音解释:

qiong shu feng kai ci di hua .tian jia sheng ming xuan ri yue .guo ping sao ya bian fu hua .
.chun qing ping shui xuan .xian xing fa nan yuan .kai rui feng chu xiao .fu xiang jing yu xuan .
ji xian nan tong ji .pan qi cheng bao qin .yun feng kai wu yi .tan shui shi ren xin .
.yi cong dong yue ru xi qin .shi du wen ying bu jian chun .shi xiang kun shan tou wa li .
liu shui yao ming wai .nv luo yin yin jian .que si ren jian shi .duo kong bu ke huan .
.zhong zhou ci shi jin cai zi .xing dao wu shan bi you shi .
can kui gu ren lian ji mo .san qian li wai ji huan lai ..
.ku le xin you wo .qiong tong ming ren ta .zuo qing zhang han jiu .xing chang jie yu ge .
.yin shi zhi jiu chuan .xian zhang bai lou qian .cong shi guan zhong gui .zhu ren tian xia xian .
ai zai song si hou .nai wei qi shen ju .si zhe bu fu zhi .hui kan han wen mu ..

译文及注释

译文
你会看到千岩清泉洒落,万壑绿树萦回。
窗外屋檐在滴水,在演奏着大自然的(de)鸣奏曲。滴滴答答,那是(shi)春天的声音。这一首新曲,是谁谱就(jiu)?
趁现在年轻大有作为啊,施展才能还(huan)有大好时光。
抽刀切断水流,水波奔流更畅;举杯想要销愁,愁思更加浓烈。
我只好和他们暂时结成酒伴,要行乐就必须把美好的春光抓紧。
从事经论学的有道高僧,年老伛偻了的超逸乡贤。
西风起了,山园里的梨、枣等果实都成熟了。一群嘴馋贪吃的小孩子,手握着长长的竹竿,偷偷地扑打着树上的梨和枣。别叫家人去惊动了小孩子们,让我在这儿静静地观察他们天真无邪的举动,也是一种乐趣呢。
  魏国太子子击出行,在路上遇见老师田子方,下车行礼拜见。田子方(却)不还礼。子击很生气,对田子方说(shuo):“是富贵的人能对人自高自大呢,还是贫贱的人能对人自高自大呢?”田子方说:“只能是贫贱的人能对人自高自大,富贵的人怎么敢对人自高自大呢!国君如(ru)果对人自高自大,那么就要失去国家,大夫如果对人自高自大就将失去封地。失去他的国家的人,没有听说有人用国君的规格对待他的;失去他的封地的人,也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士,言语不中听,行为不融洽,就穿上鞋子离去罢了,到哪里去不能(成为)贫贱的人呢!”子击于是向(田子方)道歉。
  说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
清风作为她的衣衫,碧(bi)玉作为她的玉佩。
春夏秋冬,流转无穷,而人的一生,却像早晨的露水,太阳一晒就消失了。
时光过得快啊,就像露水一见太阳就干,红花一遭霜打就蔫。
  鲁仲连见到辛垣衍却一言不发。辛垣衍说:“我看留在这座围城中的,都是有求于平原君的人;而今,我看先生的尊容,不像是有求于平原君的人,为什么还长久地留在这围城之中而不离去呢?”鲁仲连说:“世人认为鲍焦没有博大的胸怀而死去,这种看法都错了。一般人不了解他耻居浊世的心意,认为他是为个人打算。那秦国,是个抛弃礼仪而只崇尚战功的国家,用权诈之术对待士卒,像对待奴隶一样役使百姓。如果让它无所忌惮地恣意称帝,进而统治天下,那么,我只有跳进东海去死,我不忍心作它的顺民,我所以来见将军,是打算帮助赵国啊。”辛垣衍说:“先生怎么帮助赵国呢?”鲁仲连说:“我要请魏国和燕国帮助它,齐、楚两国本来就帮助赵国了。”辛垣衍说:“燕国嘛,我相信会听从您的;至于魏国,我就是魏国人,先生怎么能让魏国帮助赵国呢?”鲁仲连说:“魏国是因为没看清秦国称帝的祸患,才没帮助赵国。假如魏国看清秦国称帝的祸患后,就一定会帮助赵国。”

注释
⑻殷多、盛。这里引申作密切解。相遇:互相遇合。
60、纫:通“韧”,柔韧牢固。61、亲父兄:即同胞兄。
⑦湘瑟(sè):湘灵鼓瑟,即湘水女神鼓瑟传情。屈原《楚辞·远游》:“使湘灵鼓瑟兮,令海若舞冯夷。”注:“湘灵,舜妃,溺于湘水,为湘夫人。”此典原是说让传说中的湘水之神弹奏瑟,后借喻为美妙动人的艺术作品或高雅的艺术境界,唐诗中又用以表现悲思。秦箫:杜甫《郑驸马池台喜遇郑广文同饮》: “重对秦箫发,俱过阮宅来。”传说秦穆公时,有一个名叫箫只(亦作萧史)的人很会吹箫。箫声能引来白鹤、孔雀,翔集中庭。穆公的女儿弄玉爱上了箫只。穆公便把女儿嫁给了他。箫只教弄玉吹箫,能引来凤凰。穆公为他们修建凤台。箫只夫妇居台上数年不下。后一道跨凤,双双飞去。
2、寒蛩(qióng):秋天的蟋蟀。
伊、皋(gāo):指古代著名政治家伊尹和皋陶。
③迢迢;漫长沉寂。清夜:清静之夜。徂(音cú):往,过去。
⑵瘴(zhàng)江:古时认为岭南地区多有瘴疠之气,因而称这里的江河为瘴江。云烟:云雾,烟雾。汉蔡琰《胡笳十八拍》:“举头仰望兮空云烟,九拍怀情兮谁与传。”

赏析

  诗人与当时楚国政坛矛盾极深,而对那个嫉贤忌能、迫害忠良的朝廷,他唯一的办法是离去。对一个热爱国家的大臣,离开郢都去周游四方,并不是愉快的。所以,欲离不离,欲去还留的心态,使他的情绪寄托——诗歌,呈现一种徘徊犹疑、反覆凄迷的美。不过,《《远游》屈原 古诗》一诗所描写的《远游》屈原 古诗,并不是诗人的现实行为,而更多的是想像活动。因为是想像活动,诗人就把《远游》屈原 古诗定位在天上,在神道怪异之间,在云光霞影里。众多的天上神祗,成了诗人的游伴。古人认为,天堂是真纯高雅的,所以,《远游》屈原 古诗的梦想,也是神奇脱俗的。不过,最后诗人还是不得不回到人间,回到苦难黑暗的世俗社会。对世俗社会卑污的谴责,对高雅纯真世界的追求,也在《远游》屈原 古诗的虚构中表露出来了。
  作者王禹偁(954—1001),北宋政治家、诗人、散文家。因为官正直,敢于直言讽谏,因此屡受贬谪。这首诗为作者被贬商州(今属陕西商洛)任团练副使时所作。
  从中揭示了一个道理:做人应该讲情意,舍生取义的义举不仅救了他人性命,更是拯救了一座城,乃至一个国家! 坚守信义、大义凛然、对友忠诚、舍生取义、重情义、把情意看得比生命还重要。这样的人是我们去尊敬的,也是我们要好好学习的。''我辈无义之人,而入有义之国。"是文章的点睛之笔.
  全诗虽然只有四句二十八字,但是有问、有答,有叙述、有描绘、有议论,其间转接轻灵,活泼流利。诗境似近而实远,诗情似淡而实浓。用笔有虚有实,实处的描写形象可感,虚处的用笔一触即止,虚实对比,蕴意幽邃。诗押平声韵,采用不拘格律的古绝形式,显得质朴自然,悠然舒缓,有助于传达出诗的情韵。
  末段则颂扬子产,完成文体的基本要求。大抵颂扬子产为执政者的模范,只是他没得到天子的赏识,而只能将教化施布于郑国一隅。如果以此道为天子之相,则国家的舆情上通下达,无所不至。天下所以不治,是因为只有好的君主而没有子产那样的臣子。谁是子产在当代的继承者呢?我只有悠悠地思念着古人!
  关于当时人们采《芣苢》佚名 古诗的用处的问题,毛传说此草“宜怀任(妊)”即可以疗治不孕;又一种说法,是认为此草可以疗治麻风一类的恶疾。这两种说法在中医学上都没有根据。现 在中医以此草入药,是认为它有清热明目和止咳的功能,草籽据说可治高血压。这还罢了,也可以勉强地说,《诗经》时代的人是相信车前草是可以治疗不孕或麻风的。但即便如此,这诗仍然有不可理解之处:不孕或者家里人生了麻风,都是极苦恼的事情,不可能有一大群人为此而兴高采烈地一边采车前一边唱着歌的道理。拿方玉润所推想的情景来看这样的解释,尤其觉得不对劲。
  “新人工织缣”以下六句是故夫从新妇的女工技巧不及前妻,怨“新人不如故”。这六句具体比较,是全诗的画龙点睛之笔。一般来说,女子被休弃,总是要蒙受恶名的。古时有所谓“不顺父母去、无子去、淫去、妒去、有恶疾去、多言去、窃盗去”的“七出”之条(参《大戴礼记·本命篇》)。这位妇女的被休弃,看来与七条都不沾边,因此最合理的解释是男子的喜新厌旧。喜新厌旧者要抛弃妻子,可以随便找个什么理由,如手脚笨拙,劳动偷懒之类。现在通过“故夫”自己的口来与“新人”作比较,说明弃妇手脚不笨,劳动并不偷懒,这就使弃妇蒙(fu meng)受的恶名完全被洗刷了。诗写到这里已表现出她是一个勤劳善良的劳动妇女的形象。再者,喜新厌旧心理在封建社会中是具有普遍性的。这种心理所以能在男子身上发展到无所顾忌地赶走妻子、另寻新欢的地步,不能不说是封建制度赋予男性以夫权的结果。此诗特意让男子自述其行为的乖张无理,实际上是对封建夫权的不合理作了揭露和批判。从这个意义上说,这最后六句的男子比较之词,不仅使弃妇的形象变得丰满起来,而且全诗的主题思想也深化了。另外,截取巧遇场面虽适宜于描写眼前事,却不易展示诗中人物与事件的过去和未来;而篇末让男子作一比较,不仅弃妇过去的生活情况、劳动态度与所遭不幸,一切了然,而且连“新人”今后将遭受何种命运,亦可大致预见。故此种匠心安排,使时空领域大为开拓,而作品的容量亦有逾常品了。
  最后,诗人奉劝黄裳:“愿君学长松,慎勿作桃李。受屈不改心,然后知君子。”希望他能够学习松树的高贵品质和精神风貌,而千万不要象桃李那样,靠着趋附时势而娇艳一时。作为监察御使,更应坚持真理,即使受到打击和挫折,也决不改变志向。这样,才能成为一个意志坚强、有所作为的人。“受屈不改心”,这是李白在唐玄宗统治集团黑暗统治之下,坚持进步政治理想的决心,也是向打击、迫害他的腐朽权奸的勇敢挑战,对黄裳之流的讽刺与规劝。
  诗的最后八句又收笔写陇山夜景和诗人心境。诗人以“山口月”写所见,以“溪流与松风”写所闻,构成苍凉荒寒的陇山夜景,用它来牵动、来烘托诗人的“离忧”。“别家赖归梦,山塞多高忧”承上两句夜景写愁怀,诗的情调为之一抑,真切传达出远离家乡的诗人的情怀,而最后两句:“与子且携手,不愁前路修”,情调顿时一扬,扣应题目“呈”字,以昂扬情调结束全诗。
  柳宗元这首作于永州溪居的七绝诗,在不同的版本中有不同的解析。如,有的注(zhu)“槎”为“折、木筏子”,视该诗为一首闲散诗(《柳宗元诗文选注》陕西人民出版社 1985 年 3 月版),有的注“槎”通“楂”即“水中浮木也”,视该诗为“渡口退潮之景”、“偶然景”(《柳宗元诗笺释》上海古籍出版社 1993 年 9 月版),有的不作任何注释只是笼统地视该诗为“抒写孤寂忧愤的心境”(《柳宗元在永州》中州古籍出版社 1994 年 12 月版)……诸多的解析给读者带来了诸多的疑窦:“槎”究竟是什么意思?诗的旨趣究竟何在?等等。笔者带着这些问题,怀揣有关资料,凭着世居愚溪之源和长期工作在永州的有利条件,一脚踏进柳宗元溪居遗址,目光投向千百年前,实地进行了连续几个暑假的细致考察,经过一番贴近生活的理性分析,似乎找到了一种全新而又真切的(qie de)理解。
  昭君出塞的故事,历来都被人写作多种主题。李白的这两首诗尽管走的是悲悯伤情路线,读来仍然让人伤怀、感动。
  诗的前两句写边镇少数民族将领的逸乐。从三个方面写黑姓蕃王的生活:一是穿着:貂鼠裘以示名贵;二是宴饮:写纵荡不羁;三是玩物:葡萄宫锦以示器物的奢侈。写边镇蕃王,不去写他的军事生活,而是选择一些细节写他的享乐生活,可以看出他们的地位,他们的骄纵。
  根据试帖诗紧扣题目,不得游离的要求,诗人在开头两句就概括题旨,点出曾听说湘水女神擅长鼓瑟的传说,并暗用《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”的语意,描写女神翩然而降湘水之滨,她愁容满面、轻抚云和瑟,弹奏起如泣如诉哀伤乐曲。动人的瑟声首先引来了水神冯夷,他激动地在湘灵面前伴乐狂舞,然而一个“空”字,说明冯夷并不理解湘灵的哀怨;倒是人间那些被贬谪过湘水的“楚客”,领略了湘灵深藏在乐声里的哀怨心曲,禁不住悲从衷来,不忍卒闻。
  此诗是一首咏史诗,是借吟咏楚国之事表达作者思想感情的一首七绝。
  后半篇继续多方面地展开对《子规》吴融 古诗啼声的描绘。不同的地方,持续的鸣叫,它就是这样不停地悲啼,不停地倾诉自己内心的伤痛,从晴日至阴雨,从夜晚到天明。这一声声哀厉而又执著的呼叫,在江边日暮时分传入船上行人耳中,不能不触动人们的旅思乡愁和各种不堪回忆的往事,叫人黯然魂消、伤心欲泣。
  “何处青山是越中?”是“问舟中人”,也是诗的结句。使用问句作结,语意亲切,最易打通诗与读者的间隔,一问便结,令读者心荡神驰,使意境顿形高远。全诗运用口语,叙事、写景、抒情全是朴素的叙写笔调,而意境浑融、高远、丰腴、完满。“寄至味于淡泊”(《古今诗话》引苏轼语,见《宋诗话辑佚》),对此诗也是很好的评价。
  这首诗写的是除夜的寒冷,读来却给人以春天的喜悦和暖意,诗中用象征的手法,表现了诗人不畏任何艰难困苦,蔑视严酷的恶劣气候,满怀信心地和恶劣环境进行斗争的乐观精神。诗的语言浅显,而寓意深刻。因此这首小诗有它的象征性,也含有一定的哲理,诗人以平白轻松的语气,抒发激越豪情,显示了诗人铮铮骨气与刚毅果敢的上进精神。
  针对当时的社会背景,王安石歌颂明妃的不以恩怨易心,具有现实意义。当时有些人误解了他的用意,那是由于他用古文笔法写诗,转折很多,跳跃很大,而某些人又以政治偏见来看待王安石,甚至恶意罗织之故。清代蔡上翔在《王荆公年谱考略》中千方百计地替王安石辩解,但还未说得透彻。

创作背景

  两人又是诗坛宿将,自然少不了诗歌唱酬;由于又都垂垂已老,并同患有足疾、眼疾,更免不了同病相怜。对于老病,白居易有时很通达,他在《览镜喜老》中就说过:“晚衰胜早夭,此理决不疑。

  

张家珍( 元代 )

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简 介

张家珍 张家珍(一六三一—一六六○),字璩子。东莞人。家玉仲弟,祖明教、父兆龙俱布衣。明桂王永历元年(一六四七)年十六,从家玉起兵抗清。家玉殁,与总兵陈镇国拥残卒数万于龙门以图恢复,旋以兄荫拜锦衣卫指挥使。广州再破,隐于铁园,家居养父,折节读书,年未及三十而卒。遗作由友人编为《寒木居诗钞》一卷。清陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷二有传。张家珍诗,以清光绪三十二年(一九〇六)东莞寓园祖若旧庐刊《寒木居诗钞》为底本,参校民国二十一至二十三年东莞张伯桢纂《沧海丛书》本《张文烈遗集》附刻之《寒木居诗钞》。

题醉中所作草书卷后 / 俞南史

广乐初跄凤,神山欲抃鳌。鸣笳朱鹭起,叠鼓紫骍豪。
昨宵唯有楼前月,识是谢公诗酒人。"
如云不厌苍梧远,似雁逢春又北归。
"斋庄修祀事,旌旆出效闉。薙草轩墀狭,涂墙赭垩新。
仙宫嗽玉叩玄关。壶中世界青天近,洞里烟霞白日闲。
病夫抛郡喜身轻。人心莫厌如弦直,淮水长怜似镜清。
蜡揩粉拭谩官眼。"
"百战放归成老翁,馀生得出死人中。


浣溪沙·寂寞流苏冷绣茵 / 赵善悉

丝网张空际,蛛绳续瓦沟。青蛙多入户,潢潦欲胜舟。
香连邻舍像,磬彻远巢禽。寂默应关道,何人见此心。"
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外,九重钟漏紫云间。
其下多长溪,潺湲淙乱石。知君分如此,赠逾荆山璧。"
"乘春方启闭,羞献有常程。洁朗寒光彻,辉华素彩明。
龙喷疑通海,鲸吞想漏川。磬疏闻启梵,钟息见安禅。
凡庸不识慈悲意,自葬江鱼入九泉。
丰年长与德相随。无贤不是朱门客,有子皆如玉树枝。


城西陂泛舟 / 赵善鸣

一望青云感骢马,款行黄草出柴门。"
高名犹不厌,上客去争先。景逸倾芳酒,怀浓习彩笺。
时见一僧来,脚边云勃勃。"
"晓风抹尽燕支颗,夜雨催成蜀锦机。
"前日君家饮,昨日王家宴。今日过我庐,三日三会面。
梧桐结阴在朝阳,濯羽弱水鸣高翔。"
至今留得新声在,却为中原人不知。
虎床犹在有悲风。定心池上浮泡没,招手岩边梦幻通。


十二月十九日夜中发鄂渚晓泊汉阳亲旧携酒追送聊为短句 / 安日润

竹径通邻圃,清深称独游。虫丝交影细,藤子坠声幽。
多难喜相识,久贫宁自闲。唯将往来信,遥慰别离颜。"
肃宗传宝图,寇难连年击。天地方开泰,铸鼎成继述。
晓籁息尘响,天鸡叱幽声。碧树来户阴,丹霞照窗明。
交颈千年尚为少。二月草菲菲,山樱花未稀。金塘风日好,
已被月知处,斩新风到来。无人伴幽境,多取木兰栽。
减药痊馀癖,飞书苦问贫。噪蝉离宿壳,吟客寄秋身。
"天门喜气晓氛氲,圣主临轩召冠军。


江亭夜月送别二首 / 彭镛

讵能辉绣服,安得似芸香。所报何珍重,清明胜夜光。"
蝉鬓红冠粉黛轻,云和新教羽衣成。
带岩松色老,临水杏花繁。除忆文流外,何人更可言。"
槛前燕雁栖,枕上巴帆去。丛筠侍修廊,密蕙媚幽圃。
定知不彻南天竺,死在条支阴碛中。"
"万壑褒中路,何层不架虚。湿云和栈起,燋枿带畲馀。
明朝欲饮还来此,只怕春风却在前。"
思养徒怀感慨深。岛外断云凝远日,天涯芳草动愁心。


别诸弟三首庚子二月·其三 / 王桢

"莲华不朽寺,雕刻满山根。石汗知天雨,金泥落圣言。
纵使百年为上寿,绿阴终借暂时行。"
月珠敲击水晶盘。自怜淮海同泥滓,恨魄凝心未能死。
七盘九折难行处,尽是龚黄界外山。"
"蔼蔼美周宅,樱繁春日斜。一为洛下客,十见池上花。
"金粉为书重莫过,黄庭旧许右军多。
"伊川新雨霁,原上见春山。缑岭晴虹断,龙门宿鸟还。
愿得金波明似镜,镜中照出月中仙。"


清平乐·画堂晨起 / 何宏

若与青山长作固,汀洲肯恨柳丝遮。"
接舆也是狂歌客,更就将军乞一声。"
我从西北来,登高望蓬丘。阴晴乍开合,天地相沉浮。
凿落满斟判酩酊,香囊高挂任氤氲。搜神得句题红叶,
"金谷千年后,春花发满园。红芳徒笑日,秾艳尚迎轩。
"风光莫占少年家,白发殷勤最恋花。
愿照得见行人千里形。"
簿书岚色里,鼓角水声中。井邑神州接,帆樯海路通。


小儿垂钓 / 刘广恕

结根诚得地,表寿愿符天。谁道凌寒质,从兹不暧然。"
"东望故山高,秋归值小舠.怀中陆绩橘,江上伍员涛。
"江城物候伤心地,远寺经过禁火辰。芳草垄边回首客,
"嵩少心期杳莫攀,好山聊复一开颜。
"剑阁门西第一峰,道陵成道有高踪。
孔不自圣,麟不自祥。吁嗟麟兮,天何所亡。"
倚殿松株涩,欹庭石片幽。青蛾几时墓,空色尚悠悠。"
"岧岧香积凌空翠,天上名花落幽地。


浣溪沙·欲寄愁心朔雁边 / 杨泷

细雨飞黄鸟,新蒲长绿池。自倾相送酒,终不展愁眉。"
清气宿我心,结为清泠音。一夜吟不足,君来相和吟。
仙岩接绛气,谿路杂桃花。若值客星去,便应随海槎。"
"老大成名仍足病,纵听丝竹也无欢。
马过隋代寺,樯出楚山城。应近嵩阳宿,潜闻瀑布声。"
忆得倡楼人送客,深红衫子影门时。
游丝何所似,应最似春心。一向风前乱,千条不可寻。
晚径叶多闻犬行。越岛夜无侵阁色,寺钟凉有隔原声。


清平乐·蒋桂战争 / 罗尚友

低昂多异趣,饮啄迥无邻。郊薮今翔集,河图意等伦。
抚剑当楹一长叹。刍狗无由学圣贤,空持感激终昏旦。"
"夏满律当清,无中景自生。移松不避远,取石亦亲行。
"慕贤入室交先定,结援通家好复成。新妇不嫌贫活计,
如今再结林中社,可羡当年会里人。"
灵岩香径掩禅扉,秋草荒凉遍落晖。江浦回看鸥鸟没,
"寒天仍远去,离寺雪霏霏。古迹曾重到,生涯不暂归。
家林千里遥相忆,几度停车一怅吟。"