岳阳楼记
客泪如危叶，长悬零落心。况是悲秋日，临风制不禁。
"利剑太坚操，何妨拔一毛。冤深陆机雾，愤积伍员涛。
云从高处望，琴爱静时弹。正去重阳近，吟秋意未阑。
恢恢布疏网，罪者何由逃。自顾孱钝姿，利器非能操。
野人久会神仙事，敢奏歌钟庆万箱。"
"山势棱层入杳冥，寺形高下趁山行。象牙床坐莲花佛，
"古称天柱连九天，峨嵋道士栖其巅。
指名为锢党，状迹谁告诉。喜无李杜诛，敢惮髡钳苦。
青天诏下宠光至，颁籍金闺征石渠。重归山路烟岚隔，
看经更向吴中老，应是山川似剑南。"
岳阳楼记拼音解释:
ke lei ru wei ye .chang xuan ling luo xin .kuang shi bei qiu ri .lin feng zhi bu jin .
.li jian tai jian cao .he fang ba yi mao .yuan shen lu ji wu .fen ji wu yuan tao .
yun cong gao chu wang .qin ai jing shi dan .zheng qu zhong yang jin .yin qiu yi wei lan .
hui hui bu shu wang .zui zhe he you tao .zi gu chan dun zi .li qi fei neng cao .
ye ren jiu hui shen xian shi .gan zou ge zhong qing wan xiang ..
.shan shi leng ceng ru yao ming .si xing gao xia chen shan xing .xiang ya chuang zuo lian hua fo .
.gu cheng tian zhu lian jiu tian .e mei dao shi qi qi dian .
zhi ming wei gu dang .zhuang ji shui gao su .xi wu li du zhu .gan dan kun qian ku .
qing tian zhao xia chong guang zhi .ban ji jin gui zheng shi qu .zhong gui shan lu yan lan ge .
kan jing geng xiang wu zhong lao .ying shi shan chuan si jian nan ..
译文及注释
译文
武王将纣王裂体斩首，周公姬(ji)旦却并不赞许。
秋天快(kuai)要过去了，依然觉(jue)得白(bai)昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
谁还记得吴王夫(fu)差的事儿呢？只有那城西河中的明月，曾经照耀过吴王宫殿，照耀过在宫中灯红酒绿的人。
虽说是百花凋落，暮春时节的西湖依然是美的，残花轻盈飘落，点点残红在纷杂的枝叶间分外醒目；柳絮时而飘浮，时而飞旋，舞弄得迷迷蒙蒙；杨柳向下垂落，纵横交错，在和风中随风飘荡，摇曳多姿，在和煦的春风中，怡然自得，整日轻拂着湖水。
天神说:"你虽然有好的心意，但又有什么用呢?"
窗外的梧桐树，正淋着三更的冷雨，也不管屋内的她(ta)正为别离伤心。一滴一滴的雨点，正凄厉地敲打着一叶一叶的梧桐，滴落在无人的石阶上，一直到天明。
杨家气焰很高权势无与伦比，切勿近前以免丞相发怒斥人！
赵毋恤得到宝符而为太子，建立了获取山河的功业。
松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。
最是喜爱涧边生长的幽(you)幽野草，还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。
注释
⑹月下飞天镜：明月映入江水，如同飞下的天镜。下：移下。
① 脂车：在车轮轴上涂油脂，以利行走。
⑷天兵：指汉朝军队。
青山：在当涂东南，山北麓有李白墓（据李华《故翰林学士李公墓志》）。
23. 无：通“毋”，不要。
“白云”句：此句化用《穆天子传》卷三：“西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。’”之意。
赏析
还有一点必须指出的是，在赏析该文时，应取其精华，去其糟粕。不应该受古人消极情(qing)绪的影响。 “悲秋”是历代文人骚客写作的主题，他们借对秋的悲，抒发对时政不满而产生的郁闷心情；感叹自己怀才不遇，宦海沉浮，人生艰难的不幸遭遇。 欧阳先生的《《秋声赋》欧阳修 古诗》在立意方面，虽然通过感伤秋之肃杀而烘托出感伤世事之肃杀，但仍然难免有很浓的悲伤情调。
第五联，诗人在梦中梦到银河落下，长梦过后天上星以稀少，诗人只能含着悲伤思念故乡，没有人来为他擦拭眼泪。“谁能挥”表现出了主人公的孤独。
“久在樊笼里，复得返自然。”自然，既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活。这两句再次同开头“少无适俗韵，性本爱丘山”相呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨。但这一呼应与点题，丝毫不觉勉强。全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。这样的结尾，既是用笔精细，又是顺理成章。
第一联：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。”前句起得突兀，后句接得迷离。这首诗的诗题一作《山中答俗人》，那么“问”的主语即所谓“俗人”。诗以提问的形式领起，突出题旨，以唤起读者的注意。当人们正要倾听答案时，诗人笔锋却故意一晃，“笑而不答”。“笑”字值得玩味，它不仅表现出诗人喜悦而矜持的神态，造成了轻松愉快的气氛；而且这“笑而不答”，还带有几分神秘的色彩，造成悬念，以诱发读者思索的兴味。“心自闲”三个字，既是山居心境的写照，更表明这“何意栖碧山”的问题，对于诗人来说，既不觉得新鲜，也不感到困惑，只不过是“悠然心会，妙处难与君说”（张孝祥《念奴娇·过洞庭》）罢了。第二句接得迷离，妙在不答，使诗增添了变幻曲折，有摇曳生姿、引人入胜的魅力。
玄宗妄想长生，而实际却也和过去所有妄想长生的帝王一样，埋葬于陵墓中了。所以这首诗是对求长生者、更主要的是对玄宗的讽刺，相比于第一首，这首诗所述平实自然，而讽刺却尖锐锋利，直截了当。
第四句，交待出诗人思绪飘向了远方，恰又听到了远方的管弦之声，于是诗人安静下来认真倾听着弦声，自是不休闲。从另一方面，“遥听”和“暗看”却也写出了诗人对现实的关注。
事实的虚化 一般说来，抒情诗的创作是导发于对具体事物的感触，因而在它的意境中，总可看到一些实实在在的人事场景。然而（蒙蒙）的作者却似乎故意把其中应有的主要人物事件都虚化了。追寻者是 什么人？他为什么而追寻？我们不知道；被追寻的“伊人”是什么 身份？为什么他那么难以得到？我们也不知道；以至于连他们是 男是女也无从确认(que ren)。特别是“伊人”，音容体貌均无，一会儿在河的上游(shang you)，一会儿在河的下游，一忽儿在水中央，一忽儿在水边草地，飘忽不定，来去渺茫，简直令人怀疑他是否真有实体存在。无疑，由于追寻者、特别是被追寻者的虚化，使整个追寻人物、追寻事件、追寻内容都变得虚幻愿陇起来；然而也正是由于这事实的虚化、膜犹，诗的意境才显得那么空灵而富有象征意味。作品所表达的情感：追“伊人”的男子在经过了三次的追寻没有追寻到他的“伊人”由此可见所谓的伊人不过是可望而不可即的梦幻与虚境。但是追梦男子并没有放弃，而是为了梦想而上下追寻,不怕艰难险阻。
李白有很多描写思妇心理的诗篇，《《春思》李白 古诗》是其中之一。中国古典诗歌中的“春”字通常语意双关：既指春天，又可以用来比喻男女之爱。此诗《《春思》李白 古诗》中的“春”就包含有这两方面的意思。此诗以相隔遥远的燕秦两地春天景物起兴，别具一格。思妇触景生情，想起了远方的丈夫，颇为伤怀。她申斥春风，正是明志自警，恰到好处。
首章以鸟瞰式的手法，概括了劳动者全年的生活，向读者展示了那个凄苦艰辛的岁月。同时它也为以后各章奠定了基调，提示了总纲(gang)。朱熹《诗集传》云：“此章前段言衣之始，后段言食之始。二章至五章，终前段之意。六章至八章，终后段之意。”在结构上如此安排，确是相当严谨。所谓“衣之始”、“食之始”，实际上指农业社会中耕与织两大主要事项。这两项是贯穿全篇的主线。首章是说九月里妇女“桑麻之事已毕，始可为衣”。十一月以后便进入朔风凛冽的冬天，农夫们连粗布衣衫也没有一件，怎么能度过年关，故而发出“何以卒岁”的哀叹。可是春天一到，他们又整理农具到田里耕作。老婆孩子则到田头送饭，田官见他们劳动很卖力，不由得面露喜色。民间诗人以粗线条勾勒了一个框架，当时社会生活的整体风貌已呈现在读者面前。以后各章便从各个侧面、各个局部进行较为细致的刻画。
诗中写到兰芝与仲卿死前，兰芝假意同意再嫁，仲卿见兰芝后回家与母亲诀别，他俩这时的话语，非常切合各自的身份与处境。陈祚明《采菽堂古诗选》曾作过这样细致的分析：“兰芝不白母而府吏(fu li)白母者，女之于母，子之于母，情固不同。女从夫者也，又恐母防之，且母有兄在，可死也。子之与妻，孰与母重？且子死母何依，能无白乎？同死者，情也。彼此不负，女以死偿，安得不以死？彼此时，母即悔而迎女，犹可两俱无死也。然度母终不肯迎女，死终不可以已，故白母之言亦有异者，儿今冥冥四语明言之矣，今日风寒命如山石，又不甚了了，亦恐母觉而防我也。府吏白母而母不防者，女之去久矣。他日不死而今日何为独死？不过谓此怨怼之言，未必实耳。故漫以东家女答之，且用相慰。然府吏白母，不言女将改适，不言女亦欲死，盖度母之性，必不肯改而迎女，而徒露真情，则防我不得死故也。”试想，兰芝如果直说要死，这个弱女子势必会遭到暴力的约束，被强迫成婚。
从题目中的“赋得”二字可以看出，《《赋得北方有佳人》徐惠 古诗》是一首命题诗歌，诗题来自汉武帝时期李延年的名作：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”
《《答客难》东方朔 古诗》是东方朔晚年的作品。他从二十岁负才自荐 可以为天子大臣以来近四十年间，虽然 武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。时方外事胡、越，内兴制度，国家多事，自公孙弘以下至司马迁皆奉使方外，或为郡国守相至公卿 ，而对他，却一直与对枚皋、郭舍人一样， 诙啁而已 ， 终不见用.因此内心幽愤难以平衡，遂作此篇，发泄牢骚，自慰表志。
因为只有把这一句写得很浓，而且先声夺人，形成一种压倒的优势，“留”才有意义，客人所担心的问题才显得无足轻重。所以这开头的一句在表现上、在结构上都是值得细味的。由于第一句蕴含丰富，很有分量，第二句“莫为轻阴便拟归”，虽然是否定了客人的想法，但却显得顺流而下，毫不费力。是的，面对着这美不胜收的景致，怎能因为天边一片阴云就打算回去呢？
第五联，诗人在梦中梦到银河落下，长梦过后天上星以稀少，诗人只能含着悲伤思念故乡，没有人来为他擦拭眼泪。“谁能挥”表现出了主人公的孤独。
“久在樊笼里，复得返自然。”自然，既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活。这两句再次同开头“少无适俗韵，性本爱丘山”相呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨。但这一呼应与点题，丝毫不觉勉强。全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。这样的结尾，既是用笔精细，又是顺理成章。
第一联：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。”前句起得突兀，后句接得迷离。这首诗的诗题一作《山中答俗人》，那么“问”的主语即所谓“俗人”。诗以提问的形式领起，突出题旨，以唤起读者的注意。当人们正要倾听答案时，诗人笔锋却故意一晃，“笑而不答”。“笑”字值得玩味，它不仅表现出诗人喜悦而矜持的神态，造成了轻松愉快的气氛；而且这“笑而不答”，还带有几分神秘的色彩，造成悬念，以诱发读者思索的兴味。“心自闲”三个字，既是山居心境的写照，更表明这“何意栖碧山”的问题，对于诗人来说，既不觉得新鲜，也不感到困惑，只不过是“悠然心会，妙处难与君说”（张孝祥《念奴娇·过洞庭》）罢了。第二句接得迷离，妙在不答，使诗增添了变幻曲折，有摇曳生姿、引人入胜的魅力。
玄宗妄想长生，而实际却也和过去所有妄想长生的帝王一样，埋葬于陵墓中了。所以这首诗是对求长生者、更主要的是对玄宗的讽刺，相比于第一首，这首诗所述平实自然，而讽刺却尖锐锋利，直截了当。
第四句，交待出诗人思绪飘向了远方，恰又听到了远方的管弦之声，于是诗人安静下来认真倾听着弦声，自是不休闲。从另一方面，“遥听”和“暗看”却也写出了诗人对现实的关注。
事实的虚化 一般说来，抒情诗的创作是导发于对具体事物的感触，因而在它的意境中，总可看到一些实实在在的人事场景。然而（蒙蒙）的作者却似乎故意把其中应有的主要人物事件都虚化了。追寻者是 什么人？他为什么而追寻？我们不知道；被追寻的“伊人”是什么 身份？为什么他那么难以得到？我们也不知道；以至于连他们是 男是女也无从确认(que ren)。特别是“伊人”，音容体貌均无，一会儿在河的上游(shang you)，一会儿在河的下游，一忽儿在水中央，一忽儿在水边草地，飘忽不定，来去渺茫，简直令人怀疑他是否真有实体存在。无疑，由于追寻者、特别是被追寻者的虚化，使整个追寻人物、追寻事件、追寻内容都变得虚幻愿陇起来；然而也正是由于这事实的虚化、膜犹，诗的意境才显得那么空灵而富有象征意味。作品所表达的情感：追“伊人”的男子在经过了三次的追寻没有追寻到他的“伊人”由此可见所谓的伊人不过是可望而不可即的梦幻与虚境。但是追梦男子并没有放弃，而是为了梦想而上下追寻,不怕艰难险阻。
李白有很多描写思妇心理的诗篇，《《春思》李白 古诗》是其中之一。中国古典诗歌中的“春”字通常语意双关：既指春天，又可以用来比喻男女之爱。此诗《《春思》李白 古诗》中的“春”就包含有这两方面的意思。此诗以相隔遥远的燕秦两地春天景物起兴，别具一格。思妇触景生情，想起了远方的丈夫，颇为伤怀。她申斥春风，正是明志自警，恰到好处。
首章以鸟瞰式的手法，概括了劳动者全年的生活，向读者展示了那个凄苦艰辛的岁月。同时它也为以后各章奠定了基调，提示了总纲(gang)。朱熹《诗集传》云：“此章前段言衣之始，后段言食之始。二章至五章，终前段之意。六章至八章，终后段之意。”在结构上如此安排，确是相当严谨。所谓“衣之始”、“食之始”，实际上指农业社会中耕与织两大主要事项。这两项是贯穿全篇的主线。首章是说九月里妇女“桑麻之事已毕，始可为衣”。十一月以后便进入朔风凛冽的冬天，农夫们连粗布衣衫也没有一件，怎么能度过年关，故而发出“何以卒岁”的哀叹。可是春天一到，他们又整理农具到田里耕作。老婆孩子则到田头送饭，田官见他们劳动很卖力，不由得面露喜色。民间诗人以粗线条勾勒了一个框架，当时社会生活的整体风貌已呈现在读者面前。以后各章便从各个侧面、各个局部进行较为细致的刻画。
诗中写到兰芝与仲卿死前，兰芝假意同意再嫁，仲卿见兰芝后回家与母亲诀别，他俩这时的话语，非常切合各自的身份与处境。陈祚明《采菽堂古诗选》曾作过这样细致的分析：“兰芝不白母而府吏(fu li)白母者，女之于母，子之于母，情固不同。女从夫者也，又恐母防之，且母有兄在，可死也。子之与妻，孰与母重？且子死母何依，能无白乎？同死者，情也。彼此不负，女以死偿，安得不以死？彼此时，母即悔而迎女，犹可两俱无死也。然度母终不肯迎女，死终不可以已，故白母之言亦有异者，儿今冥冥四语明言之矣，今日风寒命如山石，又不甚了了，亦恐母觉而防我也。府吏白母而母不防者，女之去久矣。他日不死而今日何为独死？不过谓此怨怼之言，未必实耳。故漫以东家女答之，且用相慰。然府吏白母，不言女将改适，不言女亦欲死，盖度母之性，必不肯改而迎女，而徒露真情，则防我不得死故也。”试想，兰芝如果直说要死，这个弱女子势必会遭到暴力的约束，被强迫成婚。
从题目中的“赋得”二字可以看出，《《赋得北方有佳人》徐惠 古诗》是一首命题诗歌，诗题来自汉武帝时期李延年的名作：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”
《《答客难》东方朔 古诗》是东方朔晚年的作品。他从二十岁负才自荐 可以为天子大臣以来近四十年间，虽然 武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。时方外事胡、越，内兴制度，国家多事，自公孙弘以下至司马迁皆奉使方外，或为郡国守相至公卿 ，而对他，却一直与对枚皋、郭舍人一样， 诙啁而已 ， 终不见用.因此内心幽愤难以平衡，遂作此篇，发泄牢骚，自慰表志。
因为只有把这一句写得很浓，而且先声夺人，形成一种压倒的优势，“留”才有意义，客人所担心的问题才显得无足轻重。所以这开头的一句在表现上、在结构上都是值得细味的。由于第一句蕴含丰富，很有分量，第二句“莫为轻阴便拟归”，虽然是否定了客人的想法，但却显得顺流而下，毫不费力。是的，面对着这美不胜收的景致，怎能因为天边一片阴云就打算回去呢？
创作背景
新王权威的树立，关键在于诸侯的态度。先王在世，诸侯臣服；然先王去世，新王即位，以前臣服的诸侯未必全都视新王如先王。成王始即政，对诸侯的控制自然比不上武王时牢固，原先稳定的政治局面变得不那么稳定而处处隐藏着随时可能爆发的危机。这也十分自然。帝王的更替，特别是幼弱的帝王取代成熟强大的帝王，给诸侯提供了权力再分配的机会，局势不稳的根源即在于此。使诸侯回到自己的牢固控制中来，便成为周王室必须面对的课题。当时周王室的象征是成王，而实际的掌权者则是摄政的周公，从这个意义上说，《《周颂·访落》佚名 古诗》所体现的正是周公的思想，不过用成王的口气表达而已。
令狐挺( 近现代 )
收录诗词 (8232) 首
简 介
令狐挺 令狐挺（991一1058），字宪周，山阳（今江苏淮安）人。北宋大臣。仁宗天圣五年（1027）进士，初仕吉州军事推官，迁荆南府节度掌书记，蓝鄂州茶场。擢通判延州，知彭州，改提点两浙路刑狱公事，后又知秀州、单州。嘉祐三年卒，年六十七。事见《西台集》卷一二《令狐公墓志铭》。
中秋玩月
"蝉稀虫唧唧，露重思悠悠。静者多便夜，豪家不见秋。
"藩府十年为律业，南朝本寺往来新。辞归几别深山客，
却寄两条君令取，明年双引入中书。"
见药芳时采，逢花好处攀。望云开病眼，临涧洗愁颜。
旅中病客谙尧曲，身贱何由奏九重。"
此生无了日，终岁踏离筵。何计因归去，深山恣意眠。"
"岸浅桥平池面宽，飘然轻棹泛澄澜。风宜扇引开怀入，
泪下神苍茫。御史诏分洛，举趾何猖狂！阙下谏官业，
宿迁道中遇雪
今来合掌听师语，一似敲冰清耳根。"
南轩夜虫织已促，北牖飞蛾绕残烛。只言众口铄千金，
"风恼花枝不耐频，等闲飞落易愁人。
月出方能起，庭前看种莎。吏来山鸟散，酒熟野人过。
荆台理晨辙，巫渚疑宵襟。悯悯百虑起，回回万恨深。
"粟如流水帛如山，依念仓边语笑间。篇什纵横文案少，
只恐无生复无我，不知何处更逢师。"
湛生久已没，丘也亦同耻。立言咸不朽，何必在青史。"
春闺思
"久病倦衾枕，独行来访君。因逢归马客，共对出溪云。
"蕙草春已碧，兰花秋更红。四时发英艳，三径满芳丛。
"征人去年戍辽水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，
"雨中鹊语喧江树，风处蛛丝飏水浔。
"白玉为竿丁字成，黄金绣带短长轻。
方口秀眉编贝齿，了然炅炅双瞳子。芝椿禀气本坚强，
"闲园清气满，新兴日堪追。隔水蝉鸣后，当檐雁过时。
道士牛已至，仙家鸟亦来。骨为神不朽，眼向故人开。
九日登望仙台呈刘明府容
远色重林暮，繁声四壁秋。望晴思见日，防冷欲披裘。
神化万灵集，心期一朝契。不见金板书，谁知阮家裔。
"欲入凤城游，西溪别惠休。色随花旋落，年共水争流。
料得襄王惆怅极，更无云雨到阳台。"
"久嗟尘匣掩青萍，见说除书试一听。
不知昨夜新歌响，犹在谁家绕画梁。"
如花年少一女子，身骑白鹤游青天。"
"临路深怀放废惭，梦中犹自忆江南。
与韩荆州书
"二日立春人七日，盘蔬饼饵逐时新。年方吉郑犹为少，
"同州慵不去，此意复谁知。诚爱俸钱厚，其如身力衰。
世上文章士，谁为第一人。老生夸隐拙，时辈毁尖新。
"巨橐方熔物，洪炉欲范金。紫光看渐发，赤气望逾深。
万年枝叶表皇图。芟夷不及知无患，雨露曾沾自不枯。
自喜寻幽夜，新当及第年。还将天上桂，来访月中仙。
春风驿路归何处，紫阁山边是草堂。"
亦恐桑田半为海。莺入故宫含意思，花迎新使生光彩。
和贾舍人早朝大明宫之作
携榼巡花遍，移舟惜景沈。世嫌山水僻，谁伴谢公吟。"
野人未必非毛遂，太守还须是孟尝。"
明日便随江燕去，依依俱是故巢空。"
惆怅旧游同草露，却思恩顾一沾膺。"
万事将身求总易，学君难得是长生。"
闲凭栏干指星汉，尚疑轩盖在楼船。"
"水生风熟布帆新，只见公程不见春。
"枉为乡里举，射鹄艺浑疏。归路羞人问，春城赁舍居。
步蟾宫·东风又送酴釄信
"欧冶将成器，风胡幸见逢。发硎思剸玉，投水化为龙。
参差霞壁耸，合沓翠屏连。想是三刀梦，森然在目前。"
草没香台抱鹿麛。松籁泠泠疑梵呗，柳烟历历见招提。
谁得似君将雨露，海东万里洒扶桑。"
腷腷膊膊晓禽飞，磊磊落落秋果垂。"
"卜筑藏修地自偏，尊前诗酒集群贤。半岩松暝时藏鹤，
回舟偶得风水便，烟帆数夕归潇湘。潇湘水清岩嶂曲，
江边两桨连歌渡，惊散游鱼莲叶东。"
山坡羊·骊山怀古
衰禽识旧木，疲马知归道。杨柳长庭柯，兰荃覆阶草。
此处相逢倾一醆，始知地上有神仙。"
有时绕树山鹊飞，贪看不待画眉了。"
"长年离别情，百盏酒须倾。诗外应无思，人间半是行。
日出穷巷喜，温然胜重衣。重衣岂不暖，所暖人不齐。
每个树边行一匝，谁家园里最多时。"
寂寞嵩峰云外寺，常多梦里过斋时。
"西北油然云势浓，须臾滂沛雨飘空。
牧童逮狼
青嶂逦迤僧家园。含香珥笔皆眷旧，谦抑自忘台省尊。
饥来恣餐歠，冷热随所欲。饱竟快搔爬，筋骸无检束。
"三旬斋满欲衔杯，平旦敲门门未开。
万里孤臣投海畔。笼禽铩翮尚还飞，白首生从五岭归。
夜凉书读遍，月正户全开。住远稀相见，留连宿始回。"
春来点检闲游数，犹自多于年少人。"
坐客停杯看未定，将军已湿褐花袍。"
我今对鳞羽，取乐成谣咏。得所仍得时，吾生一何幸。
忆东山二首
诗情生酒里，心事在山边。旧里无因到，西风又一年。"
繁艳彩毛无处所，尽成愁叹别谿桥。"
"兹泉由太洁，终不畜纤鳞。到底清何益，含虚势自贫。
遍问交亲为老计，多言宜静不宜忙。
雅词黄绢妙，渥泽紫泥分。青史应同久，芳名万古闻。"
长忆青山下，深居遂性情。垒阶溪石净，烧竹灶烟轻。
相对忆刘刘在远，寒宵耿耿梦长洲。"
"海隅布政惭期月，江上沾巾愧万人。休按簿书惩黠吏，