"素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。
"可怜烟刺是青螺，如到双林误礼多。
明朝何处逢娇饶，门前桃树空夭夭。"
寄远悲春草，登临忆使君。此时还极目，离思更纷纷。"
莫言天道终难定，须信人心尽自轻。宣室三千虽有恨，
从来名利地，皆起是非心。所以青青草，年年生汉阴。"
千家襟袖晓寒生。只宜醉梦依华寝，可称羸蹄赴宿程。
"万峰围绕一峰深，向此长修苦行心。
（虞乡县楼）
绝壁云衔寺，空江雪洒船。萦回还此景，多坐夜灯前。"
云肆有龙君若买，便敲初日铸金钱。"
"炊琼爇桂帝关居，卖尽寒衣典尽书。驱马每寻霜影里，
齿发老未衰，何如且求己。"
.su chu yi mo .miao ji qi wei .yin zhi tai he .du he yu fei .
.ke lian yan ci shi qing luo .ru dao shuang lin wu li duo .
ming chao he chu feng jiao rao .men qian tao shu kong yao yao ..
ji yuan bei chun cao .deng lin yi shi jun .ci shi huan ji mu .li si geng fen fen ..
mo yan tian dao zhong nan ding .xu xin ren xin jin zi qing .xuan shi san qian sui you hen .
cong lai ming li di .jie qi shi fei xin .suo yi qing qing cao .nian nian sheng han yin ..
qian jia jin xiu xiao han sheng .zhi yi zui meng yi hua qin .ke cheng lei ti fu su cheng .
.wan feng wei rao yi feng shen .xiang ci chang xiu ku xing xin .
.yu xiang xian lou .
jue bi yun xian si .kong jiang xue sa chuan .ying hui huan ci jing .duo zuo ye deng qian ..
yun si you long jun ruo mai .bian qiao chu ri zhu jin qian ..
.chui qiong ruo gui di guan ju .mai jin han yi dian jin shu .qu ma mei xun shuang ying li .
chi fa lao wei shuai .he ru qie qiu ji ..
译文
一旦天子垂顾，加以佛拭之恩，我则尽心竭力以尽忠心。
“有人在下界，我想要帮助他。
山路上苍翠的(de)树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。
树上黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。
君王将派遣大将出师远征，你作为书记官也奉命随行。
风像丝线一般的缠绕，雨水把蓝天浸染得清晰舒晓。水中倒影的乌云连绵还未曾散绝，雨过天晴的春意却扰乱纷繁。睡梦里粉黛娥眉的颦蹙谁能扫净抚平。窗帘外的落花又红又小。一个人独自醒来的心情忧伤，我这忧愁应该寄托在什么地方才好？
道上露水湿漉漉，难道不(bu)想早逃去？只怕露浓难行路。谁说麻雀没有嘴？怎么啄穿我房屋？谁说你尚未娶妻？为何害我蹲监狱？即使让我蹲监狱，你也休想把我娶！谁说老鼠没牙齿？怎么打通我墙壁？谁说你尚未娶妻？为何害我吃官司？即使让我吃官司，我也坚决不嫁你！
可秋风不肯等待，自个儿先到洛阳城去了。
陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝(di)。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国(guo)的盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军；就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？
九月九日茱萸成熟，插鬓时发现鬓发已经白了许多，伤心！
在烽火台的西边高高地耸着一座戍楼，黄昏时分，独坐在戍楼上任凭从湖面吹来的秋风撩起自己的战袍。此时又传来一阵幽怨的羌笛声，吹奏的是《关山月》的调子，无奈着笛声更增添了对万里之外的妻子的相思之情。 军中起舞，伴奏的琵琶翻出新声，不管怎样翻新，每每听到《关山月》的曲调时，总会激起边关将士久别怀乡的忧伤之情。纷杂的乐舞与思乡的愁绪交织在一起，欲理还乱，无尽无休。此时秋天的月亮高高地照着长城。 边城榆树的叶子早已稀疏飘落，颜色发黄了，傍晚时分，一场战斗刚刚结束，环视战场，只见暮云低合，荒丘起伏。将军向皇帝上表，奏请班师，以便能把战死沙场的将士们的尸骨运回故土安葬，不能让士兵们为他乡埋葬自己的战友而伤感痛哭。 青海湖上蒸腾而起的漫漫云雾，遮暗了整个祁连山，远远地可以望见玉门关那座孤城。黄沙万里，频繁的战斗磨穿了战士们身(shen)上的铠甲，不将敌人打败绝不回还。 塞北沙漠中大风狂起，尘土飞扬，天色为之昏暗，前线军情十分紧急，接到战报后迅速出击。先头部队已经于(yu)昨天夜间在洮河的北岸和敌人展开了激战，刚刚听说与敌人交火，现在就传来了已获得大捷的消息。 将军臂膊上绑缚着胡瓶，骑着紫薄汗马，英姿飒爽；碎叶城西的天空中一轮秋月高高悬挂。边境传来紧急军情，皇上派使者星夜传诏将军，并赐予尚方宝剑令其即刻领兵奔赴前线杀敌；将军拜诏辞京，奔赴战场，将士用命，一鼓作气，很快就攻破了敌人的老巢。 玉门关周围山峦层层叠叠，像重重屏障护卫着王朝的西北边防；烽火台遍布各个山头。人们戍边要依靠烽火来传递消息；那里山深林密，马儿跑过一会儿就看不见踪影了。
只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
陵阳溪水卷起的浪花如白雪(xue)，巨石侧立在水中不能穿过小舟。
山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。
陈万年是朝中显赫的大官，有一次陈万年病了，把儿子陈咸叫来跪在床边训话。一直说到半夜，陈咸打了瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，想要拿棍子打他，说：“我作为父亲教育你，你反而打瞌睡，不听我的话，这是什么道理？”陈咸赶忙跪下叩头认错，说：“我完全明白您所说的话，主要的意思是教我要对上司要奉承拍马屁罢了！”陈万年没有再说话。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
⒀行军司马：指韩愈。
1.圆魄：指中秋圆月。
6.啖：吃。
⑵昆吾：传说中的山名。相传山有积石，冶炼成铁，铸出宝剑光如水精，削玉如泥。石为昆吾，剑名昆吾，皆以山得名。铁冶：即冶铁的工场。炎：指火光上升。
77. 乃：（仅仅）是。
作者早年及第，曾任过冀州衡水（今河北衡水）县的主薄，不久因遭人诬陷而罢官，不到三十岁的王之涣从此过上了访友漫游的生活。写这首诗的时候，王之涣只有三十五岁。
寇准 莱国忠愍公寇准（961-1023），字平仲。汉族，华州下邽(今陕西渭南）人。北宋政治家﹑诗人。太平兴国五年进士，授大理评事，知归州巴东、大名府成安县。天禧元年，改山南东道节度使，再起为相（中书侍郎兼吏部尚书、同平章事、景灵宫使）。天圣元年 (1023) 九月，又贬寇准衡州司马，是时寇准病笃，诏至，抱病赴衡州（今衡阳）任，病故于竹榻之上，妻子宋氏奏乞归葬故里。皇佑四年，诏翰林学士孙抃撰神道碑，帝为篆其首曰“旌忠”。寇准善诗能文，七绝尤有韵味，今传《寇忠愍诗集》三卷。
"牢落生涯在水乡，只思归去泛沧浪。秋风萤影随高柳，
诬执张婴不自明，贵免生前遭考捶。官将赴市拥红尘，
云物养吾道，天爵高我贫。大笑猗氏辈，为富皆不仁。"
"故人不见五春风，异地相逢岳影中。旧业久抛耕钓侣，
谓乎殿空扆逸，朝懵廷荒。不知奸蔽，文失汪洋。
若言不得南宗要，长在禅床事更多。"
国史数行犹有志，只将谈笑继英尘。
"洛阳大道傍，甲第何深邃。南亩无一廛，东园有馀地。
雨寒莫待菊花催，须怕晴空暖并开。
"花缺伤难缀，莺喧奈细听。惜春春已晚，珍重草青青。
若革进而金止，固违阴而就阳。无何，云颜师，风旨伯。
点检霜坛沆瀣杯。云肆先生分气调，山图公子爱词才。
闻说故园香稻熟，片帆归去就鲈鱼。"
山思更清人影绝，陇云飞入草堂中。"
门前嫩柳插仙霞。晨沾太一坛边雨，暮宿凤凰城里鸦。
拟受太玄今不遇，可怜遗恨似侯芭。"
花时迁客伤离别，莫向相思树上啼。"
见说灵州战，沙中血未干。将军日告急，走马向长安。"
露色浮寒瓦，萤光堕暗丛。听吟丽句尽，河汉任西东。"
连络若钩锁，重叠如萼跗。或若巨人骼，或如太帝符。
羸僮相对亦无眠。汝身哀怨犹如此，我泪纵横岂偶然。
"江南四月薰风低，江南女儿芳步齐。晚云接水共渺瀰，
"凡鸟爱喧人静处，闲云似妒月明时。
异境永为欢乐地，歌钟夜夜复年年。平明旭日生床底，
公卿若便遗名姓，却与禽鱼作往还。"
"杨震幽魂下北邙，关西踪迹遂荒凉。
可知遗令非前事，却有馀薰在绣囊。
"细玉罗纹下碧霄，杜门颜巷落偏饶。巢居只恐高柯折，
一杯渌酒他年忆，沥向清波寄五湖。"
尝闻咸池气，下注作清质。至今涵赤霄，尚且浴白日。
"疏野林亭震泽西，朗吟闲步喜相携。时时风折芦花乱，
犹疑转战逢勍敌，更向军中问左车。"
将心速投人，路远人如何。"
别着氍毹待客床。春近带烟分短蕙，晓来冲雪撼疏篁。
斯须却作秦中鬼，青史徒标烈士名。"
瘿木杯，杉赘楠瘤刳得来。莫怪家人畔边笑，
"蛾眉新画觉婵娟，斗走将花阿母边。
素绠丝不短，越罂腹甚便。汲时月液动，担处玉浆旋。
骨清须贵达，神重有威仪。万卒千蹄马，横鞭从信骑。"
叩虚疑贮碧湘风。大胜书客裁成柬，颇赛谿翁截作筒。
"是有真迹，如不可知。意象欲生，造化已奇。
自知才不堪，岂敢频泣血。所痛无罪者，明时屡遭刖。
"君初离雁塞，我久滞雕阴。隔闰俱劳梦，通宵各话心。
真檀一炷石楼深。山都遣负沽来酒，樵客容看化后金。
"象鼎格仍高，其中不烹饪。唯将煮浊醪，用以资酣饮。
会应得见神仙在，休下真珠十二行。
此去知名长命缕，殷勤为我唱花前。"
清夜闻歌声，听之泪如雨。他人如何欢，我意又何苦。
远烟当叶敛，骤雨逐风多。独忆紫芝叟，临风歌旧歌。"
雨后探芳去，云间幽路危。唯应报春鸟，得共斯人知。"
"早为千里别，况复是秋残。木叶怨先老，江云愁暮寒。
坏叶重烧酒暖迟。三径引时寒步月，四邻偷得夜吟诗。
敛衣寒犯雪，倾箧病看春。莫负髫年志，清朝作献臣。"
殷勤寄我清明前。金槽无声飞碧烟，赤兽呵冰急铁喧。
雨后探芳去，云间幽路危。唯应报春鸟，得共斯人知。"
鹤动池台影，僧禅雨雪声。看来人旋老，因此叹浮生。"
象箸击折歌勿休，玉山未到非风流。眼前有物俱是梦，
重闻章陵幸，再见岐阳狩。日似新刮膜，天如重熨绉。
野花何处最淹留。欲凭尺素边鸿懒，未定雕梁海燕愁。
出庙未半日，隔云逢澹光。gf々雨点少，渐收羽林枪。
夜涧青林发，秋江渌水来。临邛行乐处，莫到白头回。"
半壁空宫闭，连天白道闲。清晨更回首，独向灞陵还。"
常闻清凉酎，可养希夷性。盗饮以为名，得非君子病。"
静扫烟窗着药方。幽鸟见贫留好语，白莲知卧送清香。
"几作西归梦，因为怆别心。野衔天去尽，山夹汉来深。
萧娘初嫁嗜甘酸，嚼破水精千万粒。"
"来往烟波非定居，生涯蓑褐外无馀。闲垂两鬓任如鹤，
"孤云独鸟本无依，江海重逢故旧稀。
贱子生桂州，桂州山水清。自觉心貌古，兼合古人情。
可到贫家影便稀。云汉风多银浪溅，昆山火后玉灰飞。
落笔全归教化间。莲幕未来须更聘，桂枝才去即先攀。
"东来此学禅，多病念佛缘。把锡离岩寺，收经上海船。
水隔平芜远，山横度鸟斜。无人能此隐，来往谩兴嗟。"
若向沧洲犹笑傲，江山虚有石头城。
白羊成队难收拾，吃尽溪边巨胜花。"
阳春曲调高谁和，尽日焚香倚隗台。
移时空印白檀香。鹤雏入夜归云屋，乳管逢春落石床。
"宿雨川原霁，凭高景物新。陂痕侵牧马，云影带耕人。
"马上乘秋欲建勋，飞狐夜斗出师频。若无紫塞烟尘事，
"吴山青楚吟，草色异乡心。一酌水边酒，数声花下琴。