胡为乎冒进贪名践危途与倾辙，
嚣尘不能杂，名位安可笼。匿影留雅什，精微信难穷。"
毕竟拟何求，随缘去住休。天涯游胜境，海上宿仙洲。
阿谁乱引闲人到，留住青蚨热赶归。"
"子午常餐日月精，玄关门户启还扃。
满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识，道在从如草木闲。
忽惊六义减沈疴。童扳邻杏隳墙瓦，燕啄花泥落砌莎。
玄诰已云锡，世荣何足累。高步三清境，超登九仙位。"
头白无邪里，魂清有象先。江花与芳草，莫染我情田。"
当楼船泛泛于叠浪，恨珠贝又轻于鸿毛。
"飞尘不敢下相干，闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠，
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住，关头谁问旧经过。
"拥衲对芳丛，由来事不同。鬓从今日白，花似去年红。
hu wei hu mao jin tan ming jian wei tu yu qing zhe .
xiao chen bu neng za .ming wei an ke long .ni ying liu ya shi .jing wei xin nan qiong ..
bi jing ni he qiu .sui yuan qu zhu xiu .tian ya you sheng jing .hai shang su xian zhou .
a shui luan yin xian ren dao .liu zhu qing fu re gan gui ..
.zi wu chang can ri yue jing .xuan guan men hu qi huan jiong .
man huai ming yue shang fang huan .shi lai zi you yuan luan shi .dao zai cong ru cao mu xian .
hu jing liu yi jian shen ke .tong ban lin xing hui qiang wa .yan zhuo hua ni luo qi sha .
xuan gao yi yun xi .shi rong he zu lei .gao bu san qing jing .chao deng jiu xian wei ..
tou bai wu xie li .hun qing you xiang xian .jiang hua yu fang cao .mo ran wo qing tian ..
dang lou chuan fan fan yu die lang .hen zhu bei you qing yu hong mao .
.fei chen bu gan xia xiang gan .an mai bang ying run mu dan .xin ren duan chang tou yu geng .
ye dao song yun luo jian duo .hai nei zi wei xian qu zhu .guan tou shui wen jiu jing guo .
.yong na dui fang cong .you lai shi bu tong .bin cong jin ri bai .hua si qu nian hong .
译文
清晨，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。
门前车马喧腾，有乘着朱轮金鞍的贵宾经过。他说他从朝廷而来，回归故乡，见到故乡的人感到亲切。我赶紧呼唤自己的小儿子打扫中堂招待客人，坐在一起共同谈论人生的悲辛。我们相对而坐，桌上(shang)的两觞酒还没饮尽，暂时停下酒杯就泪流满面了。我哀叹自己漂泊万里，已经三十年过去了。可怜我的半生，空谈王霸之略，却始(shi)终没有得到过朝廷的重用，从没做过朝廷重员。我的雄剑空藏在玉匣之中，已经很久没有用过了；兵书上浮满了灰尘，也好久没有人听我谈论这些用兵之策了。在朝廷中没有人和我的意见相同，我只得一样流离到湘水之滨。真正懂得我的知己，多已是泉下之人了。生来苦于百战，在征战中死去的人太多太多了，死去之后可以与万人做邻居。北风扬起胡沙，掩埋了周秦两朝。运势尚且如此，何况是在茫茫苍穹间渺小的世人？心里无限伤感凄怆，又能说什么呢？就让一切顺其自然，存亡随从天意吧。
我在这里暗与山僧告别，遥向白云作揖而去。
夜市上充斥着卖菱藕的声音，河中的船上，满载着精美的丝织品。
黄昏时登楼而望，只见杏花在微寒中开放，一钩斜月映照着小楼的栏杆。一双燕子归来，两行大雁北飞，远处传来断断续续的号角声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区(qu)别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
既然决心闯荡天下建功立业，离别家常便饭何须叹息怨尤(you)。
管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁而向南袭击蔡国，管仲就寻找借口攻打楚国，责备它没有向周王室进贡菁茅。桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟，桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟约，诸侯们因此归顺齐国。所以说：“懂得给予正是为了取得的道理，这是治理国家的法宝。”
不能在流传千年的史册上留名，我感到羞耻；但一颗丹心始终想消灭胡虏，报效天子。
而且陈子昂的奏议还说：“人必有儿子，儿子必有父母，因为爱自己的亲人而互相仇杀，这种混乱局面靠谁来救呢？”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇，是指蒙受冤屈，悲伤呼号而又无法申告；并不是指触犯了法律，以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母，我就要杀掉他”，不过是不问是非曲直，欺凌孤寡，威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做法，不是太过分了吗？
谁家住宅建成后还去破坏，哪里的亲朋哭了以后又唱起来？
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
夜晚听到归雁啼叫勾起我对故乡的思念，
注释
锵锵（qiāng）：铃声。和铃：古代系在车前横木上的铃叫和铃。
25、文：文教，指礼乐。来：使……来（归附）。
（27）丑：虢公名。京师：东周都城。今河南洛阳。
授：传授；教。
⑶阻饥：遭受饥荒等困难。
⑥这两句是说桑麻一天天在生长，我开垦的土地一天天广大。
如二君，故曰克：兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；克，战胜。
作者早年及第，曾任过冀州衡水（今河北衡水）县的主薄，不久因遭人诬陷而罢官，不到三十岁的王之涣从此过上了访友漫游的生活。写这首诗的时候，王之涣只有三十五岁。
砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略，莫对云山咏四愁。
存念长在心，展转无停音。可怜清爽夜，静听秋蝉吟。"
安可诱我性，始愿愆素诚。为无鸑鷟音，继公云和笙。
"玉帛征贤楚客稀，猿啼相送武陵归。
"薄命苏秦频去国，多情潘岳旋兴悲。
常游深谷洞，终不逐时情。无思亦无虑，无辱也无荣。
纵使秦驱也谩劳。珍重昔贤留像迹，陵迁谷变自坚牢。
"不肯资章甫，胜衣被木兰。今随秣陵信，欲及蔡州坛。
吏愁清白甚，民乐赋输忘。闻说巴山县，今来尚忆张。"
息架蛩惊客，垂灯雨过城。已应穷古史，师律孰齐名。"
槛外扬州树，船通建业僧。尘埃何所到，青石坐如冰。"
"九经三史学，穷妙又穷微。长白山初出，青云路欲飞。
"妾生兮不辰，盛年兮逢屯。寒暑兮心结，夙夜兮眉颦。
天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去，
烟霞与虫鸟，和气将美雨。千里与万里，各各来相附。
夜惊潮没鸬鹚堰，朝看日出芙蓉楼。摇荡春风乱帆影，
羊皮赎去士，马革敛还尸。天下方无事，孝廉非哭时。
三千功未了，大道本无程。好共禅师好，常将药犬行。
桃花含浅汗，柳叶带馀娇。骋光将独立，双绝不俱标。"
莫问孱愚格，天应只与闲。合居长树下，那称众人间。
"九转功成数尽干，开炉拨鼎见金丹。
人道有亏盈，我见无衰谢。状似摩尼珠，光明无昼夜。
"饵柏身轻叠嶂间，是非无意到尘寰。
嚣尘不能杂，名位安可笼。匿影留雅什，精微信难穷。"
高若太空露云物，片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞，
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴，却被丹青苦相陷。
"欲去不忍去，徘徊吟绕廊。水光秋澹荡，僧好语寻常。
旧扇犹操执，新秋更郁蒸。何当见凉月，拥衲访诗朋。"
"时既暮兮节欲春，山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云，
我恐江淹五色笔，作不立此碑之碑文不得。"
平原累累添新冢，半是去年来哭人。"
"国赋推能吏，今朝发贡湖。伫瞻双阙凤，思见柏台乌。
"檐雨滴更残，思君安未安。湘川闻不远，道路去寻难。
"四邻无俗迹，终日大开门。水晚来边雁，林秋下楚猿。
"坠叶如花欲满沟，破篱荒井一蝉幽。
丁丑语甲子，深藏八堂里。何意坐堂里，中央有天子。
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来，又是随流入生灭。
"木子当天下，止戈龙。李代代不移宗，
数片昔贤磐石在，几回并坐戴纶巾。"
"破虏功成百战场，天书新拜汉中郎。映门旌旆春风起，
高眠歌圣日，下钓坐清秋。道不离方寸，而能混俗求。"
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣，直须奔走烟霞程。
业薪心火日烧煎，浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣，
应吹夏口樯竿折，定蹙湓城浪花咽。今朝莫怪沙岸明，
路是武陵路，人非秦代人。饭松得高侣，濯足偶清津。
"传闻象郡隔南荒，绛实丰肌不可忘。
"生我于虚，置我于无。至精为神，元气为躯。散阳为明，
"白发久慵簪，常闻病亦吟。瘦应成鹤骨，闲想似禅心。
非色非空非不空，空中真色不玲珑。
"硬骨残形知几秋，尸骸终是不风流。
出门皆凶竖，所向多逆谋。白日忽然暮，颓波不可收。
凄凉逝水颓波远，惟有碑泉咽不流。"
不是傲他名利世，吾师本在雪山巅。"
是以耕楚田，旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩，特达珪璋性。
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿，滩浅潺湲漱水清。
"积翠藏一叟，常思未得游。不知在岩下，为复在峰头。
偶然寂无喧，吾了心性源。可嫌虫食木，不笑鸟能言。
莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬，
必谢金台去，还携铁锡将。东林露坛畔，旧对白莲房。
借问秘书郎此意，静弹高咏有谁知。"
"台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五，
机生机，巧生巧，心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛，
觉树垂实，魔辈刺疾。病也不问，终不皴膝。春光冉冉，
汉家仪礼盛，名教出诸颜。更见尚书后，能文在子山。
"峨嵋仙府静沈沈，玉液金华莫厌斟。
夜坐空庭月色微，一树寒梅发两枝。
精里含精性命专。药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。
"登岭望落日，眇然伤别魂。亭皋秋色遍，游子在荆门。
思山石藓净，款客露葵肥。果得宗居士，论心到极微。"
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
"谁会荆州一老夫，梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去，
网断蛛犹织，梁春燕不归。那堪回首处，江步野棠飞。"
至理虽亡一，臣时亦说三。不知门下客，谁上晏婴骖。"
春为荷裳暖，霜因葛履消。层崖悬瀑熘，万壑振清飙。
宿雨愁为客，寒花笑未还。空怀旧山月，童子念经闲。"
他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。"
云水侵天老，轮蹄到月残。何能寻四皓，过尽见长安。"
魍魉何曾见，头旋即下神。图他衫子段，诈道大王嗔。
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚，流水无情翻有情。
"常思红石子，独自住山椒。窗外猩猩语，炉中姹姹娇。